《欧美日韩人人我和性》

欧美日韩人人我和性是一部由龙德 导演,由Rupak 等演员主演的科幻 枪战 动作 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(⛴)子(🛤)中(zhong)庸(yong)，小人(❎)反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子而时(🏎)(shi)中；小(🛠)人之中庸也，小(🐨)人(👅)而(🎙)(er)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至(⛽)(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我(⏫)知之矣(⛴)(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及(ji)也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也(👮)，我知之矣(yi)：(📶)贤者(👖)(zhe)过(guo)之，不肖者不(🐞)(bu)及(🕐)(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不(♈)行矣(😥)夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于(❤)民，其(🐡)(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰(🍗)''予知''，驱而纳诸(📞)罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫(🌾)(mo)之(✉)知辟(🌲)也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之为人(ren)也(🏗)(ye)，择乎中庸，得(🥌)一(🎶)善(shan)则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰(🐣)(yue)："天下(🔳)国家(🈴)可均(jun1)也(🌻)，爵禄(🚝)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不(👊)(bu)可(🌍)(ke)能也(ye)。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？(📵)抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方之(🛏)强(qiang)也(ye)，君(🌠)子(zi)居之(🎍)。衽金革(🖤)，死而不厌，北(🎳)方之(💒)强(🎲)也，而强(qiang)者(🗡)居之。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流(🌂)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而(er)不倚(⚡)，强(💫)哉矫(💷)(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉(🏹)，强(📡)哉(🍯)矫！国无道，至死(🚍)不变，强哉(zai)矫！"子曰(🍻)："素隐行怪(🍏)(guai)，后(🛂)世有(🔉)述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗(🕳)(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而废，吾(🎺)弗能已矣。君(jun1)子(🏡)依乎(🧘)中庸，遁(dun)世(💅)不见(💘)知而(🌙)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(yi)与知(🆔)焉(🍔)；及其(🧀)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(✊)(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣(🦇)人(ren)亦有所不能焉(yan)。天(🚪)(tian)地之(🙅)大(da)也(📜)，人犹有(🛸)所憾。故君子语大(📡)，天下莫能载焉(➕)(yan)；语(🐟)小(xiao)，天下(👠)莫能破焉(📲)(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(🖐)天，鱼(🗃)(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君子之(🐻)道，造端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察(🖊)乎天地。"子曰(💗)："道不远人(🔀)。人之为(wei)道而远人，不可以(yi)为(🏚)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(🌷)。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而(🈴)视之，犹以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子以人(🌼)治人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕(🔠)违道不(一区bu)远，施(shi)诸己而不愿(👧)(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未(🚿)能也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄(🏧)，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(🏟)施(shi)之，未能也，庸(yong)德之(🎮)行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有(🔻)余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其位(🍗)而行(🧙)，不愿(👮)乎(hu)其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱(😭)(jian)，行乎(hu)贫贱(💍)；(🚗)素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素(🐓)患(🤒)难，行乎患(🤙)难：君子(🍟)(zi)无入而不自得(🐇)焉。在(🌠)上位不陵下(xia)，在(zai)下位不援上(👗)，正己(ji)而不(bu)求(🥟)于(🕉)人，则无怨(🐆)。上(shang)不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子(🐡)居(ju)易以(🧓)俟命(🕖)(ming)，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(💱)(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟(pi)如行(hang)远(🦏)必(bi)自(zi)迩(💺)，辟(🚰)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好(hao)合(he)，如(🥘)(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(📹)，和(🎌)(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家(⛪)，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺(🍸)矣乎(hu)！"子曰："鬼(💼)神之(zhi)为(wei)德(🍚)，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不(📪)可遗。使天下之(🕊)人齐(❎)明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如(🚣)在(zai)其上(shang)，如在(zai)其左(♟)(zuo)右(🔖)(you)。《诗(shi)》曰：''神之(👿)格思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫(👷)(fu)微(wei)之显，诚之(zhi)不(➖)可掩如(🚖)(ru)此夫(😴)。"子曰：(😟)"舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣(👂)人，尊为天子(zi)，富有(you)四(si二区)海之内。宗(✋)庙(🥗)飨(🚭)之(zhi)，子孙(🎈)(sun)保(bao)之(🚘)。故大德必(🏬)得其位(⏯)(wei)，必得其禄，必(🍳)得(de)其(qi)名(🚊)，必得伦理其寿(shou)。故天(👰)之(zhi)生(🌏)物(wu)，必因其材(📹)而笃焉(🤜)。故栽(zai)者(🕓)培之，倾者覆(🐿)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天(📡)申(🤶)之。''