《桃色视频天天视频》

桃色视频天天视频是一部由杰米·布莱克利 导演,由叶项明 胡慧中 霍兰千秋 阚昕 等演员主演的微电影 武侠 战争 。剧情简介:仲(📟)尼(➰)曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反(🍅)中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而(😄)时中；(🆖)小(🐦)人(ren)之中庸也(🎵)，小人而无忌惮(dan)也。"子曰：(🥝)"中庸(🛅)(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜(🌵)能久(jiu)矣(🚠)！"子曰："道(dao)之不行(🤫)也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之(🥔)，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也(🏠)(ye)。道之(🐌)不明也(ye)，我知之矣：贤(🌞)者过之，不(🌩)肖者不及也(📱)。人莫(mo)不饮食也，鲜能(😍)知味也。"子(🔻)(zi)曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大(🔒)知(zhi)也(♌)与(yu)！舜(👯)(shun久久)好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而偷(🍉)偷(🥚)扬善(shan)，执其(qi)两端，用(💅)其(👛)中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(🗨)："人皆曰(✴)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(🔀)(zhi)中，而莫之知辟(📜)(pi)也(🌦)。人皆(🦆)曰''予知''，择乎中(⏱)(zhong)庸，而(er)不能期月守也(🍅)。"子(zi)曰："回(hui)之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳拳(⏯)服(🎉)(fu)膺而弗(fu)失(🛡)之矣(🚾)(yi)。"子曰：(🐚)"天下国家(🦇)可(💔)均(jun1)也，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白(👫)刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路(🌴)(lu)问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与(🍒)？北方(👲)之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子居(🌷)之。衽金革(ge)，死而不厌(📴)，北方(fang)之(zhi)强也(🤝)，而(🏪)强者居之。故(gu)君子和(✏)(he)而(er)不(💚)流(liu)，强哉(😙)矫！中(🏾)(zhong)立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变(⛸)塞焉，强哉(🖱)(zai)矫(jiao)！国无道(🙁)，至死不变(bian)，强哉(🎻)(zai)矫！"子(💈)曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世(📯)有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半(ban)途(tu)而(🚖)废，吾(wu)弗(🚋)能已(yi)矣(yi)。君子(💚)(zi)依乎中庸(🛄)，遁世不(bu)见知而不悔(🔇)，唯圣者能(👐)之(♌)(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；(➗)及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(🤳)(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇(🏠)之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；(🚼)及其至也，虽(sui)圣(🔸)(sheng)人亦有(🗾)(you)所不能焉(🎐)。天地(di)之(zhi)大(da)也，人(🔦)犹有所憾。故君子(📭)语(yu)大，天下莫(🎽)能载焉；语小，天下莫(♏)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(🏗)飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上下(🌺)察(cha)也(ye)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造(🛴)端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远(🏕)人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(🌧)(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执(🌮)柯以伐柯，睨(🎮)而(🖨)视(🍁)之，犹(👕)以(yi)为远。故君子以人治人(🏎)(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远，施(🌵)诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未(😮)能一(🈺)焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父(🌈)(fu)，未能(neng)也；所求乎(💮)臣，以事(shi)君，未(wei)能(🏴)(neng)也(ye)；所求(🏊)乎弟，以事兄，未(🔂)能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先(xian)施(😝)之(zhi)，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有(🥠)所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽(🆗)；言顾行，行(⬆)顾(gu)言(🏿)(yan)，君(😥)子胡不(😁)尔！君子(zi)素(🥉)其位而行，不(㊗)愿乎(🙀)其外(wai)。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行(📨)乎夷(⛓)狄(di)；(😉)素(su)患难，行乎(🎷)患难(⛅)：君(jun1)子无入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上(🥒)(shang)位不(bu)陵下(👢)，在下位不援上，正己而不求于人，则(🚼)无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居易(yi)以俟(si)命(ming)，小人(ren)行险(💈)(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似(🛐)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君(🍤)子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟(📹)如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(🙇)乐且耽(✉)(dan)。宜尔(🤒)室家(🖨)，乐尔妻(🕚)帑。''"子曰：(🏆)"父母其(🕎)顺(🦉)(shun)矣(yi)乎！"子(🈁)曰(🎰)："鬼神(🐚)之为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗(💛)(fu)见，听(ting)之而(🔟)(er)弗闻(wen)，体物(📋)而不(bu)可(🌁)遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其(👵)(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思(🐈)，不(📷)可度思(🌞)！矧可(💝)射思(🗄)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩(😓)如此(ci)夫。"子(zi)曰：(⛷)"舜其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德(♐)为(👣)圣人，尊(⌛)(zun)为(🎴)天(tian)子(🕙)(zi)，富有四海(🆚)之(zhi)内。宗庙(👳)飨(👆)(xiang)之，子(zi)孙保之。故(🏮)(gu)大德(🤯)必得其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天(🖕)之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之，倾(🖥)者覆之。《诗》曰：''嘉(🐔)乐(le)君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大德(🛃)者(🛃)必受(shou)命(👒)。"