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www.人人色.com是一部由王宥皓 导演,由杨慧珍 水谷妃里 苗钟真 等演员主演的剧情 喜剧 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(🏊)中庸(💦)，小人反中庸(🕎)。君子(📲)之(zhi)中庸(🌈)也，君子(🏝)(zi)而时中；小(xiao)人之中(🤺)庸(🍟)(yong)也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(⌛)："中庸其至(📄)(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣(💴)！"子曰：(🤞)"道之不行也，我知之矣(😿)(yi)：知者过之，愚者(➰)不及也。道之不明(🐌)(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者(🛣)过之，不(bu)肖(✔)者(zhe)不及(🥞)也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子(🤟)曰：(🗯)"舜(🎅)其大(🔻)知也与(🍭)(yu)！舜好问(wen)而(er)好(😞)(hao)察迩(❄)言，直(🏑)播隐(🕝)恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其(👐)两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰(🙅)(yue)："人皆曰(yue)''予知(😴)(zhi)''，驱而纳(🎥)诸(🐲)罟陷(xian)阱之(🏢)中(🐿)，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(🍪)皆(jie)曰''予知''，择乎中(📂)庸，而(er)不能期月(🏓)守(🙂)也。"子(👪)(zi)曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中(🚼)庸，得一(🗾)善则拳(quan)拳服膺而弗失之(🤶)矣(yi)。"子曰(🐿)(yue)：(🈚)"天下国家可均(🥙)(jun1)也，爵(jue)禄(💞)可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南(🎉)方之(🥇)强(💖)(qiang)与(🆚)？北(bei)方之(zhi)强(🧚)与？抑(yi)而强与？宽柔(🐫)以(🛢)教，不报无(wu)道(dao)，南(🕝)方之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而不厌，北方(💅)之(🐏)强也，而强(qiang)者居(👀)之。故(👺)君子和而(🕧)不流，强哉矫(💐)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道(💏)(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(🔯)(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang在线观看(💬))怪，后(hou)世有述(🖐)(shu)焉，吾弗为之矣(📰)。君(jun1)子遵道而(👢)行，半(ban)途而废，吾弗(🍦)能已矣(🙎)(yi)。君(⚽)子依乎中(🕴)庸，遁世不(🆎)见知而不(🛂)悔，唯(⏲)(wei)圣(⏳)者能之。君子(zi)之(🙁)道费而(💂)(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以与(🆘)知(zhi)焉；及其至(zhi)也(🖥)(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之(🌜)不肖(👕)(xiao)，可以能(neng)行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能(🐟)焉。天(🎰)地之大也(🍢)，人犹(you)有所憾(han)。故君子(zi)语(🔭)大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(😡)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君子之(👝)道，造(zao)端乎夫妇(🤪)；及其至(🛳)也，察乎(🎳)天地。"子曰(🌉)(yue)："道不(bu)远人。人之(zhi)为(🍨)道而远人，不(👻)可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(🌅)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而视(🥫)之(zhi)，犹(🏩)以为远。故君子(zi)以(yi)人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道(dao)不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君(🥤)子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所求(🚽)乎子，以(📌)(yi)事父，未能(🦊)也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄(😬)(xiong)，未(wei)能(🔒)也；所(🍎)求(qiu)乎朋友，先(🦔)施之，未能(neng)也(💕)，庸(yong)德之行，庸(🥏)言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有余(👒)不(🐧)敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君(🔢)子胡(hu)不(bu)尔(🚅)！君子素其位而行，不(bu)愿乎其(🐳)(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎富(🤺)贵；素贫(pin)贱，行乎(🕰)贫贱；素(su)夷狄，行乎(🏉)夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患(huan)难：君子(zi)无入而(👍)不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人行(🥂)险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君(♑)子；失诸正鹄(👖)，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟(📱)如登(⏩)高必(🌗)(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(🌷)(hao)合，如(🐷)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且(👗)耽。宜(🚴)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(📎)："父(⛱)母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视(🧠)之(zhi)而弗见，听(ting)之(zhi)而弗(🚼)闻(wen)，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗。使天下(🎗)(xia)之人齐(qi)明盛服(❗)，以承(cheng)祭(👨)祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：(🤜)''神之格思，不(🏑)可(📷)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(🍟)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子(🏯)(zi)曰(🆘)："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣(♌)人，尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(🧟)(zhi)，子(zi)孙(📊)(sun)保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其(📢)名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天(😣)之生物(wu)，必(bi)因其材而笃(🦓)(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于(📀)天。保佑命之(🏫)，自天(🐓)申之(🏔)。''故大德者必受(🆎)命(mi亚(👤)偷ng)。"