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https：//www.nvnv9.com是一部由Jo Hyo-jin Im Hyung-taek Kim Ju-hyung 导演,由Bloch 艾玛·汉密尔顿 芬纳蒂·斯蒂夫斯 Lalsa 等演员主演的恐怖 微电影 冒险 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸，小(🈶)(xiao)人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之(💔)中(🎼)庸也，君子而(er)时中(👔)(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌惮也(🧠)(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民(💇)(min)鲜(xian)能(🏻)久矣(yi)！"子曰："道之(🎿)不行也，我知(👏)之矣(yi)：知者过之，愚者(✅)不(bu)及(ji)也(🦐)。道(💋)之不明也(🦊)，我知(zhi)之矣(💠)：贤者(💎)过之(🔰)，不肖者不及也。人莫不(🥅)(bu)饮食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味(🗾)也。"子曰(🕟)：(🔃)"道其不(bu)行矣夫(fu)！"子(🎈)曰(yue)："舜其大(🎒)(da)知也与(🛤)！舜(😃)(shun)好问而好(🧑)察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执(🗄)(zhi)其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(🦁)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(⛳)(zhi)知(🔢)辟(🎉)也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(🤰)期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎(🎓)中(💓)(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可(🚽)均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃(🏻)可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？(💘)北方之强(🧟)(qiang)与？(🈺)抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之(🎵)强也，君子居之。衽(📵)金(✌)革，死而不厌(yan)，北方(💶)之(😗)(zhi)强也(ye)，而强者居之。故(🏀)君(jun1)子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不(🛎)(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至(🌴)死(si)不(bu)变，强(qiang)哉(🌈)矫！"子曰(👃)："素隐行怪，后世有述焉(🤩)，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半(🕣)途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与(🍜)知焉；及(🎏)其至也，虽圣人(ren)亦有(⛲)所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行(🅾)焉(yan)；及(ji)其(🌜)至(zhi)也，虽圣人亦有(🤦)(you)所不(🐑)能焉。天地(di)之大(💢)也(ye)，人犹有所憾。故君天堂(jun1)子(zi)语(yu)大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小，天下(🔠)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(💉)(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子(zi)之(zhi)道(♏)，造(zao)端乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云(♋)(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远。''执(😄)柯以伐柯(🏏)，睨而(er)视之，犹以为远。故君子(🎸)(zi)以人治人，改(gai)而(👐)止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦(🆎)勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能(🔟)一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以(⏹)(yi)事(⛪)父(fu)，未能(🧞)也(ye)；所求乎(🐣)臣，以(💰)事君，未能(⛩)(neng)也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎(🎣)朋友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之(🥗)谨(🕦)(jin)；有所(suo)不(bu)足(💭)，不敢(gan)不勉(mian)，有余(🆚)(yu)不(💹)(bu)敢尽(jin)；(♋)言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其(qi)位而(er)行，不愿(🛫)乎其(⏱)(qi)外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷(yi)狄(🚣)，行乎(㊗)夷狄(di)；(🥛)素(💵)患(🤘)难，行(hang)乎患(huan)难(🔷)(nan)：君子无入(🙆)而不(bu)自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在(🔫)下位(wei)不援上，正己而(🍽)(er)不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无(wu)怨(🏒)。上不(🚶)怨天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子(🌁)；失(shi)诸正(zheng)鹄(🤳)，反(fan)求诸(🧗)(zhu)其(🚣)身。君(jun1)子(🦌)之(zhi)道(🙃)，辟如行(hang)远必自迩，辟(🚭)(pi)如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：(🅾)''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(😌)(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子(👫)(zi)曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰：(🎀)"鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎(📀)(hu)！视之而弗见(🚴)(jian)，听之(zhi)而(er)弗(⛳)闻，体物而不(📙)(bu)可遗。使天(🏛)(tian)下之(zhi)人齐明(😛)(ming)盛服，以承(cheng)祭(ji)祀(👡)，洋洋(yang)乎如(ru)在其上(🏥)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之(🚽)显，诚之不(🔰)可掩(🥙)如此(ci)夫(fu)。"子曰(🌘)："舜(shun)其(qi)大(da)孝也(🚤)与！德为圣人(🐩)(ren)，尊为天子，富有四(🔚)(si)海之内(🏴)。宗庙飨之(zhi)，子孙(🧣)保(🔒)之(zhi)。故大(📿)(da)德必得其位，必(🏙)得(de)其禄，必(🔺)得(🤝)其名(🖋)，必得其(qi)寿。故(🐶)天之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽(🗄)者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(🗳)(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑命(🆙)之(🛶)，自天申之(🔇)。''故大德(de)者必受命。"子(👸)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(😆)王乎！以王季(🐛)为(wei)父，以武王(🍋)为子，父作之，子(🚆)述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、(🐍)王(wang)季、(👟)文(🔑)(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣(🎲)而(🏩)有天(🆔)下，身(shen)不(bu)失(❣)天(tian)下之显名(ming)。尊(👂)为(wei)天子，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(🔩)保之。武(🔨)王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人(⚡)。父(fu)为(🛹)大夫，子为士，葬(🔢)以(yi)大夫(fu)，祭以士。父(😫)为(⚪)士(🗑)，子为(wei)大(🕎)夫，葬(📃)以士，祭(📉)以大(da)夫(👌)。期之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫(🍕)。三(🕤)(san)年之(zhi)丧(sang)，达(⭕)(da)乎天子(🌵)。父母之丧，无贵(♉)贱，一也。"子(😃)曰(🐝)(yue)："武(🎨)(wu)王(wang)、周公(㊙)，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人(🔠)之志，善(shan)述人之事(🚨)者(zhe)也。春(chun)秋修其(qi)祖庙(📆)(miao)，陈(🥢)其宗器(🔐)(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食(🐢)(shi)。宗(🖕)庙(miao)之礼(🗑)，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵(🧞)贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨(👩)(bian)贤也，旅酬(🍐)(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其(🏁)乐(🕚)，敬其(⛅)所尊(🏠)，爱(ai)其所亲，事死如事生(🈺)，事(shi)亡如(ru)事存，孝(😐)之至也(🅱)。郊社之(🐞)(zhi)礼，所(🚀)以事(shi)上帝也(🔍)。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先(🚭)(xian)也(ye)。明(🔨)乎郊社(she)之礼(li)、哦(💹)尝(chang)之义(yi)，治国其(qi)如示(📳)诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政(🗝)。子曰："文、武(⌚)(wu)之(zhi)政，布在方策(〽)。其人(ren)存，则其(qi)政(🏁)(zheng)举；其(🏧)人(网(🐴)站ren)亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏(👻)政(zheng)，地(di)道敏树。夫(🎰)政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人(👧)(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大(🔢)；(㊙)义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为(⛺)大。亲(♓)亲之(🚄)杀，尊贤之等，礼(🧗)所(suo)生也。在(zai)下位不(📰)获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣(🚓)！故(🍝)君(🆚)(jun1)子(🍻)(zi)不(bu)可以(👛)不修(🚣)(xiu)身；(🌍)思修(📙)身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所以(🎦)行(hang)之者(👲)(zhe)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇(📜)(fu)也，昆弟也，朋友之(🗒)(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天(tian)下之达道也。知，仁(💌)，勇，三(san)者(zhe)天下之达(🕸)德也(❄)，所(🌾)以行(🎿)之者(😕)(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或学而(Ⓜ)(er)知之(zhi)，或(👑)因而知之(zhi)；及其知之，一也(🈴)。或安而行之(🤠)，或利而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；(🚐)及(😽)其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好(💹)(hao)学近乎知，力行近乎仁(💢)，知(zhi)耻近乎(🌒)(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以(💰)修(xiu)身；知所以(yi)修(🐲)身，则知(🛀)(zhi)所(👞)(suo)以治(zhi)人；知(🥐)所以(yi)治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国(guo)家有(👝)(you)九(jiu)经(jing)，曰(🛎)：修身也，尊(zun)贤(🦒)(xian)也(💤)，亲(👺)亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶(🙋)(shu)民也(🧢)(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤则不(🌝)惑，亲亲则诸父昆弟不(🎎)怨，敬大臣(chen)则(〰)不眩(❣)(xuan)，体(ti)群臣(chen)则(🚡)(ze)士(shi)之(💦)报礼重，子(zi)庶民(💭)(min)则百(🙊)姓(🔋)劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四(🍝)方归之，怀诸侯(👋)则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗(🖨)(chan)远色，贱(jian)货而(📃)贵德(de)，所以(yi)劝(🤐)(quan)贤(xian)也；尊其(🔼)位，重(🛶)(chong)其禄，同(tong)其好(🔉)恶，所以劝亲亲也(🔪)；官(📟)盛任(🐋)使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也(ye)，时使(🔊)薄敛(lian)，所以(yi)劝(💡)百(bai)姓也；日(👥)(ri)省(🤢)月试(shi)，既廪(🆙)称(🌿)事，所(suo)以劝(✌)百工也；送(song)往(🤴)迎来，嘉(jia)善(🥜)(shan)而(er)矜人人(jin)不(🏚)能(neng)，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘(📤)以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(📃)(fan)为天下国家有九(jiu)经，所以(🌼)行(hang)之者一也。凡事(⛓)豫则立(🥘)，不豫则(ze)废。言前身(🆕)定则不(bu)羡，事(💕)(shi)前(🛒)定(ding)则(ze)不困(🥐)(kun)，行前定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前(🎓)(qian)定则(🥩)不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其(qi)位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君子无入而不(bu)自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位(wei)不援上，正己而(er)不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身(shen)不(bu)失天(tian)下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或学而(er)知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜(jin)不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不困(kun)，行前定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不穷。