《日日干天天爽》

日日干天天爽是一部由张慰林 导演,由小谷津央典 Hugh Badara 素玛立·蒙塔诺 等演员主演的其它 喜剧 战争 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(yong)精品，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中(🤪)；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而(🎳)(er)无忌(🌤)惮也。"子曰："中庸(yong)其(👛)至(zhi)矣乎(✉)！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：(🕧)知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知(😗)之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知(🛷)味也。"子曰："道(dao)其不(🍠)行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与(🦉)！舜好问而(er)好(🌺)察(💬)迩(er)言，隐(🌝)恶而扬(yang)善，执其两端(🔇)，用(yong)其(qi)中(💹)(zhong)于(🍘)民，其(♈)斯(si)以为舜乎(🛐)！"子(zi)曰："人皆曰''予知(🏡)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而(er)莫(🕒)之(zhi)知辟也。人(ren)皆(🅱)曰''予知''，择(🍍)(ze)乎中庸，而不(bu)能(💸)期(🔇)月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则(✝)拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可(🐲)均也，爵(jue)禄可辞(👿)也，白刃(🌇)可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方之强(⛷)与？抑而(🗻)(er)强(qiang)与？宽柔以(🌫)教(🚎)(jiao)，不(🏃)报无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽(❇)金(🗨)革，死而(er)不(🌼)(bu)厌，北(🤤)(bei)方(🙁)之强(qiang)也，而(er)强(🕶)者(💁)居(🐡)(ju)之(zhi)。故(gu)君子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强(🍹)哉(❇)(zai)矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(💈)道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰：(🧒)"素(su)隐行(🚓)怪，后世(👜)(shi)有(you)述焉，吾弗为之(🕺)矣(yi)。君(jun1)子(😤)遵(♋)道而行，半(ban)途(🐏)而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见欧美知(⛴)而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)费(🕍)而隐。夫(😤)妇(fu)之(😞)愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至(🙎)也，虽(sui)圣人亦(yi)有(🈁)所不(bu)知(🗻)焉。夫(🛎)妇之不(🏋)肖，可以能(😷)行焉；及(👨)(ji)其(🚼)至(🛡)也(🎒)，虽圣人(⤵)亦(👷)有(🗒)所不能焉。天地(di)之(🍾)大也，人(👘)犹(😓)有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能(🥀)载焉；语小(😡)，天(tian)下莫(mo)能(🌓)破(🙃)焉(👲)。《诗》云：(📬)''鸢飞戾(🚇)(li)天(💳)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下察(cha)也(ye)。君(🍾)子(💓)之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至(🐈)(zhi)也(🍁)(ye)，察乎(🐬)天(🦓)地。"子(🗣)曰："道(😠)不远人。人之为道(dao)而远(yuan)人，不可以(yi)为(wei)道(🍣)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(😃)之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而(🥔)止。忠恕(🧘)(shu)违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君子之道四(si)，丘未(🕖)能一焉：所(suo)求乎(🦍)子，以事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所求(🍯)乎臣，以事君，未能也；所求(⛱)乎(hu)弟(🚲)，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求(🥗)乎朋友，先施之，未能也，庸(🌘)德之(😏)行，庸言之(zhi)谨(jin)；(👌)有所不足(zu)，不敢不(🥩)勉，有(you)余不敢(🏵)尽；言顾行，行(💵)(hang)顾言，君(🛄)子胡(😄)不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素(🥅)(su)富贵(💗)(gui)，行乎富(🈺)贵(⭐)；素贫(😠)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(🌓)；素患(🚏)(huan)难，行乎患难：(🚶)君子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而(👹)不求于人，则(🔖)(ze)无怨。上不(🛵)(bu)怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟(si)命(🈁)，小人行险以侥幸(🤽)。"子曰(💞)(yue)：(🔻)"射有(👃)(you)似(si)乎君子(🎲)；失诸(zhu)正鹄，反求(🏝)诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之(🎏)(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必(⏹)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟(📠)既翕，和乐(le)且耽(🌟)。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐(🤝)尔妻(⭐)帑。''"子(🎷)曰(yue)：(🏛)"父母(🆒)(mu)其(qi)顺(🌸)(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗(yi)。使(shi)天(📁)下之人(ren)齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭(j精品i)祀，洋洋乎(⬜)如(ru)在其上，如(ru)在(🔦)其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可(ke)射(🕰)思(⛔)(si)！''夫微(wei)之显，诚之不(🍐)可(👜)掩(🚿)(yan)如此夫(fu)精品。"子曰(yue)：(🔳)"舜其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(🤜)之(👸)，子孙保之。故大(da)德必得(de)其(qi)位，必得其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名(🍩)，必(🏙)(bi)得(🍌)(de)其寿(👨)(shou)。故天之生(🎹)物，必(bi)因其材而(er)笃(du)焉(🤠)。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(🎏)乐(le)君子(zi)，宪宪(⬇)(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自(✖)天(🗻)申之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子(zi)曰(🛷)："无忧(you)者(zhe)，其惟文王(🕛)乎！以(yi)王季(😍)为父，以(yi)武王(🐏)为子(zi)，父作(🥋)之，子述之。武王缵(🐊)大王、王季(ji)、文(💘)(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有(😼)(you)天下(☕)，身不(👈)失天下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为(wei)天(🐹)子，富有四(🏣)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(✝)，子孙保之。武(💶)(wu)王(🧠)(wang)末受(shou)命(🚗)。周公(❇)成(🥜)文、武之德，追王大王、王(🙏)季(🔬)，上祀先公以天(🍛)子(🤯)之礼。斯礼也(🌱)，达乎(💺)(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及(🐆)士(🐟)庶人。父为大夫(fu)，子为士(🔳)，葬以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父(🔀)为(🆑)(wei)士(shi)，子为(🌟)大夫，葬以士(shi)，祭以(😠)大夫。期(🔏)之丧，达乎大(da)夫。三(📮)年之(🌓)丧，达乎天子。父母(mu)之(🧟)丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(👸)王、周公，其达孝(xiao)乎(💝)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人(🧝)(ren)之事(🥢)(shi)者也(👃)(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(🐕)庙之礼，所(🐚)以序昭穆(🚖)(mu)也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事(🚷)，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬(🗄)(chou)下为上(🔦)，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也(📣)。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位，行其(🚏)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(📬)所(🍀)尊(🐢)(zun)，爱其所亲，事死如(🔘)(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝之(🌑)至也。郊社之礼，所(📔)以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(🔱)以(yi)祀(si)乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼(🥘)(li)、(📕)哦(o)尝(🎬)之(zhi)义(yi)，治国其如示(🈚)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其政(🚏)举；其人亡，则(🥝)其政(📉)(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(➿)为(wei)政(🗂)在人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为(wei)大(🛋)；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不(✂)可(⚓)(ke)得而治矣！故君子不(bu)可以(🍧)不(📻)修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不(🚉)(bu)可以不(bu)事(📴)亲；思(si)事亲，不(⏩)(bu)可以(yi)不知人；思(si)知(⛔)人，不可以不知天。""天(⚽)(tian)下(xia)之达(🥧)道(🍀)(dao)五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆(🈚)弟(di)也(ye)，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天(🆎)(tian)下(xia)之(🚳)达(🚮)(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所(🍚)(suo)以行之(zhi)者一(yi)也(✋)(ye)。或生而知之(zhi)，或学而(🗓)(er)知之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强(🚔)(qiang)而(er)行之；(🖥)及其(qi)成功，一(yi)也(🐷)。"子曰：(🧙)"好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎(🙃)(hu)仁(♏)，知耻(🔐)近(jin)乎(🏽)勇。知斯三者，则(ze)知(👜)所以修(⌚)(xiu)身；知所以(♉)修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所(suo)以(yi)治天下国(🕴)家(jia)矣。""凡为天(🥀)下国家(🎟)有九经，曰：修(🉐)身(🔙)也，尊(💩)贤也，亲亲(♑)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百(🌓)工也，柔(rou)远人也，怀诸(🔸)(zhu)侯(🐕)也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤(🦌)则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸(🏖)父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不(🕖)眩，体群臣则(ze)士之报礼重(🏋)(chong)，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用足，柔(🚴)远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天下(🅰)(xia)畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼(🚱)不动(dong)，所以修身也；去谗远色(🏂)，贱(jian)货而(er)贵德，所以(yi)劝(⚽)贤(🍳)也(🔭)；尊(zun)其(🚒)位(wei)，重(🚽)(chong)其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛(😹)任使，所以劝(🍰)大(🥂)(da)臣也；忠(zhong)信(🎁)重禄，所以(yi)劝士也，时使薄(🕍)敛(🏷)，所(suo)以劝百姓也；日(r精品i)省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百(🏾)(bai)工也；送(⏩)往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继(👚)绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来(👄)(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(📆)以行之者(zhe)一(yi)也(🛌)(ye)。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前定则不(🍊)困，行(🎁)(hang)前定(ding)则(ze)不(bu)疚，道前定(👒)(ding)则(🍘)不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下察(cha)也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远(yuan)人，不可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗(yi)。使(shi)天下之人(ren)齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其(qi)位，必得其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因其材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人(ren)之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不(bu)可以不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天(tian)下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所(suo)以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定(ding)则(ze)不(bu)疚，道前定(ding)则不穷。