《天天揉揉人人干》

天天揉揉人人干是一部由戴江 导演,由埃尔莎·帕塔奇 Fisk Chavanne 郝岩 张梦露 等演员主演的战争 微电影 冒险 。剧情简介:仲(🔘)尼(ni)曰："君(😴)子中(👱)庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也(🕞)，君(jun1)子而时中；小人之中(🎋)庸也，小人而(👡)无忌(🐻)惮(dan)也(🍳)(ye)。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知(😹)者过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也(🚇)。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过(😑)之，不肖(🧀)者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食(🌷)也，鲜能(🆗)(neng)知味也。"子曰(🚎)："道其(qi)不(👰)行矣(📟)(yi)夫(🐺)！"子曰："舜(⛅)婷婷其大知也(ye)与！舜(shun)好问而(er)好察(cha)迩言(⚓)，隐恶而(er)扬(🕙)(yang)善(🛑)，执其两端(🔻)，用其中于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人(💇)(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(🍧)(qu)而(🥄)纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟(☝)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子(❓)(zi)曰(yue)：(🌎)"回(hui)之为(wei)人(🍝)也，择乎中庸(🕞)，得一(🎆)善(shan)则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣(😶)。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均(🌹)也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子(🕓)路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北(bei)方(🈳)之(zhi)强与？(🥘)抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也，君(🧚)子(🤜)(zi)居之。衽(ren)金革，死而(🍜)不(🤙)厌，北方之强也，而强者居之(😺)(zhi)。故君子和而不(bu)流(liu)亚洲，强哉矫！中(🛷)立(li)而不(🤰)倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞(📮)焉(🥁)(yan)，强哉(🚞)矫(jiao)！国无道，至(🌔)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾(🛁)弗为(🛢)(wei)之矣(永久yi)。君子遵道而(er)行(🥎)，半途而(🏊)废，吾弗能已(yi)矣(🙎)。君子依乎(🙋)中庸，遁(dun)世(shi)不见(jian)知而(🏣)不悔，唯(🍡)(wei)圣(sheng)者能之(🤫)(zhi)。君子之道费而隐。夫妇(📳)之(zhi)愚，可(📷)(ke)以与知焉(🐎)；及其(👙)至也，虽(🎑)(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可(🤱)以能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(🚗)(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子(🚂)语大，天(🛶)下莫能(👚)载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(👽)于(yu)渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道，造(😘)端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之(👆)为道(🌙)而(er)远人(ren)，不(🐪)可(🏿)以为道。《诗(shi)》云(🍂)：''伐柯(💕)伐(🐍)柯，其(🌆)则不(🌧)(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以(✍)伐(fa)柯(🥅)，睨而视(🚸)(shi)之(🍅)，犹(you)以(📳)为(🔏)远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不(🏥)愿(yuan)，亦勿(wu)施于(⚡)(yu)人。君子(🏵)之道(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎子(💙)，以(yi)事(shi)父(fu)，未能(📟)也；所(👆)求乎(💢)臣，以事君，未(wei)能也(🥄)；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也，庸(yong)德(♉)之行(hang)，庸(👲)言之(zhi)谨(🥌)(jin)；(🚀)有所不(精品bu)足，不敢不(🕵)勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾(🌌)(gu)言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素(🥝)其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵(🧑)(gui)；(👻)素贫(👇)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄(😀)，行(hang)乎(💘)(hu)夷狄(di)；素(su)患(🎟)难，行乎患难(nan)：(🕺)君子无(🗳)入(🗓)而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位不(bu)援上(🏇)，正己而不求(💤)(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天(🐫)(tian)，下不尤(🐈)人。故君子(🐗)居易(🥌)以俟命(🌃)，小人(🚥)行(🎑)险(😷)以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正鹄(🆙)，反求(qiu)诸其身。君子(⭕)之道，辟如行远(💷)必自迩，辟如登(🔰)高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：(🚠)''妻(qi)子(zi)好合，如鼓(⚪)(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜(🕳)尔(🐄)室(👂)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(💍)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛(⏬)(sheng)矣(yi)乎(hu)！视(🔠)之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不(😈)可遗。使天下(🐝)之人齐(qi)明盛服，以(🌁)承(cheng)祭祀，洋洋(🚓)乎(hu)如在其(✉)上(shang)，如在其左(🏚)右。《诗》曰：''神(🎠)之格思，不可度思！矧(🚙)可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子(😴)(zi)曰："舜其(qi)大(🍫)(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有(⛏)四海(🍩)(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙(🌮)保之。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必(📎)得(de)其(qi)名，必(🆑)得其寿(🏐)(shou)。故(gu)天之生物，必因其(🐓)材而(🎧)笃(du)焉(🎹)。故(🤵)(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(⭐)(jun1)子，宪宪(🐪)令(ling)德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(🕍)申之。''故(🗺)(gu)大德者必(💀)受(shou)命(ming)。"子曰(yue)：(🏜)"无忧者，其惟文王乎！以王季为(🖐)父，以(yi)武王(🎰)为(🍇)(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王缵(💼)大王(wang)、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹(🉐)戎衣而(🏂)有天下，身(shen)不失天(🚮)下之显(xian)名。尊为天(🌖)(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文(🈸)、武之德，追(🌧)王(wang)大王、(🛺)王季(ji)，上祀先公(🍲)以(yi)天子之礼(🚅)。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士(✔)(shi)，子为(🦄)大(da)夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达(🌹)乎大(〰)(da)夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子(🐃)。父(fu)母(🗳)之(💧)(zhi)丧，无(🌴)贵贱，一也。"子曰(🐤)："武(wu)王、周公(🦊)，其达(🌄)孝(👸)乎！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事(📦)者(📩)(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其(😝)(qi)宗器(👞)，设(she)其裳(shang)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅(😪)(lv)酬下为(📳)(wei)上(🎬)，所(suo)以(😵)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其(🔺)位，行(hang)其礼(🖥)，奏其(🥡)乐，敬其(qi)所(🧖)尊(zun)，爱(ai)其(⚫)所亲，事死如事生(🗳)，事(shi)亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎(👟)郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国(guo)其如示(🚱)诸(zhu)掌乎！"哀(🥨)公问政(🚖)。子(zi)曰(yue)："文、(🎎)武之政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人存(🤶)(cun)，则其政(👲)举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜(🍓)也，尊贤(xian)为(🎚)大(📓)。亲亲之(zhi)杀(🔭)(sha)，尊贤之(www+47zhi)等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎(hu)上，民不可(🎙)得而治(😛)(zhi)矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身；思修(😼)(xiu)身(🐺)(shen)，不(bu)可以不事(🕹)亲(qin)；思(si)事(🍴)亲(🎰)，不可以不知(zhi)人；(📀)思(si)知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道五(🗃)，所以(🏃)(yi)行之者三。曰：君臣(🖥)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(🌼)之(🔯)(zhi)交也，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(🏂)天(➗)下之达德也(ye)，所以(yi)行(🌨)之者一也。或(huo)生(🕞)而(📋)知之，或学而(er)知(zhi)之，或(🥏)因(yin)而(🥌)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一(yi)也(💃)。或(🌌)(huo)安而(🏺)行(🛂)之，或(huo)利(✅)而行之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力(🌗)行(🎣)近(jin)乎(🗺)(hu)仁，知耻(🦁)近乎勇。知(zhi)斯三(🍊)(san)者，则知所(🍈)以修身；知所以(⚓)修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人(ren)；知所(suo)以治人，则(🔹)知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九经(⛽)(jing)，曰：修身也(ye)，尊(☝)(zun)贤(xian)也，亲亲(🧥)(qin)也(🐻)(ye)，敬大臣也(😚)，体群(❓)(qun)臣也，子(🕰)庶民(min)也，来(💄)百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修(🎠)身(shen)则(ze)道(😷)(dao)立(li)，尊(🥄)贤则(ze)不(bu)惑(🚈)，亲亲则(🕔)(ze)诸父昆(😙)弟(🏿)不怨，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子(zi)庶民则(🔮)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远人则四方(🐣)(fang)归之(🎬)，怀诸(zhu)侯(hou)则天(🦆)(tian)下畏(📆)之。齐明(🏧)(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去(😼)谗远(yuan)色，贱货而(⛺)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同(🥨)(tong)其好恶，所(💖)以劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信(👣)重禄(lu)，所(🍩)以劝(🕰)士(shi)也，时使(🗿)(shi)薄敛(⏱)(lian)，所(🤰)以劝(quan)百姓也(🎇)；(🤐)日省(🌽)月试，既廪(lin)称(🚓)事(shi)，所(🅱)以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而(🛃)矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝世(🍐)(shi)，举废国(👇)(guo)，治乱持危，朝聘(🦈)以(🕓)时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯(😚)也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行(hang)之(❄)者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫(⤵)则废。言前(qian)身定(🌒)则(ze)不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行前定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前(🙃)定则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人(ren)；知所(suo)以治人，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子(zi)庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行前定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。