故大德者必受命。"子曰(🎣)："无忧(🦗)者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下(xia)，身不(🏟)失天下(🦅)之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海(😮)之内。宗(zong)庙(🗯)飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武王(wang)末受命(🏻)。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公以(👑)天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(🌞)(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶(🍦)(shu)人。父(🤒)(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以大夫(🧐)，祭以士(shi)。父(🕉)(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭(🌿)以(yi)大夫。期之丧(😋)，达乎(⚪)大(㊗)(da)夫。三年之(🥉)(zhi)丧，达(da)乎(💒)天(📓)子。父(😰)母之丧(🎰)，无贵(gui)贱(🍗)，一也(🏩)。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋修(📉)其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗(🎰)器，设其裳衣，荐(jian)其(🤘)时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(🍸)贱也。序事，所以(🐣)辨(🍪)(bian)贤也，旅酬下为精品上，所以(yi)逮贱(jian)也(👩)。燕毛(mao)，所以序(🔨)齿也。践(🍼)(jian)其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所(😼)(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲(💚)(qin)，事死(si)如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼(♑)，所以事上(🎢)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(🧒)(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎(hu)郊(🌋)社(👎)之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(🔗)政。子曰："文、武之政，布在方策(👌)。其人存，则其政举(😮)；其人亡，则其(qi)政(💔)(zheng)息(⛰)。人(ren)道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树。夫(🔗)政(🛍)也者，蒲卢也(🌝)。故为(wei)政在人，取(qu)人以身，修身(✅)(shen)以(🦁)道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁(🅱)者(zhe)人也(🥞)(ye)，亲亲(🌮)为大；义(😍)者(🎑)宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(📄)，礼(🤩)所(suo)生(sheng)也。在下位不获(🚻)(huo)乎(✒)上(shang)，民(🚭)不可(🐐)得而(er)治矣！故(🚢)君子不(bu)可以不修身(shen)；思修(🧢)身(🌩)(shen)，不(bu)可(🖥)以不(🍢)事(😻)亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知(国产zhi)人(ren)，不(bu)可(👁)以(yi)不知天(💤)。""天(tian)下之达(💶)道五，所(🏿)以行(hang)之(zhi)者(zhe)三(🙌)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫(🙂)妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交(🍭)也(ye)，五(wu)者天(tian)下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(😏)下之(🍚)达(🥒)德(de)也，所以行之(zhi)者一(🆘)也(🗄)。或生(❔)而知之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之，或(🏎)因而(🔨)(er)知(😺)之；(🏘)及其知之(zhi)，一也(🔳)。或(huo)安(an)而(er)行之，或利(li)而行之，或勉强而行之；(👝)及(ji)其成(🌭)(cheng)功，一也(ye)。"子曰：(🤑)"好(👧)学近乎(🛏)知，力行近乎仁，知耻(chi)近(🍶)乎勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身(🎸)(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以治人(🚀)；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡(💥)为天(tian)下国家有九经，曰：(🧤)修身也，尊贤也，亲(📟)亲(📨)也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣(😿)也，子(zi)庶民也，来百工(🕑)(gong)也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身(📍)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大(🚷)(da)臣则不眩(🦖)，体群(🙋)(qun)臣则士(🤨)之报(bao)礼(li)重(🌧)，子庶民(min)则(😎)百姓劝，来(⬅)百工则(ze)财用足(zu)，柔远人则四(si)方归之(🏟)(zhi)，怀(huai)诸侯则天(👀)下(xia)畏(wei)之(🍔)。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼(🏸)不(bu)动(🚭)(dong)，所(🚥)以修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大(🎈)臣也(ye)；忠信重(🎑)禄，所以劝(🏂)(quan)士也，时使(shi)薄敛(🐵)，所以(yi)劝(🗨)百姓也；日省月试，既(ji)廪称(🍣)(cheng)事，所以劝(quan)百工(gong)也(🎳)；送往(wang)迎来，嘉(🛒)(jia)善而(🤭)矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废(⏭)国(guo)，治(🌔)乱持危，朝聘以时(🙀)(shi)，厚往(wang)而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家(♎)有九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不(😁)(bu)豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事(📈)前(qian)定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚(🥋)(jiu)，道(🎵)前定(ding)则不穷。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及(ji)也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也(ye)。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下(xia)，身不失天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事死(si)如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而(er)治矣！故君子不(bu)可以不修身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五(wu)者天(tian)下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所以行之(zhi)者一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安(an)而(er)行之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前(qian)定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。