《9色视频在线观看》

9色视频在线观看是一部由周融 导演,由Eyes 曾航生 Geerlings 等演员主演的剧情 科幻 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小(💂)人(😛)(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小人(ren)之中庸也(🚠)，小人而无忌(🚍)惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)：(🌮)"道(dao)之不行(hang)也，我知(🤺)之(🌑)矣(yi)：知(⛪)者(zhe)过之，愚(🐼)(yu)者(zhe)不及也。道之(zhi)不(✳)明也(ye)，我(wo)知之(🈚)矣：(🚀)贤者过(guo)之，不(🛁)(bu)肖者不(💺)及也(🗿)。人莫(🥥)不饮(📸)食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(🍾)曰(yue)：(🕓)"道其不行矣夫(fu)！"子曰：(😟)"舜其(qi)大知也(🛣)与！舜好问而(🔟)好察迩(🦃)言(📝)，隐(🦍)恶而扬善，执其两端(🎊)(duan)，用其(🎤)(qi)中(🏁)于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(🚖)而纳诸(🗿)(zhu)罟陷阱(🥢)之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(🚮)知(🕵)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为(👂)人(🥅)也(ye)，择乎(🗺)中(zhong)庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而(er)弗失(😙)之矣(🎮)。"子曰："天(tian)下国家可(🤞)(ke)均(🔇)(jun1)也(🔛)，爵(jue)禄可辞也，白(🎒)(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问(🍺)强。子曰："南方(🍌)之强(qiang)与(👠)(yu)？北方之强(qiang)与(😵)(yu)？抑而(er)强与(🌹)？宽柔(rou)以教，不报(Ⓜ)无(🔜)(wu)道，南方之强(🈶)也，君子(zi)居之。衽金革(😉)，死而不(bu)厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者居(ju)之。故君子(zi)和而不(bu)流(😵)，强哉矫(jiao)！中(🐌)(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉(🙄)矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞(sai)焉(🆒)(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道(🧢)(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉(🤱)，吾(wu)弗(❕)为之矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎中(💈)(zhong)庸(yong)，遁(➕)(dun)世不(bu)见(🎐)知(🏳)而不悔，唯圣(🏵)(sheng)者能之(😞)。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(🚁)与知(😠)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至(🤚)(zhi)也，虽(🐷)圣人亦(➗)有所不能焉。天(🔋)地之大也，人犹有(🚩)(you)所(🥛)(suo)憾。故君(🚽)子(zi)语大，天下(🎽)莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天(📩)下莫能(neng)破焉(🔼)。《诗》云(🎨)(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(🏹)。''言(yan)其(⏮)(qi)上下(🆒)察也。君(jun1)子(👪)之(🖥)道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰(🏃)："道不(bu)远人。人(🍽)之(🍭)(zhi)为(wei)道(🍭)(dao)而(🐦)远(🎈)人，不(⌛)可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(🕠)柯(ke)，其则(🚢)不远。''执柯以(🐷)伐(✅)柯，睨而视之(zhi)，犹以(🦄)(yi)为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人治人(🚰)，改(gai)而止。忠(zhong)恕(🐿)违(wei)道不远(🌧)，施诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于(🚂)人(ren)。君(jun1)子之道(➡)四，丘未能(💝)一焉(🎎)：(😕)所求(qiu)乎子，以(😢)事(shi)父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎(🔗)弟(di)，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施(🦌)之(zhi)，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(🏟)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而(🍗)行(hang)，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(🤘)(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患(🐨)难：君子无入而不(🎆)(bu)自(🥂)(zi)得焉。在(zai)上位不(⬜)(bu)陵下，在下位(🗯)(wei)不(bu)援(⏸)上，正己而不(bu)求于人(🏯)(ren)，则无怨(🚛)。上(shang)不怨天(💅)，下不尤(🖱)人。故君子居易以俟(🍶)命，小人(🆔)行险(🌨)以(yi)侥(yao)幸(🤗)。"子曰："射(🍵)有似乎君(🎟)子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸(✴)其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩(🥟)，辟如登高(😗)必自卑(📴)。《诗》曰(🚸)：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和(he)乐且(🧗)耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子(🚡)曰："父母(🛩)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物(wu)福利而(👚)不(🔀)可遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服(🧒)，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如(🍹)在(zai)其上(shang)，如在(🥙)(zai)其左右。《诗(shi)》曰：(🔪)''神(shen)之格(🥜)思，不(bu)可度速发思！矧可(🌨)射(she)思！''夫微之(🏞)显(🐟)，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人(😘)，尊为(wei)天子，富有(🥗)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(🏛)孙保(bao)之。故大德(de)必(🌵)得其位(🔄)(wei)，必(bi)得其(qi)禄，必得其名(😾)，必(🌄)(bi)得其寿。故天之生物，必(🕥)因(视频yin)其材而(er)笃焉。故栽(📸)者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(🥊)：''嘉乐(le)君(😽)子，宪宪令德。宜民(😳)宜人，受(shou)禄于(🚇)天。保(bao)佑(🧚)命之(🧞)，自天申之。''故(🆚)(gu)大德者(😝)必受(🈺)命(🏣)。"子曰：(🈺)"无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟(👪)文王乎！以王(wang)季(ji)为父(🕵)，以武王(🎊)(wang)为(🛵)子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王缵(🏩)大(🧛)王(wang)、(🔵)王季、(🍥)文王(🎩)之绪，壹(yi)戎(🌰)衣而(👜)有天(tian)下，身(shen)不失(shi)天(👊)下之显名。尊(zun)为(wei)天(🤘)子，富(fu)有(👪)(you)四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(🌰)(zi)孙保(bao)之。武王(wang)末(☕)受命。周公成文、(💞)武之德(😆)，追王(wang)大王、王(😇)季，上(🖌)(shang)祀(🌱)先公以天(🏙)子(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(💢)夫(fu)，及士庶人。父为(👸)大(da)夫，子为(wei)士，葬以(👄)大(🤒)夫，祭以(yi)士。父为士，子为大(🍙)夫，葬以(💜)士，祭(🤦)以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(🕟)乎(👮)天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵(🐥)贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志(💁)，善述人之事者也。春秋(🚧)修其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐(📍)其时食(shi)。宗庙(⚫)(miao)之(zhi)礼，所以(♟)序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以(⏲)辨贤也(ye)，旅酬(📿)下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(✝)以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其(⛔)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死(🍹)如事生(sheng)，事(shi)亡如(😶)事(shi)存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼(🔶)，所以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗(🍘)(zong)庙之礼，所以祀乎(🚞)其先(⛪)也。明(ming)乎郊社之礼(li)、(😥)哦(o)尝之义(⬅)，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰：(🎬)"文(wen)、武(🖌)之(zhi)政(👂)，布在方(👦)策(ce)。其(qi)人国(🏖)内存，则(ze)其政举；其人亡(📡)，则其政(📕)息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫(🌜)政也(🐀)者，蒲卢(📻)也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身(💏)(shen)以(yi)道(💤)，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲为(🐮)大；(🏗)义者(zhe)宜也(🍰)，尊贤(🏫)(xian)为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下(🧑)(xia)位不获乎上(🦋)，民不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可(🐫)以不(bu)修身(🍘)；思(si)修身，不可以不(🌖)(bu)事亲；思(si)事亲(🌝)(qin)，不可(🍋)以(🛶)不(bu)知人(ren)；思(🍁)知人(ren)，不(bu)可(📧)(ke)以不知天。""天(🔐)下之(🙇)达道五，所以行(🥌)(hang)之者三(🕦)。曰(🎊)：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也(😷)，五(wu)者(🤷)(zhe)天下之达道也(ye)。知(⛸)，仁，勇，三者(zhe)天下之(🖇)达德也，所以行之者一(🔃)也(ye)。或(huo)生而(🐸)知(zhi)之，或学而(🛂)知(〰)之，或因而知之；及其知之，一也。或安(👓)而行之，或利而(♓)行(hang)之(🚲)，或勉(🤹)强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(🆖)知(zhi)，力行近(jin)乎(🏛)(hu)仁，知耻近(🔚)(jin)乎(hu)勇。知斯三(san)者(🐀)，则知(zhi)所以修身；知所以修(xiu)身，则知(🍲)(zhi)所以(yi)治人；知(㊗)所以治(zhi)人(🍶)(ren)，则知所(suo)以治天下(🧝)国家(👸)(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家(jia)有(you)九经，曰(🐫)：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤(🖱)也，亲亲(qin)也(🔂)，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修身(👖)则道(🛌)(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬自拍(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工(😕)则(ze)财(🛤)用足，柔远人(😛)则四(si)方归(🧘)之，怀(🍟)诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非(🕛)礼不动(🈵)，所(🖇)以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵德，所(🎨)以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝大臣(🗿)(chen)也；忠信重(🍯)禄，所(suo)以(🍴)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓(🕦)(xing)也(💬)；日省(sheng)月试，既廪(🤖)称事，所(👕)以劝百(bai)工(⚽)也(ye)；送(🌬)往迎(🐥)(ying)来，嘉善(💒)而矜(jin)不(🍫)能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持(chi)危(📤)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天(🥖)下国家有九(jiu)经，所以行之者(🈚)一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前(🦍)身定则不(😬)(bu)羡，事(shi)前定(🥔)(ding)则不(🍢)困(kun)，行前定则不疚(🚢)，道前定(ding)则不(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者居(ju)之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如在(zai)其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故大德(de)必得其位(wei)，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有(you)四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不(bu)修身；思(si)修身，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不(bu)知人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则不困(kun)，行前定则不疚，道前定(ding)则不(bu)穷。