《天天月天综合网》

天天月天综合网是一部由不破万作 导演,由斯潘塞·查特斯 Sten 肖剑 等演员主演的喜剧 微电影 动作 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(👉)中(zhong)庸(➿)，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之(zhi)中(🤒)庸也永久(ye)，君子而时(⛳)中(🍙)(zhong)；小人之中庸也，小人(ren)而(⏱)无(🏕)(wu)忌(ji)惮也(♐)。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之不(bu)行(hang)也，我(🏼)知之矣(💡)(yi)：知(🏘)(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之(🕷)矣(🏜)：(🍕)贤者(zhe)过(🤘)(guo)之，不肖(🔞)(xiao)者不(🈯)及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味(👤)也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩言(🍳)，隐恶而扬善，执其两端(🧙)，用其中于民，其斯以为舜乎(👓)！"子(zi)曰(🐉)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(🐝)中(🌫)(zhong)庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回(🥓)之(🕠)为(wei)人(ren)也(🕖)，择(ze)乎(⛔)中庸(🏠)，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵(🛤)禄(🎱)可辞(🙂)也(👸)，白刃可蹈(🌃)也，中庸(yong)不可(🍣)能也(🎇)。"子路(📠)问强(qiang)。子曰(🦓)："南方(🎢)(fang)之(🧠)强与？北(🌷)(bei)方(👞)之强(🐟)与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居(👄)之。故(gu)君子和(🔚)而(er)不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(🥎)立(👿)而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(🔧)哉(🔉)矫！国无(wu)道，至死(si)不(🎞)变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(⏩)(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为(😤)之矣。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗(🌥)能已矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中(🆕)庸(🦗)，遁(dun)世(🍌)不见知(zhi)而不(🏽)(bu)悔，唯圣者(zhe)能(🈶)之(📼)。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其(🍷)至也(⤵)，虽(🏨)圣人(ren)亦有所(🍚)不知焉。夫妇之(🎋)不(bu)肖，可以能行焉(⏸)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有(🍕)所不(bu)能(👊)(neng)焉。天(🐁)地之大(da)也，人(ren)犹(you)有(🌉)所(📶)憾(han)。故(gu)君子语大(🏑)，天下莫能(🎎)载(😽)焉；语小(📨)，天下(📀)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(📀)于渊。''言(yan)其(😣)上下(🚊)察(cha)也。君子(zi)之(🔶)道(dao)，造端乎(🈯)夫妇；(🍀)及(🏵)(ji)其至(zhi)也(ye)，察(🍚)(cha)乎天(💻)地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远(💬)人。人之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人，不(😂)可(ke)以(🚿)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯(💡)伐柯(🍲)，其则(🎀)(ze)不(😝)(bu)远。''执柯以(yi)伐(🥐)柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而(er)不(🧝)(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉(🉑)：所(⛩)求(qiu)乎(hu)子(💋)(zi)，以(💎)事父，未(wei)能也；所(🎋)求乎臣，以事君，未能(neng)也(🐘)；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；(🤒)所求乎朋(🍳)友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德(🚔)之行，庸言之谨；有所不(🥉)足(zu)，不敢不勉(💁)，有余不(⏯)敢尽；言顾(🎓)行，行顾(gu)言(👸)，君子胡不尔！君子素(💎)其(✡)位(wei)而行，不愿乎其(qi)外(⬇)。素中(🙂)文(✒)富贵(🗞)，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(♈)难，行乎患(huan)难(🦃)：君子无入而(er)不自得(de)焉。在上(shang)位(🏓)不陵(📳)下，在下(🐛)位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居(♌)易(🦃)以(🥁)(yi)俟(si)命，小人行险(xian)以侥(🐟)幸(xing)。"子(🛩)曰："射(she)有(🔂)似乎君(jun1)子；(🦎)失诸(zhu)正鹄，反求诸(👦)(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自(🚖)(zi)迩，辟(pi)如(😶)(ru)登高必自(📃)卑。《诗》曰(yue)：''妻(🍽)子好(hao)合(🌎)，如鼓瑟(👾)(se)琴(qin)。兄弟既(🎏)翕，和乐且耽(dan)。宜(😍)(yi)尔室(🙍)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎(🚟)！"子曰："鬼(gui)神(🚥)(shen)之为德，其盛矣乎！视之(⏬)而弗见(🍡)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而(〰)(er)不可遗。使天(🕙)下(🕺)之(zhi)人齐明盛服(✨)(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如(ru)在(zai)其(qi)左(zuo)右(👺)。《诗》曰(yue)：(🙎)''神(shen)之格(ge)思，不(bu)可度(du)思(si)！矧可(ke)射(🔖)思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩如此(😁)夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝(🚋)也(📒)与！德为圣(sheng)人(🦂)，尊(🏟)(zun)为(wei)天(🥍)子(zi)，富(🎩)(fu)有四(si)海之内。宗庙(🌔)飨之，子孙保(👽)之(👇)。故大(da)德必得(👼)(de)其位(wei)，必(bi)得其禄，必(bi)得其名，必(💤)得其寿(🏗)。故天之生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉(🚞)。故栽者培(pei)之，倾(😦)(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：(🚧)''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民(🗳)宜人(🛢)(ren)，受禄于天。保佑(🚲)命之，自天申(shen)之。''故(🎇)大(da)德(🥡)者(zhe)必(⛹)受命(ming)。"子曰：(🍍)"无忧者(😪)，其惟(wei)文王(🍏)(wang)乎！以(yi)王(wang)季为(🗿)父，以武王为子(🐓)，父作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵(🥝)大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天(tian)下(📵)(xia)，身不失(🛳)(shi)天下之显(xian)名。尊为天(🤷)子(🐽)(zi)，富有四海(💆)之内。宗(🔭)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德(🐮)，追王(💯)(wang)大王(🏁)(wang)、(👾)王季，上祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎(🐫)(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大(da)夫(💌)(fu)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之(🌗)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王(🆒)、周(👧)(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人(👞)(ren)之(🌫)志，善述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨(♉)贵(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所以(🥉)辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(📫)也。燕(👜)(yan)毛，所(suo)以序齿(⏮)(chi)也(🌖)。践(jian)其位，行(🏕)其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊(👹)，爱其所亲，事死如事(🎁)生，事亡如事(shi)存(🗄)，孝之至也。郊(🥧)社(😻)之礼，所(🛄)以(🍬)事(shi)上(🎀)帝(🌀)(di)也。宗庙(☕)(miao)之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎(➰)(hu)郊社之礼(🌝)、哦(o)尝(🐟)之义(yi)，治国(guo)其(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子(🧀)曰(yue)："文、武之政(🌌)，布在方(fang)策(🦕)。其(🤵)人(ren)存，则其政举(📀)(ju)；(🚪)其人亡，则其政息(⚾)。人道敏政，地道敏树(📊)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道(🎆)以(🕣)仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大(da)。亲(🔍)亲(qin)之杀(sha)，亚洲尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在下(🧗)位(🥍)不获乎(hu)上(shang)，民(🏫)不可得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子(🐯)不(bu)可(ke)以(🚷)不(bu)修身(shen)；思(si)修身(⏬)，不(bu)可以不事亲；思(🥨)事亲，不可以不知人(ren)；思(🐕)知(📘)(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君(🤟)臣(chen)也，父子(zi)也(👶)，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(you)之交(🌌)也，五(🆚)者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德也，所(suo)以(😌)行(🏩)之(😪)(zhi)者一也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之(😎)，或利而(er)行(🚢)之(👽)(zhi)，或(huo)勉强而(er)行(🚙)之；(🏃)及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知(🕌)(zhi)，力行(hang精品)近乎仁，知(😧)耻近乎(🏜)(hu)勇(yong)。知斯(🚹)三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身(shen)；知所以(🏌)修(xiu)身(shen)，则知所以治(zhi)人(♈)；知(zhi)所(🌜)(suo)以治(🌅)人(😽)(ren)，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身(🏇)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(🤪)(ti)群臣(chen)也(🎉)，子庶民也(😋)，来百工(gong)也，柔(rou)远人(♍)也，怀(🍅)诸侯也(🌌)。修(🚟)(xiu)身则道(😕)(dao)立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(🆎)大(🌟)臣则不眩(xuan)，体(🕰)群臣(🤩)(chen)则士之报礼(li)重(🚰)，子庶民(min)则(⛓)百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用(🥔)足，柔远人则四方(🖊)(fang)归之，怀(huai)诸(🎩)侯则天下畏(🍙)之(🍵)。齐(🍥)明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所(🏠)以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(👧)其(❗)禄，同(🔏)(tong)其好(🔚)恶(🙇)，所以(👴)劝亲亲也；(🤢)官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠信重(👐)禄(lu)，所以(🤤)劝士(shi)也(🥋)，时(shi)使薄敛，所以劝百(🍇)(bai)姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月(😴)试(shi)人人，既(🤰)廪称(cheng)事，所以(yi)劝(🖍)百(bai)工(gong)也；送往迎(🕡)(ying)来(lai)，嘉(🤞)(jia)善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远(✨)人也(ye)；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持(⤴)(chi)危，朝(🗃)聘(👰)以(🔹)时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九经，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一(🛌)也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定则不(👲)羡(xian)，事前定(📿)(ding)则(ze)不(bu)困，行前定则不疚(✈)，道前(🔓)定则(♓)不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而(er)不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而(er)不自得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如(ru)在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思，不(bu)可度(du)思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其位(wei)，必(bi)得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大(da)德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天(tian)下(xia)，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国(guo)其(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子不(bu)可(ke)以不(bu)修身(shen)；思(si)修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身(shen)；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九经，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定则不羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不(bu)困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。