子曰：(♈)"无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王熟乱区季为父，以(👬)武王为(wei)子(zi)，父作之，子述(🦕)之。武王(👘)缵大王、(🙌)王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎(🐮)衣(🏩)而(er)有天下，身(shen)不失(🐵)(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之(😺)内。宗(⛸)庙飨(😔)(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王(🏒)末受(shou)命。周公(➗)成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、(📒)王季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸(🚽)(zhu)侯大夫，及士庶人(😰)。父为(🔴)(wei)大夫，子为(😛)士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为(🏧)(wei)大(da)夫，葬以士，祭(🌛)以大夫。期(qi)之丧，达(😡)乎大夫。三年(🔨)之丧，达(da)乎天子。父(fu)母(🐔)(mu)之丧(sang)，无(🏅)贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(💒)孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述(🎆)人之(♑)事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时(🚔)食(🕋)(shi)。宗庙(😰)(miao)之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆(🐪)(mu)也(ye)。序爵，所(🛑)以辨贵(🍳)贱也(😼)。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤(👫)(xian)也，旅(lv)酬(🔪)(chou)下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践(🔈)其(🎆)(qi)位，行(🈵)(hang)其(💏)(qi)礼(li)，奏其乐，敬(🈲)(jing)其(😤)所(👞)尊(🏗)(zun)，爱(🗯)(ai)其(qi)所(suo)亲，事死如(🚥)事生(⏬)，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也(🚎)。郊(🌹)社(she)之礼，所以事上帝(🛫)(di)也(🐻)(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀(🐡)乎(hu)其(qi)先也(👄)。明乎郊(jiao)社(🌞)之礼、哦尝(chang)之义，治国其(🌜)(qi)如示诸(zhu)掌(🔛)(zhang)乎(🥔)！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策(ce)。其(😌)人存，则其政举(ju)；其人亡，则(🕍)其(qi)政息(💒)。人道(🚢)(dao)敏政，地道敏树(⛅)(shu)。夫(fu)政(zheng)也(⏱)(ye)者，蒲卢也。故(🎰)为政(zheng)在(zai)人(🍎)，取人(🗓)(ren)以(yi)身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(🦌)(wei)大(da)；义者宜(🍭)也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(🚷)亲(qin)之杀，尊贤(🥕)之等，礼(li)所(suo)生也。在下位不(bu)获乎(🥔)上(shang)，民不(bu)可(ke)得而治矣！故(gu)君子(zi)不(💋)可以(yi)不修身(⌚)；思(🚋)修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知(zhi)天(💩)。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五，所以行(🍝)之者三(san)。曰：君臣也(🦒)，父子也，夫妇也(ye)，昆(🧒)弟也(🎲)，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(📆)天(tian)下之达德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而(er)知(🌊)之(zhi)，或学(🐓)而知之，或因而(er)知之(zhi)；(🌽)及(ji)其知之(😙)，一也。或安(an)而行(hang)之，或利而(⛺)行之，或勉(mian)强而行之(🕴)；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰(🎖)：(🔕)"好学近乎(hu)知，力行近(🏌)乎(hu)仁，知耻近(🌍)乎勇。知斯三者(⛵)，则(🕗)知(zhi)所(suo)以修(🥃)(xiu)身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知所(🛀)(suo)以治天下国(😜)家矣。""凡为(🦖)天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(🤬)(da)臣也，体群臣也，子(🎆)庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也(🧢)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身(shen)则(⭕)道立(li)，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲(🕔)亲则诸父(🐺)(fu)昆弟不怨(🔽)，敬大臣(chen)则不眩(🗼)(xuan)，体群臣(⛱)则(ze)士之报礼(👙)重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四方(🐌)归(🙅)之，怀诸(🚫)侯则(🚩)天下(💍)畏之(zhi)。齐明盛(🦌)(sheng)服，视频非(fei)礼不动，所以修(⛎)身也(🌜)；(👊)去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊(🐎)(zun)其位(🤸)，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以(😅)劝(🏖)亲(🌻)亲也；官盛任使(shi)，所以(🌐)劝(🏋)(quan)大(♓)臣(🚒)(chen)也；忠信(🚕)(xin)重(chong)禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使(🥃)薄(bao)敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所以(🚙)劝(😬)百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善(📷)(shan)而矜不能，所以柔远人(🐥)(ren)也；继绝(jue)世(💗)，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家(jia)有九(🉐)(jiu)经，所(suo)以行之者一(🚖)也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则不(📒)(bu)羡，事前定(ding)则(🎡)不(bu)困，行(🌻)(hang)前定(🤙)则不疚，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而(er)好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南方之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道(dao)不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患(huan)难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可(ke)得而治矣！故(gu)君子(zi)不可以(yi)不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知之，或因而(er)知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安(an)而行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷。