《韩国三》

韩国三是一部由崔柱峰 导演,由丽莎·德万 Maluhia 等演员主演的动作 科幻 剧情 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(🌈)"君(jun1)子中庸，小(xiao)人(🏍)反中(zhong)庸。君(❌)子(🚦)之(zhi)中庸(💜)也，君子而时中；(🐒)小(❤)人之(🛏)中庸也，小(🕹)人(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(🕤)(yong精(🕣)品)其至矣(yi)乎！民鲜能(📏)久矣(yi)！"子曰(yue)：(📩)"道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不(🎟)(bu)及(ji)也(ye)。道之不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者(🍡)过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人(ren)莫(🦂)(mo)不饮食也一级，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(🎩)！"子(👼)曰(yue)："舜(🦐)其(qi)大(⚽)知也与(🎇)！舜好(😃)问(⚡)而(er)好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善(🦇)，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其中(📇)于(yu)民(min)，其斯(🤝)以为舜(🔂)乎！"子曰：(📞)"人皆曰''予(🎖)知(zhi)''，驱(🤸)(qu)而(er)纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(💃)莫之知(🧀)辟(pi)也(🚦)(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎(🎾)中庸，而不能(🖕)期月守也(💱)(ye)。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸(🐘)，得一(yi)善则拳(🔕)拳(⛰)服(🔗)膺(ying)而弗(🤝)失之矣(🏾)。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家(jia)可均也，爵禄(🕰)(lu)可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈(😙)也，中(💟)庸不(bu)可(🥢)(ke)能也。"子路问强。子(👧)曰(yue)：(✡)"南方(📒)(fang)之(zhi)强(🃏)与？北方之(📤)(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽(🎟)(kuan)柔以(🎓)教，不国产报(🈵)无道，南(nan)方之强(🕹)也(💼)，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不(⏩)厌，北(🤱)方(fang)之强也，而强(🥔)者居之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不流(🚮)(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有(🔕)道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(🤑)无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(😮)(su)隐(yin)行怪，后(hou)世有(🌘)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已(📼)(yi)矣。君子依(🐌)(yi)乎中(zhong)庸，遁(💋)世不见(jian)知(zhi)而不悔(🔈)，唯圣(🎪)(sheng)者(zhe)能之。君(🤫)子之道费(🍏)而隐。夫(fu)妇之(✂)愚(yu)，可(🃏)以与知(🧘)焉；(⏱)及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有(🛶)所不知(🏸)焉(yan)。夫妇(🔕)之不肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉(🤾)；及其至也，虽圣(🥕)人亦(yi)有所(🆓)不(🗂)能焉。天(🍊)(tian)地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君子(视频zi)语(🌛)大(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(⬅)于渊。''言其(qi)上下察也(🤭)(ye)。君(jun1)子之道，造端(duan)乎(🥁)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远(😝)(yuan)人。人(🏀)之(zhi)为(😛)道而远香蕉人，不(bu)可以(🏣)(yi)为道(🔰)。《诗(👞)》云：''伐(fa)柯伐柯(🤖)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠(😄)恕违道(👗)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子(📼)之道(dao)四，丘(🕓)未能一焉：所(🌺)求乎(hu)子，以(yi)事父(🚮)，未(😗)能也(ye)；所求乎臣，以(😃)事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟(🐺)，以事(🍆)兄，未能(neng)也(⛷)；所(👸)(suo)求(qiu)乎(🏺)朋友，先施之，未能(neng)也，庸(♑)德(de)之行，庸(yong)言(🤯)之(⚓)谨(jin)；有(🎋)(you)所不足，不敢(gan)不(🗻)勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言(📉)，君(jun1)子胡不(🥍)尔(🚸)！君子素其(💸)位而行，不愿乎其(🌤)(qi)外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富(🏂)贵(🍺)；素贫贱(jian)，行(⏸)乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎(❄)(hu)患(huan)难(nan)：(🐦)君(🏅)(jun1)子(⏹)(zi)无入而(er)不(bu)自(zi)得(de)焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在(🎵)下位不援上，正(📷)己而(🎒)不求于人，则(ze)无(wu)怨。上(🏼)不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君(🚣)子居易(yi)以俟(🥙)(si)命(ming)，小(👓)人行险(xian)以侥幸。"子曰：(📃)"射有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失(🤤)(shi)诸正鹄(hu)，反求诸(🤨)其(🍽)身。君子(zi)之(zhi)道，辟(🌇)如(ru)行(📆)(hang)远必自迩，辟(📄)(pi)如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(🛺)子(zi)好合(🌺)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐(🌑)且耽。宜尔室(🍍)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(🔙)母其(qi)顺矣(🔠)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(👹)盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体(🦑)物而(er)不可(🐓)(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以(⛑)承祭祀(💨)，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右(🙃)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思(🏄)，不可度思！矧可(📬)(ke)射(🚶)思！''夫(♑)微(⭐)(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫(♋)。"子(zi)曰(😞)："舜其大孝(🕊)也(🥔)(ye)与！德为圣人，尊(zun)为(🐪)天子，富有四海之(😜)内(😿)。宗(😥)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德(de)必(bi)得(de)其位(🎧)(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其(📘)(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生(🛫)(sheng)物，必(bi)因(yin)其(👚)材(📋)(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾(👱)者(zhe)覆(😞)(fu)之。