《麻豆91在线》

麻豆91在线是一部由赵亨基 导演,由Coralina tablo 保罗·肯尼迪 林田勇 古川伊織 李林 等演员主演的喜剧 冒险 战争 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中(♟)庸，小人(📜)(ren)反中庸(🥧)。君子之中(zhong)庸也(💨)，君(🎵)(jun1)子(zi)而时中；(🛂)小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人(💺)而(🌒)无忌惮(👤)也。"子(zi)曰(😓)："中庸其(🙃)至矣乎(🥤)！民鲜能久矣(🚶)！"子(✊)曰：(🤭)"道(👶)之不(bu)行也，我知之矣：知(🤷)者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道(🥔)之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能知味(🍬)也(😚)。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰(🐒)："舜(shun)其(🎐)大知也与(🕰)(yu)！舜好问而好(🥄)察迩言(🎐)(yan)，隐(🛫)恶而(♋)扬善(💍)，执其两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(✨)''，驱(🐔)而纳(na)诸罟陷阱(🆘)之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中(🚏)(zhong)庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则拳(➰)拳(💂)服膺(ying)而(🍪)弗失(shi)之矣。"子(🏧)曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可(🔰)辞也，白(⛸)刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸(🎟)不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无(🐭)道，南方(fang)之(🔰)强也，君子居之(🕔)(zhi)。衽金(🌑)革，死(si)而(er)不厌(yan)，北(🕛)(bei)方之强也，而(📿)强者居(🧛)之。故(gu)君子和(he)而不流(👋)，强哉(❗)矫！中立而(er)不(🗿)倚(yi)，强哉(👾)(zai)矫！国有(🚜)道，不变塞焉(🍷)(yan)，强(qiang)哉矫！国无道(✌)，至(👮)死(si)不变，强哉(🏑)矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(🌁)(hang)怪，后世有(📿)述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣(🎥)。君子(🌘)(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能已矣(🚯)(yi)。君子依(🔸)乎(🏫)中庸，遁(😹)(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之(🎚)(zhi)。君子(😌)(zi)之(zhi)道费而(er)隐(🥍)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其(💽)(qi)至(💷)也(ye)，虽圣人亦有自拍所(suo)不(bu)知(🌿)焉。夫(📲)(fu)妇(🚆)之(🍘)不肖，可以能行焉(🐜)(yan)；及(ji)其至也(🤫)(ye)，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有(🏻)所憾(🚛)(han)。故(gu)君子语大，天(🤗)下莫能载(👘)焉；语小(🕛)，天(t偷拍ian)下莫能(🍰)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(🤲)天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊(🥝)。''言其上(shang)下察也(🔏)。君子(zi)之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及(🤒)其至也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰(yue)：(🤭)"道不(🏳)(bu)远(yuan)人(ren)。人之为道(🔧)而远(📁)(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(💯)不(bu)远。''执(💹)柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(🛫)以为远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人(👟)，改(gai)而止(🚴)。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸(🐭)(zhu)己而(😏)不愿，亦(🐇)(yi)勿施于人。君子之道四(🔄)，丘(📺)(qiu)未能一(yi)焉：所求乎(hu)子(🍧)(zi)，以事父，未(wei)能也(ye)；(🌨)所(suo)求乎臣，以事君(😬)，未(wei)能也；所求乎(hu)弟(di)，以(💂)(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也(⛎)；所求(🎾)(qiu)乎朋(peng)友(🏾)(you)，先施(🍶)(shi)之，未(wei)能也，庸德(de)之(💂)行(hang)，庸(yong)言之谨(🚭)(jin)；(🐗)有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；(⭕)言顾行(🛩)(hang)，行(hang)顾言(🧀)(yan)，君(🙋)子(🍻)(zi)胡不尔！君(🕯)子素(su)其(qi)位(🎵)而行，不愿乎(hu)其(🎣)(qi)外。素(🎌)富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(💁)乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自(👌)得(de)焉。在上位(😦)不陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不(🧢)援上，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨(😫)(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居(🐟)(ju)易以俟命(ming)，小人(ren)行(hang)险以(⛏)(yi)侥幸(xing)。"子曰：(🥊)"射有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸(🌏)(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远必自(🔺)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(🈁)(zi)好合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(👫)既翕(xi)，和(🚧)乐且耽(💖)(dan)。宜(⚾)(yi)尔(er)室(shi)家(jia)，乐(le)尔(♿)妻帑。''"子(zi)曰："父母(🐥)(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(🛌)，其(qi)盛(sheng)矣乎(📄)！视之(😬)而弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使(🍗)天(🌓)下之(♒)(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(🥫)在其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右。《诗(🥗)》曰：''神(👇)(shen)之格思，不(bu)可度(🎳)思！矧可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(🏑)之(zhi)不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(📊)(da)孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海(🏞)之内(nei)。宗庙(miao)飨之(💔)(zhi)，子孙保之(🔤)。故大(🏥)德必(bi)得(de)其位(🎢)，必得其(qi)禄，必得其名，必得(🤔)其寿。故天之(zhi)生物，必(😼)因其材而笃焉。故(⛲)栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：(🌩)''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自(🎈)天申(😗)(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(💡)文王(wang)乎(👠)(hu)！以(👵)(yi)王季(🔶)为(wei)父，以武(🏸)王为(👖)子，父作(zuo)之(📭)，子(🕒)述之(🕳)。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之(🐤)绪，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子(🔷)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武(🍜)王(wang)末受(🛬)(shou)命。周公成文、武之德，追(🚶)王大王、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天子(zi)之礼(🐍)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(🕵)庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士(🐅)(shi)，子(💋)为(😰)大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期(✖)之丧(sang)，达乎(📱)(hu)大(da)夫。三年之丧(sang)，达(🏜)乎(hu)天子。父(👹)母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一(💗)也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝(🥞)乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙(🛷)，陈其宗器(qi)，设其(🔂)裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时(👋)食。宗庙之礼，所以序(🐍)(xu)昭穆也。序爵，所(🗳)(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬(✔)(chou)下为(wei)上(💫)，所以逮(🚩)(dai)贱也。燕(👱)毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也(y亚洲e)。践(🚵)(jian)其位，行其礼(li)，奏(🐈)(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死(🕰)(si)如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之(🍤)至也。郊(🏴)社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗(🛴)庙一(🏺)区之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎(hu)其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊(😦)(jiao)社(she)之礼、(💐)哦尝之(😌)义(📀)，治国(guo)其如示(👭)诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文(😅)、武之(📺)(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则(👌)其政(🥢)举；(🍪)其人(ren)亡(wang)，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢(🤯)也。故(gu)为政在人，取(🐆)人(ren)以身(shen)，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者(🥎)人也(😕)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为(🍥)(wei)大。亲亲之(💰)(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所生也(🆚)(ye)。在(📴)下位不(🙄)获(huo)乎(hu)上，民(min)不(bu)可(🍭)(ke)得(🐊)而治矣(⏹)！故(gu)君(jun1)子不可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思(si)修身(㊗)(shen)，不可以不事(👩)亲(qin)；思事亲(qin)，不(bu)可以不(🧣)知(🚰)人(⏭)(ren)；思知人，不(bu)可以不(🆒)知天(♌)。""天(tian)下之达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(🤖)(fu)也(😲)，昆(🐜)(kun)弟也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也(👤)，五(wu)者(zhe)天下(😢)之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生(🗒)(sheng)而(👤)知(zhi)之(zhi)，或(⬇)学而知(zhi)之，或(🚟)(huo)因(yin)而知之(zhi)；(🦀)及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之，或利而(er)行之，或勉(🏹)强而行(😙)(hang)之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也。"子曰(🚋)："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎(🕴)勇。知斯(🚆)三者(🎫)，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(🐺)；知所(suo)以(Ⓜ)治(zhi)人，则知所以治(zhi)天(tian)下国家(🅿)矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有(you)九经，曰：修身也(♊)(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来(🎨)百工也，柔(🚻)(rou)远人(🙃)也，怀(huai)诸(zhu)侯(📸)也。修身(🛹)则道立，尊(☔)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则(🆑)(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百(🚲)(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则(🍺)财用足，柔远人则四(😏)方(fang)归之，怀诸侯(🏥)则天(🔭)下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(🏋)(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其(🕙)(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶(⛅)，所(suo)以(🥐)劝(quan)亲亲也(ye)；官(🙍)盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所(🌮)(suo)以(📊)(yi)劝(🚽)士(shi)也，时使薄敛(🌛)，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以(📯)劝百(bai)工(🦒)也；送(🐤)往迎来(🐯)，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废国(😱)，治乱持(chi天堂)危，朝聘以时(shi)，厚(🕷)往而薄(🏀)来，所以怀诸(💜)(zhu)侯也。""凡(🧤)(fan)为(wei)天(tian)下国家有九经，所以行之者一(🏙)也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前定(ding)则不(🚜)困，行前定(ding)则不疚，道前定(ding)则不(🚽)穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而(er)不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其(qi)位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不援上，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大德必(bi)得(de)其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎(hu)其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人(ren)以身(shen)，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎(hu)上，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之，或利而(er)行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前定(ding)则不困，行前定(ding)则不疚，道前定(ding)则不穷。