《人人夜夜天天干干》

人人夜夜天天干干是一部由斯科特·科恩 导演,由米迦勒·博迪 福尔克尔·普雷希特尔 等演员主演的微电影 武侠 剧情 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也(💾)，君子(zi)而时中；小(xiao)人(📯)之(zhi)中庸也(🌛)，小人而无忌惮也(ye)。"子(🈲)曰(🥟)："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久(🥨)矣(yi)！"子曰(yue)："道之不(🍶)(bu)行也，我知(zhi)之(🐄)(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也(ye)。道(😏)之(zhi)不明也(ye)，我知(zhi)之矣：(🙏)贤者过之(🥎)(zhi)，不肖者(🅱)不及(ji)也(ye)。人(🍕)(ren)莫(mo)不饮(🥂)食(shi)也，鲜(xian)能知味(🐽)也。"子曰："道其(🍪)不(bu)行矣(🏪)夫！"子曰(🎯)：(🖲)"舜其大(da)知也与！舜好问而好察(🎁)(cha)迩(er)言，隐恶而扬(yang)善(🤠)，执(💖)其(qi)两端(🕓)，用(yong)其中于民，其(😨)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(🤞)(gu)陷(xian)阱(👸)之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟(🚇)也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(❌)(yong)，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰(⛅)(yue)："回之为(🐪)人(ren)也，择乎中庸(🐶)(yong)，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而(👉)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可(🛫)(ke)辞也(🎬)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可(❤)能也(ye)。"子路问强(🐮)。子曰：(🈺)"南(nan)方之(💵)强(🍻)与？(🈸)北(bei)方之(zhi)强与(🥚)？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(🤹)无道，南方之(🕜)强也，君子(🎏)居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居(ju)之。故君(jun1)子(zi)和而不(bu)流，强哉(zai)矫(🔁)！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(😫)焉(📂)，强哉矫(jiao)！国无(😀)(wu)道，至死不(🎱)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(🥋)："素隐(yin)行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依(🚶)乎中(🎬)庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(🎪)与知焉；及(ji)其至(💛)(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不(🔣)(bu)知焉。夫妇(fu)之不(💳)(bu)肖，可以(🍦)能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有(you)所憾(han)。故(📨)君子语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语(⛪)(yu)小(xiao)，天(tian)下(🏄)(xia)莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(🎣)于(🍗)渊(yuan)。''言(🤜)其(🍴)(qi)上(shang)下察也。君(🎎)子之道，造端(duan)乎夫(🥪)妇(fu)；及(😤)其(💘)至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰(👗)："道不远人。人之(🏙)为道而远(⚓)人(ren)，不(bu)可(🏢)以为(👥)(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(🏀)以伐柯，睨(🦆)(ni)而视之，犹以为(😀)(wei)远。故(gu)君子以(🕸)(yi)人(ren)治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道(🏳)不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于人(👖)。君子之道四，丘(qiu)未(🎙)能一焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父(🦕)，未能(neng)也；(💀)所求乎(hu)臣，以事(shi)君(🌘)，未能(🏻)也(🎋)；(🕕)所求乎(💳)弟(di)，以(🔝)(yi)事兄，未能(📝)(neng)也；所(💂)求乎(🌕)朋(🚗)友，先施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行(⏰)，庸言之谨；(🎖)有所不足(zu)，不(⛲)敢不勉(🚿)，有余(yu)不敢尽；言(🕉)顾行，行(🅱)顾言，君子(💇)胡不尔(er)！君子素其(😘)位而(er)行，不愿(yuan)乎其(qi)外(🏸)(wai)。素(su)富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(👖)狄；素患难，行(💂)乎患难：君(🔟)(jun1)子(zi)无(wu)入而(🖼)不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位不(🏵)援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不(🥀)求于人(🐬)，则(😸)无怨。上(shang)不(bu)怨天(🐹)，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易以俟(🛸)命(ming)，小人行险(📩)以(💦)侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸(💘)(zhu)正(🎍)鹄，反求(🍡)诸(zhu)其身(🎸)。君子之(🙍)(zhi)道，辟如行(🌥)(hang)远必自迩(🔔)，辟如(🗂)登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴(👉)。兄(🛋)弟(🌨)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(➰)，乐尔(er)妻(🛺)帑(🚌)。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(😡)盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而(🏙)(er)弗(🧣)闻(wen)，体物(💬)而(er)不可(😾)遗。使天(👁)(tian)下(🖱)之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰(🐲)(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微(📊)(wei)之显，诚之不(bu)可(🚉)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与(🎧)！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富(🏫)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必得其位(🕥)(wei)，必得其(qi)禄，必得(♏)其名，必得其寿(shou)。故天之生物(⛷)(wu)，必(bi)因(yin)其材而(er)笃(du)焉天堂(yan)。故栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者覆之(🔡)。《诗》曰：''嘉乐君(💞)(jun1)子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故(🚗)(gu)大德(🈯)者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(🤪)(hu)！以(yi)王季为(🤡)父，以(yi)武王为(wei)子(zi)，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身(⛩)不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(📸)(sun)保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成(👗)文、武(🚂)之德，追王(wang)大王、王季，上(🔧)(shang)祀先公(👹)以天子之礼。斯(📪)礼也(🐽)，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士(🍹)(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士(🐰)。父为(wei)士，子(⏮)为大夫，葬以士，祭(🤾)以大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达(🔑)乎大(da)夫。三(san)年(🌎)之丧，达乎(hu)天(🍼)子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(🌊)、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(🎂)(zhe)，善继人之(z夜夜hi)志，善述人之事者(🎄)也。春秋(🚼)修其(qi)祖(🕣)庙，陈(💏)(chen)其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序昭(🥩)穆也(ye)。序爵，所以辨贵(🚳)(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅(😩)酬(💭)下为上(shang)，所(🧓)以(🌸)逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所(🈂)以(🖱)序齿(chi)也(🐀)。践其(q夜(🏃)夜i)位，行其(qi)礼(li)，奏其乐(🆘)，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生，事亡(🗣)如事存(🔃)，孝之至也。郊(🌐)社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所(🆒)以(yi)祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(🍼)尝(chang)之义(yi)，治(🎗)国其(🐦)(qi)如示(shi)诸掌(🚂)乎！"哀公问政。子(😱)(zi)曰："文、武之政(🧓)(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其(⛺)人亡，则其(😅)政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏(👳)(min)政(🗯)，地(di)道敏(min)树。夫(🚁)(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故(🚶)(gu)为政(💸)在(🗄)人，取人以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修道以(🤒)仁(🚛)。仁(🛂)者(❗)人(ren)也，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之(🍀)杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上，民(min)不可得(📂)而治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思修(💱)(xiu)身，不可(😃)(ke)以不(🦅)事(shi)亲；思事(🙁)亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知(🚘)人；思(🕙)知人，不可以不(bu)知天(🎨)。""天下之达道五，所(suo)以(🎢)行之者(💾)三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也(🔇)，夫妇(👓)也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之(📊)交也(ye)，五者(📍)天下(🧐)之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之(zhi)达(😹)(da)德(de)也(🎻)，所(suo)以行(🕡)之(zhi)者(zhe)一(🏓)(yi)也。或生而知之(🌸)(zhi)，或学(xue)而(🎎)知之，或因而知之；及其知(🙊)(zhi)之(zhi)，一也。或安(an)而行(hang)之，或(huo)利(li)而行之，或勉(🛥)强而(er)行(🏻)之(zhi)；及其(🍝)(qi)成功，一也。"子(💫)曰(yue)："好(🦓)(hao)学近乎(😌)知(📍)，力行近(jin)乎(🐥)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知所(⛩)以修(xiu)身(shen)，则(🧢)知(😮)所(🐶)以(🍵)(yi)治(🚊)(zhi)人；知所(suo)以治人，则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家矣(🐺)。""凡(fan)为天下国(🌙)(guo)家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群臣(🚑)也(ye)，子(㊙)庶民(🚇)也，来(😴)百(🕣)工也(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀(🔑)诸(🔒)(zhu)侯也(ye)。修身则道(👑)立，尊(💾)贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则(🌡)诸父(fu)昆弟(📙)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体(👪)(ti)群(🏖)(qun)臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶(shu)民(🤡)(min)则百姓(🍊)劝(quan)，来百(🚨)(bai)工则财用(⛔)(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之，怀(huai)诸侯(📰)则天(tian)下畏之。齐明(🔨)(ming)盛服(😵)，非礼不动，所以修(💛)身也；去谗远色(se)，贱(✨)(jian)货而贵(🕜)德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶(🕝)，所(suo)以(🏰)劝(📖)亲(🤟)(qin)亲也(🕒)；官盛任使，所以劝大(🥪)(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既(🐎)廪称事(shi)，所以劝(quan)百工(😱)(gong)也；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能(🐦)(neng)，所以柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘(🧗)以(yi)时，厚往而薄来，所(🧤)以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以(🔟)行之(zhi)者一(🌤)(yi)也。凡(📖)(fan)事(📠)豫则立(📫)，不豫则废(🍺)。言(yan)前(qian)身定(😶)(ding)则不羡，事前(🐵)定(ding)则不(bu)困(📝)，行前(qian)定则不疚，道前定则不(📛)穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居(ju)之。故君(jun1)子(zi)和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以(yi)人(ren)治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必(bi)因(yin)其材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父，以(yi)武王为(wei)子(zi)，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之(zhi)达(da)德(de)也，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安(an)而行(hang)之，或(huo)利(li)而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以治人，则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶(shu)民(min)则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工(gong)也；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定(ding)则不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷(qiong)。