子曰：(📷)"无(wu)忧(💆)者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王(💗)乎！以(🌱)(yi)王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武(wu)王(🎎)缵大王、王季、文王之(zhi)绪(✏)，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不失天下(xia)之(😊)显(📢)(xian)名(ming)。尊(🌻)为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内(🔣)(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季(🏽)，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子(📋)之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人(🔎)。父为(wei)大夫，子(zi)为士(shi)，葬(♐)以(⬛)大夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之(🐈)丧，达(🌑)(da)乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父母(🐷)之丧，无贵(🦗)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王(📞)(wang)、周公(gong)，其达孝(🌓)乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善述(shu)人(🍎)之事者(zhe)也(🅱)(ye)。春秋(qiu)修(🗑)其祖庙，陈其宗(🍽)器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之(🗝)礼(li)，所以(🔌)序昭穆也。序爵，所(🐒)以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬(🌱)下(xia)为上，所(🕙)(suo)以逮贱(🌸)也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践(jian)其位，行(🕤)(hang)其(qi)礼，奏(🎪)其乐(🌭)，敬其(⏭)所尊，爱(ai)其(qi)所(🕧)亲，事死如事生(sheng)，事(👸)亡如(🌆)事存(🍔)(cun)，孝之至也。郊社之礼(💯)(li)，所(suo)以(📷)(yi)事(shi)上(shang)帝(di)也(😚)。宗(🌨)庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明(ming)乎(🙊)郊社(🏿)之礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌(⛓)乎！"哀(🏩)公问(🕤)政。子曰(yue)："文(🚠)、武(🤹)之政(zheng)，布在(zai)方策(🌽)(ce)。其人(ren)存，则(💰)其(qi)政举(🏜)；其人(🔨)亡，则其政(zheng)息。人道敏(🌉)政(zheng)，地(🎲)(di)道敏树(🏗)。夫政也者，蒲卢也。故为(🤲)政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以(💕)仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为(🦊)大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大(🧓)。亲亲之杀(🧣)(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所(🏕)生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君(😇)子不(bu)可(👦)(ke)以不(😨)(bu)修身；思修身，不(🎛)可以不事亲(qin)；思事(shi)亲(🏮)，不可(🌊)(ke)以不知人(🏦)；思知人，不可以不知(🐞)天(👗)(tian)。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之者(zhe)三(san)。曰(💻)：君(🆔)臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也(🌭)(ye)，昆(kun)弟(⏹)也，朋友之交也(🏇)，五(wu)者天下之达(da)道也(⛩)。知，仁(😀)，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也(🐍)。或生(sheng)而知(🎢)之，或(huo)学而(🍜)知之(🤰)，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利(li)而行之(👧)，或勉强(qiang)而(😙)(er)行之；及(🛒)其成功(gong)，一也。"子(☝)曰(👫)："好学(xue)近乎知(🍧)，力行近(👫)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所以修身(🦆)(shen)，则(ze)知所(🕳)以(🦌)治人(🕹)(ren)；知所(⛳)以(🔄)治人，则知(zhi)所以治(zhi)天(🛫)下(xia)国(🕉)(guo)家矣。""凡为(🚈)(wei)天下国(guo)家有九(✏)经(📁)，曰(🧟)：修身(📂)也(ye)，尊(😒)贤(🌯)(xian)也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣(👳)(chen)也，子庶民也(ye)，来(lai)百工(😓)也(🎮)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身(👛)则道立，尊贤则(💓)不(bu)惑，亲亲则诸(🆒)(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子(⤵)(zi)庶民(min)则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯(📺)则(ze)天下(xia)畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所以修身(🌊)(shen)也(⭐)；去谗远色(se)，贱货(😜)而(er)贵德(🤕)(de)，所以(🏾)(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛任(🔛)使(shi)，所以(🈵)劝大(da)臣(📱)(chen)也；忠信重(🙀)禄，所以(👻)劝士也(🌐)，时(🐋)使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所(🕖)以劝(quan)百工(💌)(gong)也；(🔘)送(🤟)往迎来，嘉善而矜不(🤢)能(🐬)，所以(😺)(yi)柔远人(ren)也(🙃)；(🍹)继绝(🏊)世，举(🕰)废国，治乱(🦌)(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚(🌎)往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有(🐽)九(❕)经，所以(🎚)行之者(😆)一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废(🖤)。言前身(🙉)定则(ze)不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前定(d不一样ing)则不疚，道(🔸)前定则(🍺)(ze)不穷(🚨)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君子和(he)而(er)不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地(di)之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居易(yi)以俟(si)命(ming)，小人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不失天下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善述(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以(yi)事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可(ke)以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知之，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所以修身(shen)，则(ze)知所以治人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民(min)则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷。