《黄色片日本人》

黄色片日本人是一部由陈恺熙 导演,由迈克尔·施内克 刘梦熙 麦迪·贝里欧 等演员主演的爱情 动作 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君子(⏩)中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子(🔩)之中庸也(ye)，君(🚜)子(🧀)(zi)而时中(🈂)(zhong)；小(🎷)人(🌳)之中庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子(🕊)(zi)曰(🏛)(yue)："道之(💜)不(bu)行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及(💼)(ji)也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也(🐵)。"子(👳)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(🐔)(shun)其大(da)知(zhi)也与！舜(shu三区(🎮)n)好(📊)问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执(🎬)其两(liang)端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子(📆)(zi)曰(😲)(yue)："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟(🍌)陷阱之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人(📏)皆曰(🔴)''予知''，择乎中庸(🏡)，而(🎎)(er)不(bu)能期(qi)月守也。"子(🏐)曰："回(hui)之(zhi)为人(🔍)也，择乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而(😄)弗失之矣(yi)。"子曰(🥟)："天下(xia)国(🥫)家(🛒)可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈(😍)(dao)也，中庸(yong)不可能(🏤)也。"子路问强。子曰(❌)："南方之强(qiang)与？(👉)北方(😤)之强与？抑而(er)强(🚞)与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道(🚸)，南方之强(🦇)也，君子居之(⛴)(zhi)。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而(er)强者居(🥈)之。故君(jun1)子和而(🔢)(er)不流，强哉矫！中立(🥨)而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变(🚢)塞焉(yan)，强(qiang)哉(🐾)(zai)矫(🌎)！国(guo)无道，至(zhi)死(si)不变，强(qiang)哉矫(➖)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(🆑)(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君(♎)子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不(🍘)悔，唯(wei)圣者(zhe)能(🎿)之。君子之(🎚)道费(fei)而隐(🕥)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以(⤵)(yi)与(yu)知(zhi)焉(yan)；(📒)及(ji)其(qi)至也，虽圣人(🔳)亦(😠)(yi)有(you)所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其(🙈)(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(😽)(yi)有所(suo)不(bu)能焉。天(🚐)(tian)地之大(da)也，人犹(🐲)(you)有所憾。故君子语大(👂)，天(🚴)下莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉(🌄)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(🚖)天，鱼跃(🈸)于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端(🧙)乎(hu)夫(📩)(fu)妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)：(🍴)"道(dao)不远人。人(🏮)之为道而(er)远人(ren)，不可以为道(👖)(dao)。《诗》云(♋)(yun)：''伐柯伐柯，其则不(🙍)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人(🕡)治人(🍚)，改(gai)而(👙)止(zhi)。忠(💮)恕违道不远，施诸己(🕞)而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君(🍮)子(zi)之道四，丘未(🔂)能一焉：(🎞)所求乎子(🕣)，以事父，未能(🚯)(neng)也(ye)；所求(😍)(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能(🦊)(neng)也；所求乎(hu)弟，以(😛)事兄(💡)，未能也；所求(qiu)乎朋(🤓)友，先(⛪)(xian)施(shi)之(♑)(zhi)，未能也，庸德之(🛥)行(🔤)，庸言(yan)之(😢)谨(jin)；有所不足(🚤)，不敢不(bu)勉(🕠)，有余(🆒)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富(🐁)贵；素贫(🉐)贱(jian)，行(📉)(hang)乎贫贱；素夷(🧘)(yi)狄，行乎(🕶)夷狄(🐐)；素(su)患(🎫)难，行(hang)乎(🦉)患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不(🤫)陵(ling)下，在(🍻)下(xia)位不(🍳)援上，正己而(er一区)不求于(yu)人(🛶)(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子(zi)居(🌾)(ju)易(🤴)以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸(🌞)其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行(🥠)远(yuan)必自迩(🛥)，辟(pi)如登(🛏)(deng)高必自(🔼)(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔(🐑)室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼(🥑)神之为(⏱)德(🎰)(de)，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎(😬)！视之而弗见(jian)，听(⛏)(ting)之(㊙)而弗(🏠)闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天(tian)下(👎)之人齐明(🍺)(ming)盛(🌔)服，以承(📠)祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左(🐠)(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(🌗)格思(📚)，不(🐢)(bu)可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微(🌇)之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)：(🍭)"舜(🎃)其大孝也(🈂)(ye)与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内(💇)。宗庙飨之，子(zi)孙保(♊)之。故大德必得(de)其(qi)位(📶)，必得其禄(🍏)(lu)，必(🗝)得其(🍼)名，必得(de)其寿。故天之生(🥫)物(🈯)，必因其(qi)材而(🌁)(er)笃焉。故栽者(🚐)培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民(🈲)宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命之(💷)，自天申之。''故大(da)德(🏋)(de)者必(♒)受(shou)命(ming)。"子曰(🌚)："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以(📎)武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之(📌)，子述(shu)之。武王缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文王(🌆)(wang)之(🥉)绪(xu)，壹戎衣而有天下(🆎)(xia)，身(shen)不失(shi)天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富(fu)有(🎾)四海之(🎶)(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末受命(🐑)。周(🍧)(zhou)公成(👿)文、武(🕘)之(zhi)德(de)，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也，达(🏚)乎诸(zhu)侯(💙)(hou)大夫，及(🌛)(ji)士(shi)庶人(🐺)。父为大(🐠)夫(👾)，子为(wei)士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大夫(fu)，葬(🌰)以(yi)士(📀)(shi)，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大(🐿)夫(fu)。三年之丧，达(da)乎(👩)(hu)天(🐞)(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(🚻)志，善述人(ren)之事(shi)者(😥)也(🦋)(ye)。春秋修其祖庙，陈(💄)其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼(li)，所(🚘)以序昭(🖌)穆也。序爵，所(🛠)(suo)以辨贵贱也。序事，所以(🖥)(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上(🐔)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(♈)(hang)其礼(li)，奏其乐(le)，敬其(🤵)(qi)所尊(🏛)，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡(🐟)如事存，孝(xiao)之(zhi)至(🍬)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(👖)祀乎(❇)其先(🎭)也(😏)。明乎郊社(🍲)之(🐘)礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其(🚫)(qi)如(ru)示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(📖)政(👋)(zheng)。子曰(🍛)(yue)："文、武之政，布(🗽)在(🏏)方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其(🕡)(qi)政息。人道(🕌)敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(⚽)政在人，取(☝)人(🙄)(ren)以身，修(🍇)(xiu)身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(🕒)亲(qin)为(🏑)大(🥫)；义(📻)者宜(🍱)也(ye)，尊贤为(🔔)大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(🌁)(xian)之等，礼(🚯)所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不(bu)可得而治(🤮)(zhi)矣！故君(jun1)子不(bu)可(🍓)以不(🍁)修身；思(si)修身(shen)，不可以不事亲；思(si)事(📇)亲(qin)，不(bu)可以(🔼)不(bu)知人；思知(✈)(zhi)人(🍆)(ren)，不可以不知(🏚)天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行之者三(san)。曰：(💒)君臣也，父子也，夫妇(fu)也(🏊)，昆弟(🤟)也，朋友(🐏)之(🍏)交也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇(🏝)，三者(🈯)天(🍴)下之达德(de)也，所(suo)以行之者一(yi)也。或生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因(🕎)而知之；(🚺)及其知之(🚀)，一也。或(😂)(huo)安(an)而行之(🤩)(zhi)，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功(🕷)，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(🥤)(jin)乎(😾)(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以(yi)修身(👪)(shen)，则(😫)知(🤕)所以治人；知所以治(zhi)人，则(🎞)知(👰)所以(yi)治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国(🏖)家有九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤(🥟)也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也，子(😙)庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊(👆)贤则不(🍃)惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(💡)眩，体群(😐)(qun)臣则(ze)士之报(bao)礼(🤺)重，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远人则四方(🕦)归之，怀诸侯则天下畏(wei)之(🎑)。齐明(🥑)(ming)盛服(🔝)，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗(chan)远(💨)(yuan)色，贱(🏩)货而贵德，所以劝贤也(🕷)；尊其位，重(chong)其(🎤)禄，同其(👾)好(hao)恶(👔)，所以劝亲(🤛)(qin)亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以(🥚)劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信(⛹)重禄，所以劝(👩)士也(🌵)，时(😣)使薄敛(lian)，所以(yi)劝(🍩)百姓(😅)也；日(ri)省(sheng)月试二区，既廪称(cheng)事(🤲)(shi)，所(👃)以劝百工也；(🌍)送往迎来，嘉(jia)善(🎥)而矜不能，所(🚟)以(yi)柔远人也(🌵)；继绝世(🔩)，举(♐)(ju)废国(🐃)，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘以(yi)时，厚(🗜)(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)欧美也。""凡(🚤)为(wei)天(😐)下国家有(✡)九(🎚)(jiu)经，所(suo)以行之者(🎋)一(🅿)也。凡事(shi)豫(✨)则(👝)立(li)，不豫则(😔)废(fei)。言(🐋)前身定则(ze)不羡(🤧)，事(shi)前定则不(bu)困(kun)，行前定则(ze)不(⛳)疚，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不(bu)行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两(liang)端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而(er)强者居之。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道，至(zhi)死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知(zhi)焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道而(er)远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正己而(er)不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得(de)其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大(da)德(de)者必受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失(shi)天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德(de)，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人(ren)之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身；思(si)修身(shen)，不可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所(suo)以行之者一(yi)也。或生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知所以(yi)治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则不(bu)困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。