《诗(shi)》曰：(🌖)''嘉乐君子，宪宪令(🚄)德。宜民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之(🐘)，自(zi)天(🌆)申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰(🔖)："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以(😉)王(wang)季为(wei)父，以(🏝)武王为子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武王(🎥)缵(🎷)大(da)王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不(🥥)失天下之(🕷)显(🗿)名(🐙)。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙(🐃)飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文(🖨)、武之德，追(🐹)(zhui)王大(🕖)(da)王(wang)、王季(🦃)，上(🛺)祀先(xian)公以天子之(👖)礼(li)。斯礼(li)也，达乎(🔥)诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子为士(🈷)，葬以(yi)大夫，祭以(⛓)士(shi)。父(fu)为士(shi)，子为大(da)夫(🏥)，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(🗃)。"子曰(🔲)(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(🎑)者，善(🆒)继人之志(📙)，善述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(🗺)其(qi)时食(shi)。宗(💎)庙之(📗)礼，所(suo)以(🔩)序昭穆也(🎡)。序(😼)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(🕤)(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(🌊)，行(☕)其(🎊)礼(li)，奏其乐(le)，敬其(🗜)所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事存(🐀)，孝之至(zhi)也(ye)。郊(💈)社之礼，所以事上(shang)帝也(😙)。宗庙之礼，所以祀乎其(🏧)先也。明乎郊社(she)之礼(😔)、哦尝(chang)之义(yi)，治(🗂)(zhi)国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(🏪)之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政(🗯)在人(👎)，取(qu)人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁(🦋)。仁者人(ren)也(👵)，亲亲为大；义者(🎷)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(🏝)(qin)之(⏯)(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得而治矣(yi)！故(♐)君(jun1)子(zi)不(bu)可以(😋)不修身(✳)；思修身，不(🈹)可(🌬)以(yi)不事(🌪)亲；(🏑)思事(🐐)亲(qin)，不(bu)可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之(🌸)者(zhe)三。曰(🏅)：君臣也，父子也(🔵)，夫(fu)妇(📜)也(🎟)，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五(wu)者天下之达道也。知(🌔)，仁，勇，三(😮)者天下之达德(de)也(🙋)，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生(🕰)而知(zhi)之(🤦)，或学而知之，或(🦔)(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一(🌚)(yi)也(💟)。或安(⬜)而行(hang)之，或利而行(🥏)(hang)之，或勉(mian)强(🐆)(qiang)而行(hang)之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎(hu)知(♌)，力(li)行(hang)近(jin)乎(📿)(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知(🐠)斯三者(⏱)(zhe)，则知所以修身；知(🆓)(zhi)所(suo)以(🛒)修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则(⚾)知所以治天(🚂)下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(🚟)亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远(📙)(yuan)人也(🥧)，怀诸(🙊)侯也。修(xiu)身(⏱)则道(dao)立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不(🔋)怨，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群(🏠)(qun)臣(🔩)则(🛷)士之报(😱)礼重(chong)，子(⚡)庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天(🎱)下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非(🐨)礼不动，所(🎒)以(🤡)修身(👯)(shen)也；去谗远色，贱货(🗃)而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄(🆕)，同(tong)其(🤓)好(🔇)恶(e)，所以劝亲亲也；官(🌥)盛(sheng)任(ren)使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事(🚹)(shi)，所以劝百(bai)工也(ye)；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以(😱)柔远(🦅)人也(🔗)；继绝(🐧)世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以(💎)(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀(👫)(huai)诸侯(👕)也(ye)。""凡(fan)为天下(✋)(xia)国家(😳)有九经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不豫则(🅱)废。言(yan)前(⬇)身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前(🕘)定(ding)则不(bu)困，行前定则不(👷)疚，道前定则不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及(ji)也(ye)。道之不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患(huan)难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而(er)不(bu)自(zi)得(de)焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟(si)命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德(de)必(bi)得(de)其位(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武王缵大(da)王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而行(hang)之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎(hu)知，力(li)行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百(bai)工也(ye)；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不(bu)困，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。