《日日天天精品综合》

日日天天精品综合是一部由张圣鹏 导演,由李时媛 等演员主演的恐怖 微电影 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(🚇)(ren)反(fan)中(zhong)庸(🚓)。君子之(zhi)中庸也(ye)，君(🚄)(jun1)子而(🏸)时(shi)中(✍)；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎(🔄)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行(hang)也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：知者(🛳)过(guo)之，愚(yu)者不(bu)及也。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(🚬)(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫不饮(🤖)食也(🌂)，鲜(xian)能知(🥓)味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(📟)(fu)！"子曰：(🙉)"舜(shun)其大知也与(🙈)！舜(👈)好(🐊)(hao)问而好察迩言，隐恶(🦇)而(er)扬(🌡)(yang)善，执其(🐄)两端，用(yong)其中于(yu)民，其(🤪)斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰(😲)："人皆曰''予(🈚)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟(🔮)也。人皆(jie)曰''予知(🕦)''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰(🎖)："回之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善(📔)则(😻)(ze)拳拳服(fu)膺(👾)而(er)弗失(🐟)之(🔱)矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄(😥)可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也(🌰)，中庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北(🆎)方之(⚫)(zhi)强与(yu)？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报无道，南(🏦)方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居之(🍈)。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方(😹)之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子(🌒)(zi)和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫(🐉)！中(zhong)立(li)而(er)不(bu)倚(🎒)，强(qiang)哉(🔂)(zai)矫(jiao)！国有(🐣)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死(🈶)不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(yue)：(🍖)"素(🔗)隐行怪，后(🙅)(hou)世有(you)述焉，吾(🚃)弗为之矣(😼)。君子遵(😃)道(🌡)而行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣(💳)。君子依(🌝)(yi)乎中庸，遁世(🛣)(shi)不见知而不(🔼)(bu)悔(🎢)(hui)，唯(🌴)圣者能(💿)之。君子之(🦔)道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知(🏖)焉(yan)；及其至也(🤗)，虽圣人(ren)亦有(you)所(🌁)不知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以(yi)能行焉；及(📍)其至也，虽圣人亦有(✔)(you)所不能焉(yan)。天(tian)地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能(💂)载(zai)焉；(📢)语(😖)小(🤨)，天(tian)下(👛)莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下(💯)察(cha)也。君(❓)子之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其(😒)(qi)至(😣)(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰：(❕)"道不(🥛)(bu)远人(ren)。人(🏔)之为道(dao)而(er)远(yuan)人，不可(ke)以为道(🛍)(dao)。《诗(💲)》云：(🦃)''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(👃)(ke)，睨(ni)而视之(💍)，犹以(🔱)为远。故(gu)君子以人治人，改而(😙)(er)止。忠恕违道(dao)不(bu)远(🔉)(yuan)，施诸(🧛)己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未(🌓)能(🌗)一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事(🔐)(shi)父，未能(👋)(neng)也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未(wei)能(♎)也；所求乎弟，以事(🔪)兄，未能(🔠)也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未能(🚞)也，庸(yong)德(de)之行，庸(🤣)言之谨(🔍)(jin)；(🚯)有(🛳)所不足，不敢(🌁)(gan)不勉，有(you)余(🌔)(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君(🙃)子素其位(🚞)而行，不愿(🙂)乎其外。素(su)富贵，行(🥇)乎(hu)富(fu)贵(✍)；素贫(🍔)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎(💑)(hu)患难：君子(⛺)无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下(🌯)位不援(yuan)上(🍭)，正己而不求于(yu)人，则(🌌)无(😞)怨。上(📤)不怨天，下(🆖)不(bu)尤人。故(gu)君(🍟)子居易以俟命，小人行险(🕙)以侥幸。"子(zi)曰："射(🌚)(she)有似乎君子(🛩)；失(🍿)诸正鹄(🏓)，反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子之(🦇)道(🖊)，辟如(ru)行远必(🦂)自迩，辟(pi)如(🚌)登(🕢)高必自卑。《诗(🗳)(shi)》曰(🥣)(yue)：''妻子好(🚮)合(he)，如鼓瑟琴(🈵)。兄弟既翕(🕔)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(🚀)：(🍂)"鬼(💻)神之为(🚂)德，其盛矣乎！视(👱)(shi)之而弗见，听之(🍕)(zhi)而(🥛)弗闻(wen)，体物(wu)而(🎆)不(⏱)可遗(🚼)(yi)。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明(🚍)盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其(🚍)左(zuo)右(you)。《诗》曰(🍼)：''神(👼)之(💭)格(ge)思(si)，不可度思！矧(🚉)可射思！''夫微之显，诚之(🏠)(zhi)不可掩(🙋)如此夫。"子曰："舜(💹)其(qi)大(da)孝也与(yu)！德(🏾)为圣人，尊(🉑)(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必(📳)(bi)得(de)其位(🍼)，必得(de)其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉。故栽(🏻)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(🎗)子(🏡)(zi)，宪宪令(🐃)(ling)德(de)。宜民宜(⬆)人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命(👎)之，自天(🚎)申之(😀)(zhi)。''故大(❣)德(de)者必受(shou)命(ming)。"子曰(🔆)(yue)："无忧者(🧕)，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父(fu)，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子(🛒)述(shu)之。武王缵(🌤)大王(🍍)、王季、文(👫)(wen)王(🐇)(wang)之绪(xu)，壹戎衣而(er)有(🎰)天(tian)下(📡)，身(shen)不(bu)失天(tian)下之显名。尊为(wei)天子(👾)，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之(📊)(zhi)。武王(wang)末(🌗)受命。周(🍓)公成文、武(➕)之(zhi)德，追王大王(💅)、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼(📷)也，达乎诸侯大夫，及士庶(✂)人(ren)。父为大夫(🙌)，子为士，葬以(yi)大夫，祭(🛀)以士(⛪)(shi)。父(🙆)为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭(📘)以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三(🐙)(san)年之(zhi)丧，达乎(hu)天子(🚛)。父母之丧，无贵贱，一(🎳)也。"子曰(yue)："武王、(😈)周(💩)(zhou)公(gong)，其(⚡)达(👻)孝乎狠狠！夫孝者(🤐)，善(shan)继人之志，善述人之事(👡)(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙(🥂)，陈其宗器(🤴)，设(she)其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之(🔆)礼，所(🌙)以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨(💨)(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其位，行(hang)其(🔪)礼，奏其(🏒)(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(🏳)(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(jiao)社(💄)之礼，所以(👰)(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之(🥙)(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼(🗳)(li)、哦尝之(💟)(zhi)义，治国(🏉)其如(🎠)示诸掌乎！"哀公问(wen)政(😛)(zheng)。子曰："文、武之政，布在(zai)方(🥫)策。其人(🌌)存(😭)，则其(qi)政举(🕛)；其人亡，则其政息。人道(📬)日日夜夜敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为(⏳)政(👄)在人，取人以身(🐙)，修身以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(👅)者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲(🅱)亲(qin)之(🖍)杀(🌌)(sha)，尊贤之等(⛷)(deng)，礼所生也(😦)。在下位不(bu)获乎上，民不可(🛰)得而治矣！故(🙆)君子不(🕖)(bu)可以不(bu)修(xiu)身(shen)；(🚨)思(🛋)修身，不可以不事亲；(⬛)思(si)事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人；思知人(ren)，不(🕝)可以(🏏)不知天(📛)。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五，所以行(hang)之者(⏸)三(san)。曰：君臣(chen)也，父子(🛀)也(⛸)(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者(💒)天下之达(da)道(⚫)(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(🍲)天下之达德也，所以(yi)行之(🔈)者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学(xue)而知之(zhi)，或因(🚹)(yin)而知(zhi)之；及其知之(⚫)，一(yi)也(ye)。或安而行之(🎧)，或利而(er)行(hang)之(🌴)，或勉(👓)强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子(📐)曰："好学(xue)近乎(hu)知(🔻)(zhi)，力行(hang)近(🔅)乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以修(🌈)(xiu)身；(🕖)知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则(🍫)知所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为(📞)天下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也(🚝)(ye)，亲(🎾)亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百工也，柔(rou)远(🏘)人(🕦)也，怀(🦅)(huai)诸侯(hou)也(💅)。修身则道立，尊贤则不(🏔)惑，亲亲(🦃)则(♏)诸(zhu)父(fu)昆(😠)弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体(🎤)群(🍫)臣(chen)则士之报礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百(🍋)姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足，柔(🧝)远人则(ze)四(🔴)方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天(🕍)下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼(🔲)(li)不(🖕)动，所(suo)以修身(🕠)也；去谗远(yuan)色，贱(💩)货(huo)而(👲)贵德，所(suo)以(🐷)劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄(📋)敛，所以劝百(bai)姓也(🦆)；日省(🈶)(sheng)月(yue)试，既(🐌)(ji)廪(🎆)称事，所以劝百(👪)工也；(📑)送(📑)往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以(yi)柔(🍘)远(🐓)人也(🏗)；继绝世(⏫)(shi)，举(ju)废(fei)国(🐡)，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家(🥗)有九经，所以行之(zhi)者(🤜)一(🛠)也。凡事(🖍)豫则立(li)，不豫(🐎)则(🍧)废(🕋)。言(🐭)(yan)前身定则不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行前(qian)定(😃)则不疚，道前(🤥)(qian)定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行(hang)也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不(bu)及也。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子(zi)和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天(tian)地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必(bi)得(de)其位，必得(de)其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父(fu)，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身(shen)不(bu)失天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德也，所以(yi)行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。