《久久天堂社区》

久久天堂社区是一部由王志刚 导演,由McIntire 罗伯特·朗斯特里特 Coker 等演员主演的冒险 战争 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰：(🕕)"君子(🔻)(zi)中(⏩)庸，小(xiao)人(🙎)反中(🐬)庸。君(💾)子(zi)之(❇)中(🌒)(zhong)庸也，君(💃)子而(er)时(🤵)中；小人(🤯)之(zhi)中(zhong)庸(🗡)(yong)也，小人而无忌惮(⏬)也。"子曰：(🈷)"中庸其(🤬)至(zhi)矣乎！民鲜能(⛳)久矣(yi)！"子曰："道之(🐫)不(👁)行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(🕦)(yu)者不(👇)及(🛣)也。道之不明也，我(🏍)知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不(bu)及(🌊)(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣(🗿)夫(🔚)(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而(💆)扬(🥘)善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(🍊)(gu)陷阱之中，而(🔞)(er)莫之(🤑)(zhi)知(👸)(zhi)辟也(🏥)。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸(♈)(yong)，而不(➰)能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回(❎)之(zhi)为人(ren)也，择(🤷)(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳拳(🎳)(quan)服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可均(🛌)也(ye)，爵禄可辞(🥖)也，白刃可蹈也(ye)，中(🆑)庸(yong)不(💦)可(ke)能也(ye)。"子路(💐)问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强(👍)与(👵)？抑(yi)而强与？宽柔以教(🍏)，不报(🍹)(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而(👐)不(🍵)(bu)厌(🎊)(yan)，北方之强也，而强者(📡)居之。故君(jun1)子和(🆔)而(🍞)不流，强哉矫！中立而(er)不(🕘)倚，强哉(💗)矫！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(🥈)(jiao)！国(🎚)(guo)无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(🎰)(hang)怪，后(🕠)世有述焉，吾弗为之(🗝)(zhi)矣。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行(💧)(hang)，半途(📊)(tu)而(🚆)(er)废(fei)，吾弗(🛡)能已(👃)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而(🐐)不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇(😋)之(🍏)(zhi)愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉(⤴)；及(ji)其至也(😮)，虽(sui)圣(🐐)人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之(☝)(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有(📕)所(suo)憾。故君子语(🏾)大，天下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉(♌)(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，二区鱼跃(yue)于(🏚)渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；(🚆)及其至也，察乎(🏄)天地。"子曰："道不(bu)远人。人(🍢)之为(🌬)道而(er)远人(ren)，不(💪)(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(🌷)柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨(🎥)精品(ni)而视之(zhi)，犹(🎒)以(yi)为(🖊)远(yuan)。故君子以人治(➿)人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而(er)不(📏)(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所(🍳)(suo)求乎子，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所求(🔼)乎弟，以(🎢)事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德(➿)(de)之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有(🛐)所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不(😊)敢尽；言顾行，行顾(🚍)言(yan)，君子胡(📇)不尔！君子素(su)其位而行(🤩)，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(🌕)(hang)乎富贵；(🎹)素贫贱，行乎(🍄)(hu)贫贱；(👞)素夷狄，行乎(🚚)夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在(🐦)上位不陵下，在下位不援上(♒)，正己而(🧟)不求于人，则(ze)无(wu)怨(💒)(yuan)。上(👵)不怨天，下不尤人。故君子(🔨)居易(💷)(yi)以俟命(ming)，小人行(⤴)(hang)险(🎍)以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；(🧡)失(shi)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟(🚋)(pi)如行远(➖)必自(zi)迩(🍔)，辟(🕓)(pi)如登(deng)高必(🚗)(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(🤞)子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且(😒)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(🤐)！"子曰(yue)："鬼神之为德(🍠)，其(🔹)盛矣(yi)乎！视之而(🧡)弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物(🥇)而不可遗。使(🤐)(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(⭐)乎如(📭)在(zai)其(🍚)(qi)上(shang)，如(ru)在其(🌄)左(zuo)右。《诗(🎓)》曰：''神(shen)之格思(🌚)，不可(ke)度思！矧可(ke)射(🎑)思！''夫(fu)微(📱)(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不(🤤)可掩如此夫(😲)。"子曰(🕛)(yue)：(🚫)"舜(🔫)其(qi)大孝(xiao)也与！德为(wei)圣(🔰)人，一区尊(🚙)为天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(👣)之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德(😏)必得其(qi)位，必(🌽)得其禄(lu)，必得其(qi)名，必得其(qi)寿(shou)。故(➿)天之生物，必(bi)因其(qi)材而(er)笃焉。故(🌥)栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之(🎾)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天(💾)。保(🏥)(bao)佑命(⛎)之，自(zi)天申(shen)之。''故(🎢)大(da)德者(💿)(zhe)必(🍱)受命(🤰)。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父(💫)，以武王为子(🚒)，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(🧢)不失(shi)天(🦔)下(xia)之显名(🚢)。尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(💘)。武王末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文(🏁)、武(🈯)之德，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之(👪)(zhi)礼。斯礼(li)也(🎹)，达乎(hu)诸(🕴)侯大夫(♌)，及士庶人。父为(🔵)(wei)大夫(📞)(fu)，子(zi)为士，葬以(yi)大(🔝)夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(🤸)(nian)之丧(🎴)(sang)，达乎天(tian)子(🌫)。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱(🔂)，一(🚜)也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之(📊)志(zhi)，善述人之(🆗)事者也(ye)。春秋(🌫)修其祖庙(miao)，陈(chen)其(✉)宗器，设其裳(🔎)(shang)衣，荐其时(❔)食(📲)。宗庙(🐫)之礼，所(🈶)以序昭(😁)(zhao)穆(mu)也。序(🚲)爵，所(suo)以辨贵(gui)贱(🔭)也(🌯)(ye)。序事(🐥)(shi)，所以辨贤也(🏹)，旅酬(🍖)(chou)下为上(shang)，所以(👼)逮(😯)贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其(🌺)(qi)所(suo)尊，爱(🌭)(ai)其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事(👂)存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼(👫)，所以祀(si)乎(hu)其(🚮)先也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国其如(ru)示(🛴)诸掌乎！"哀(ai)公(🚿)问政(zheng)。子曰(yue)：(🖕)"文、(🐙)武(🙉)之(🦗)政(🈳)，布在方策(ce)。其人存(😀)，则(🛋)其(qi)政(zheng)举；其(🌻)人(ren)亡(🥒)，则其政息。人(ren)道(dao)敏政(🈵)，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢(🥅)也(🕔)。故为(😁)政在(🎰)人(🕴)，取人以身(shen)，修(xiu)身(👗)以(🍸)道，修道以仁。仁者人(🏪)也，亲亲为(⛓)大；义者(zhe)宜也(ye三区)，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼(li)所(🍻)生(sheng)也(💟)(ye)。在下(🚄)位不(🖥)获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故(🦖)君(🏈)子不(😫)可以(yi)不修身(shen)；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思事(🌎)(shi)亲，不可(🥊)以不(bu)知人(🏜)；(🎗)思知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五(wu)，所以(yi)行之者三(san)。曰：君(jun1)臣(🐡)也(👫)(ye)，父(fu)子也，夫妇(fu)也(🔳)，昆(🕴)弟(di)也(ye)，朋友(❣)之交(😓)也，五者天下(📗)之达道(🎽)(dao)也(✍)(ye)。知，仁，勇，三(san)者(✔)(zhe)天下(xia)之达德也，所(🚍)以(🥏)行之(🧗)者(zhe)一也(🔤)。或(huo)生而知(🍨)(zhi)之，或学(😡)(xue)而知(👟)之(zhi)，或(🔙)因(yin)而(er)知之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利(li)而(e国产r)行(hang)之，或(huo)勉强而(er)行之；及其(⤴)成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎(📡)仁(ren)，知耻(😓)(chi)近(jin)乎勇。知斯(💇)(si)三(san)者，则知所以(🥏)修(xiu)身；知(zhi)所以(🔰)修(😒)(xiu)身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以(yi)治(🧖)(zhi)人，则知所以治天下(xia)国家(🐲)矣(🤽)(yi)。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰：修(🍾)身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也(♍)(ye)，子庶(shu)民也，来百工也(🗳)，柔(rou)远(yuan)人(ren)也(🕌)(ye)，怀(huai)诸侯也(🔳)。修身则道立(📿)，尊(zun)贤(xian)则不(🙃)(bu)惑(🍏)(huo)，亲亲则诸(🌍)父(🍏)(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士(🎖)之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百姓劝(🥪)，来百工则财(🏫)(cai)用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修身也；(🍼)去谗(🛹)(chan)远(yuan)色，贱货(🍀)而(🙎)贵德，所以劝贤也(🎮)；尊(🐭)其位(wei)，重其禄(😓)(lu)，同(tong)其(🌕)好恶(e)，所以(yi)劝(💌)(quan)亲亲也(🍶)；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信(🛥)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄(💒)敛(🎽)，所(📫)以劝百姓也；日省月试(🗄)，既廪称事(shi)，所(suo)以(🗻)劝(❔)(quan)百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而(🕚)矜不能，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国(guo)，治(🔒)乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来，所(🏹)以(yi)怀诸(💎)(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天(🍜)(tian)下(🍑)国家有九经，所(🎌)(suo)以行之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不(bu)豫则废(fei)。言(🛄)前(qian)身定则(😉)不(🍢)羡(⌛)(xian)，事前(qian)定则(🧔)不困(kun)，行(🎗)(hang)前定则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定(⚽)(ding)则不(bu)穷(📁)。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行(hang)，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而(er)远人(ren)，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必(bi)因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五(wu)，所以(yi)行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利(li)而(er)行(hang)之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不(bu)豫则废(fei)。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷。