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日日夜精品视频免费7799是一部由Barbara Peters 导演,由Eracar Aslan Kamonsakpitak 冈田将生 Di Rishi 等演员主演的冒险 枪战 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🎑)："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反(🚛)中(zhong)庸。君(📡)子之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小(🏺)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮(🌸)也。"子曰："中庸(🎖)(yong)其至(👴)矣乎！民(🔜)鲜能久(📘)(jiu)矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知(🚙)之矣：知(zhi)者过之(🕞)(zhi)，愚(yu)者不(💱)及也(🔊)。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣：贤(😡)者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人莫不(📠)饮(yin)食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰：(🎽)"道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而(🖌)(er)好察(🗿)(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中于民(🦕)，其斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子(🍠)曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(🏃)中(zhong)庸，而(er)不能期月守(📈)也。"子(zi)曰(🦀)："回(hui)之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(🤹)(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可(😖)能也。"子(📹)路问(wen)强。子(zi)曰(🐻)(yue)："南方之强与(🚴)(yu)？北方之强(🍟)与(💒)？(🎳)抑而强与？宽(👰)柔以教，不报(⛳)(bao)无(wu)道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之(🐱)。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不厌，北方之(💷)强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国(🔡)有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至(🤷)死(🍗)不(bu)变，强哉矫(🔹)(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素(🤗)隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途(👯)而废，吾弗能已(yi)矣(🕥)。君(jun1)子(🍯)依乎(😜)中庸(yong)，遁世(shi)不(📆)见知(🥟)而(er)不(🌠)悔(🚀)，唯圣者(📢)能(neng)之。君子之(😄)道(dao)费(fei)而(♟)隐(📣)。夫(fu)妇之(🦈)(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也(🐀)(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(😿)不肖，可以能行焉(📄)(yan)；(🥍)及其至(zhi)也，虽圣人亦有(🚉)所(🌒)不能焉。天(🎫)地之大也，人(👪)犹有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫(🚶)(mo)能(neng)载(zai)焉(🔯)(yan)；语(yu)小，天下(✉)莫(mo)能破(po)焉(🔶)。《诗(🐕)(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至(📨)也，察乎(🕖)天地。"子(zi)曰："道不远(💼)人。人之为道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(🧗)柯，其(qi)则不(🙊)(bu)远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(🔁)(ni)而(🚠)视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故(📚)君子(zi)以人(ren)治人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违(🚠)道不(bu)远，施诸己而(er)不愿(👎)(yuan)，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道四(🐌)，丘(🚵)未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也(🤥)；所(suo)求乎臣(💼)，以事君，未能也；所求(🥥)乎(hu)弟，以事兄，未能也(😐)；所(suo)求(qiu)乎(🐗)(hu)朋友，先施(shi)之，未能也，庸(🚃)德(de)之(🐉)(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢(🚁)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素(🕌)富(fu)贵，行(hang)乎(🏪)富贵；素贫(pin)贱(🔀)，行(hang)乎贫贱(🔹)(jian)；素夷狄，行乎夷(🏔)(yi)狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而(er)不自得焉(📯)。在上(👓)(sha亚洲人(🕳)ng)位(🎛)不陵下，在(zai)下位不(😳)(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不求于人，则(👑)无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易(🛌)(yi)以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(☔)："射有似(si)乎君子(💧)；失诸(🐞)(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君(😑)子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如(💿)行(🍞)(hang)远必自迩，辟(🎗)如登高(🐒)(gao)必自(🕛)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(⏬)翕(📘)，和(🉐)乐且(qie)耽。宜(🍅)尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听(🌅)(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人(🎻)齐明(🌌)盛服，以(🐴)(yi)承祭祀，洋洋(👑)乎如在其(🏍)(qi)上，如在其(qi)左(🏛)右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射(🥎)思！''夫(🤫)微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如(ru)此(🧖)夫。"子曰："舜其大孝也与(🔋)！德为圣人(ren)，尊为天(👍)子，富(fu)有四(si)海(🤨)之(🌜)(zhi)内(👐)。宗庙飨之，子(👇)孙(sun)保之。故大德(de)必(📒)得(de)其位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故(🔌)天之生物(wu)，必因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗(🦐)》曰：''嘉乐(🏯)(le)君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪(❗)(xian)令(ling)德(🔭)。宜民(min)宜人(ren)，受禄于(🛷)天(🐻)。保佑命之(zhi)，自天申之。''故(🚫)大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(📌)(qi)惟文王乎！以(🕝)王季(⚡)为父，以(😤)武(💛)王(wang)为子，父作之，子(zi)述(🚸)(shu)之。武王缵大(🏤)王、王(💯)(wang)季、(😈)文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失天(🏋)(tian)下之(zhi)显(😁)(xian)名(👫)(ming)。尊(🃏)(zun)为天子(zi)，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(🐁)孙(🌫)(sun)保之。武王末(mo)受命(ming)。周公(🀄)成文、武(㊗)之(🍸)(zhi)德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子(🌴)(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大(🔯)夫(fu)，及(ji)士(〰)庶(🚹)人。父(🎺)为(wei)大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父(😊)为(🌝)士，子为大(🗽)夫，葬以(yi)士，祭(🦏)以大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎大(💵)夫(fu)。三年(nian)之丧，达(🏺)(da)乎天子。父母之丧(sang)，无(🦗)贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武(🏝)王、周公，其达(da)孝乎(😒)(hu)！夫孝(🔈)者(🦓)(zhe)，善(🗃)继(🦐)人(🍈)之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器(🌴)(qi)，设(🙀)其裳衣(yi)，荐其(📔)(qi)时食。宗庙之礼，所以(🔀)序昭穆也(🤞)(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上(💈)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行(🦂)其礼，奏其(qi)乐，敬其(🚎)(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝(🤷)之(zhi)至也。郊社(🉐)之(zhi)礼，所以事(🥥)(shi)上帝也。宗庙(🧖)之礼(li)，所以(🛢)祀乎其先也。明(❌)(ming)乎郊社(🔳)之礼(📧)(li)、哦尝(chang)之义(😹)(yi)，治(🍮)国(guo)其(🤟)如(ru)示诸(🚨)掌乎！"哀(ai)公(🗒)(gong)问政。子(🔜)曰(⬆)(yue)："文、武之政，布(🗄)在方策。其人存(🛃)，则其政举(ju)；其人(🗼)(ren)亡，则其政息。人道敏政(🤝)，地(di)道敏(🔋)树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政(🧔)在人，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义(💼)者宜也，尊(🐴)贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之(🕌)杀，尊(🍥)贤之等(deng)，礼(li)所生也(ye)。在下(🧖)位不获(😆)(huo)乎(🍃)上，民(min)不可得而治矣！故君(🍘)(jun1)子不(🖊)可(🛅)以不(bu)修身(shen)；思(si)修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思(😢)事亲(📋)(qin)，不可以不(bu)知人(🔡)(ren)；(😠)思知人，不可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行之(🔠)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天(tian)下之达(da)道(💨)(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下(💬)(xia)之达德也，所以(🈚)(yi)行之者一(🍷)也。或(huo)生(sheng)而(🍨)知(🛡)之，或学而知之，或因而(🐄)知之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利(⛑)而(er)行之(💳)(zhi)，或勉强(⚽)而(er)行(⛹)(hang)之；及其成(📏)(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近(🚓)(jin)乎仁，知(zhi)耻近(🍌)(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三(🚦)者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身(shen)；知(👊)所以(yi)修身，则(🚊)知所(🎈)以治人(ren)；知所以(🦗)(yi)治人，则知所以治天下国(⚡)(guo)家矣(yi)。""凡(📜)(fan)为天下(xia)国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰(🦋)：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲(🃏)也，敬(jing)大(da)臣也，体(🔉)群臣也，子庶(🌹)民也，来百工也(ye)，柔远(🗄)(yuan)人也(ye)，怀诸(🤯)(zhu)侯也。修身则道(🔺)立，尊(📇)(zun)贤则不惑(⛽)(huo)，亲亲则(🍫)诸父(🥙)昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣(chen)则(💣)士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四(🔀)方归(gui)之(🥑)(zhi)，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以(💍)修身也；(✌)去(qu)谗远(📻)色，贱(🐎)货而贵(🧐)(gui)德(de)，所(🐗)以劝贤也；尊其(🖍)(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好(hao)人人恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝大(🍼)臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄(🕌)敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百(😽)工(🕰)(gong)也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国(❎)，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀(🥞)(huai)诸(🌿)侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天(🛅)下国(guo)家(jia)有(🆗)九经，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫(🌌)(yu)则(🍇)(ze)废。言前身定(ding)则(🕊)不羡，事(shi)前定则不困，行前定则(ze)不疚，道(🗃)前定则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫(mo)能(neng)载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君子(zi)以人(ren)治人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德(de)必得(de)其位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失天(tian)下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身(shen)；思(si)修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天(tian)下之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而(er)行(hang)之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身(shen)；知所以(yi)修身，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷。