《日日夜夜精品视频天天7799》

日日夜夜精品视频天天7799是一部由区丁平 导演,由布鲁·欧吉尔 程媛媛 等演员主演的战争 喜剧 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(🌖)："君(jun1)子中(🐀)庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸(🐇)(yong)也，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸也，小人而无(🚏)忌惮也。"子曰："中庸(🗿)(yong看片)其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣(🚊)！"子曰(yue)："道之不行也(🧟)，我(🏈)知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之(🤳)，愚者(🚦)(zhe)不及(📋)也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也(😑)，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及(♑)也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味(📨)也(ye)。"子曰(yue)："道其不行(🕢)矣(yi)夫！"子(zi)曰(🕛)："久(😓)久舜其大知也(ye)与(✋)！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶(🌁)而扬善(shan)，执其两端，用其(🛴)(qi)中于民(🏟)，其斯(🧡)以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆(📉)曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷(xian)阱(📵)之(🍼)(zhi)中(💂)，而(er)莫之知辟也(🆘)(ye)。人皆曰''予(🤷)知''，择乎中庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也(🖊)(ye)，爵禄可(⛅)辞也，白(bai)刃(🏇)可(🌹)蹈也(ye)，中庸不可能(🧕)也。"子路(lu)问强。子曰(yue)：(💐)"南方(fang)之强与？北方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而(🚁)(er)强与？宽(kuan)柔以(🔠)(yi)教，不报(bao)无(wu)道(😲)，南(nan)方之手机强也(ye)，君(jun1)子(👖)居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而(er)不(bu)厌(🧞)，北方(fang)之(zhi)强也(🖨)，而强者(zhe)居之(🔺)。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(🥛)，强(qiang)哉矫！国(😈)无道(dao)，至(🌉)死(🐙)不变，强哉矫！"子曰(yue)：(🍠)"素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世(✅)有述(shu)焉，吾弗(💆)为之(zhi)矣(🔑)。君子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之(🔕)愚，可以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行(🐳)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天(🙂)(tian)地之大也，人犹(you)有(👺)所憾。故(🎼)君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(🖋)(yu)跃于(🥞)渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之(👅)道(dao)，造(🙉)端(duan)乎(📠)夫(🚖)(fu)妇；及其至(🐒)也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰(🎒)："道(😇)不远人(📴)。人之为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(🛅)以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远(🖐)(yuan)。故君(♎)(jun1)子以人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠(🤮)恕(♉)违道(dao)不(🥖)远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦(🎤)勿(wu)施(shi)于(😉)人(ren)。君(jun1)子(👫)(zi)之道(dao)四(si)，丘未(wei)能(neng)一(😱)(yi)焉：所求(qiu)乎(🌘)子，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未(📒)(wei)能(🏼)也；(👴)所求乎弟(di)，以事兄(🆑)(xiong)，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸(👧)(yong)德(👒)之行，庸(🕧)言之谨；有(🗺)所不(🐃)足，不(bu)敢不勉，有余不敢(🦇)尽(jin)；言(🈲)顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔(👞)！君子素其位(wei)而行(💤)(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵(🔁)，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(🐅)(hu)贫贱；(🏕)素(su)夷狄，行(🧝)(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患难：君(🚡)(jun1)子无入而(er)不(bu)自得(de)焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵(❤)(ling)下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而不求于(🆚)人，则(♟)无(wu)怨。上(shang)不怨(👱)天，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君子居易以俟(🖲)(si)命，小人行险以(👕)侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君(🤓)(jun1)子(zi)；(😜)失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身(👣)。君子之道(dao)，辟如(😠)行远必(bi)自迩，辟如(🚽)(ru)登高(🈶)(gao)必自卑(🔛)。《诗》曰：(🛹)''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(🏪)(mu)其顺(🙄)(shun)矣乎！"子曰："鬼(🈷)(gui)神(shen)之为德(de)，其盛矣(✝)(yi)乎(😀)！视(💫)之(🌈)(zhi)而弗(fu)见(🌌)，听之(🍿)(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而(🕓)不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服(❎)，以(yi)承祭(🌖)祀，洋洋乎如在其上(🍄)(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不(bu)可度思(si)！矧可(🖱)射(🐚)思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与(📚)！德为圣人，尊(🛹)为(wei)天子(🈵)，富(😤)有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(🔜)之(🖲)，子孙保之(zhi)。故大德(🏻)必(bi)得(🚬)(de)其位，必得其(🅿)禄，必得(👚)其(🍫)名，必得其寿。故天(tian)之你(🚏)懂生物(🦆)，必(bi)因其材(🍷)而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(🛴)(zhe)覆之(👺)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(🔂)令(🍳)德(❗)(de)。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于(💵)天。保(bao)佑(you)命(🌽)之，自(zi)天申之。''故大(da)德(🧛)者必(🈯)(bi)受(shou)命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧(🐀)(you)者，其(qi)惟文(wen)王乎(hu)！以王(🗞)季(🈁)为父，以(yi)武王(wang)为子(🐭)，父(🌋)作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大(da)王(🚖)、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天(tian)下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为(wei)天(tian)子(💶)，富有(😼)四海(📯)之(zhi)内(nei)。宗(👍)庙(miao)飨(🥀)(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受(shou)命。周公(📅)成文、武(wu)之德，追王大王、王(🦖)(wang)季，上(shang)祀先(🔗)公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼(🚛)(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(😓)为大夫，子为士(🏍)(shi)，葬以(🎛)大(da)夫，祭(ji)以(🚜)士(shi)。父为士，子为(wei)大夫(🧙)(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达(🎲)(da)乎大(🎇)夫。三年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母(🍒)(mu)之(zhi)丧，无(🏸)贵(✂)贱，一(yi)也。"子(🚝)曰：(🏐)"武王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(🔺)者，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善述(🍀)人(🕒)之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(🚏)器(qi)，设其裳(🤦)衣，荐其(😧)时(shi)食。宗庙(miao)之(🐊)礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也(🏟)。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为(😰)(wei)上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位(🌅)(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬(💷)其(qi)所(☕)尊(🌘)(zun)，爱(ai)其(🅿)所(❎)亲，事死如事生(sheng)，事亡(🐒)如事(shi)存(🤑)，孝(xiao)之(🧗)至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所(🖖)以祀(si)乎其先也。明(🔽)乎(🕌)郊(🦎)社之礼、哦尝之(zhi)义(👟)，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公(😐)问政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政息。人(👺)道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(💈)(ye)。故(gu)为政在(zai)人，取(💘)人以(yi)身(🍡)(shen)，修身以(yi)道，修道(dao)以仁(👣)。仁(ren)者(👌)(zhe)人也(😈)，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大(⛏)。亲亲(👌)之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所(suo)生也(ye)。在(🥌)下(🈳)(xia)位(wei)不获(huo)乎上，民(min)不可得(💤)而治矣(🏡)！故君子不可以(🈴)不(🏇)修身；(⬆)思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(🐄)可以不(👄)知人；思知人，不可(🦖)(ke)以(yi)不知天。""天下(xia)之达(💗)道(🗞)五，所(💒)以(🥛)行之(zhi)者三。曰(♊)：君(jun1)臣(😖)也(ye)，父子也，夫妇也，昆(🆙)弟也，朋(peng)友之(zhi)交也(📨)，五(🐶)者天(tian)下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下(xia)之(🔐)达德(de)也，所以行(🧦)之者一也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及(🔊)(ji)其知之，一也。或(huo)安而(er)行(💁)之(🔫)(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；(🕗)及其成功(🎈)，一也。"子曰(yue)："好学近(🔣)乎(hu)知(💠)，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知(🐀)所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以(💤)修身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知(zhi)所(👎)以治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下(🗼)(xia)国家有(you)九经(🎰)，曰：修身也，尊贤(🤠)也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大(🆓)(da)臣也(ye)，体群臣也(ye)，子(🐞)(zi)庶民也，来百工(🤪)也(💒)，柔远人也(🐉)，怀诸侯也(ye)。修(👊)(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲(🕝)则诸父昆弟不怨，敬大臣(🤓)则不(😁)(bu)眩，体群(👗)臣(👨)(chen)则(ze)士之(zhi)报礼重，子(🛐)庶民则百(⬆)姓(🥧)劝(🔫)(quan)，来百(😖)(bai)工则财用足，柔远人(ren)则四(🅾)(si)方(fang)归(🚐)之(👴)，怀诸侯(🌤)则天(🛬)下畏(wei)之。齐(🅿)明(ming)盛服(🌽)，非礼不(bu)动(dong)，所以修身(🦈)(shen)也；去(🌧)(qu)谗远色(🌄)，贱货(🙌)而贵德，所(🦆)以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好(😗)恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；(😐)官盛任使(🎡)(shi)，所以劝大(da)臣也；(🤣)忠信(🎪)重禄，所(😩)以劝士也(🧚)(ye)，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所(🐒)以(yi)劝百姓(xing)也；日省月(🏢)试，既廪称(cheng)事(🕢)，所以(yi)劝百(🦐)工也；(🔄)送往(🍄)(wang)迎来，嘉(🔭)善而矜(🧤)不能，所以柔(🌒)远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(🏎)而薄(✍)来，所以怀(🚦)诸(zhu)侯也(🍖)(ye)。""凡(♿)为天(tian)下(xia)国家有(👖)九经(📳)，所以行之(🌴)者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身(🎩)(shen)定(ding)则不羡(🏐)，事前(⏯)定则(ze)不(bu)困，行(🔚)(hang)前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则不穷(📜)(qiong)。仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方之强也(ye)，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而(er)不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道(dao)四(si)，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入而(er)不(bu)自得(de)焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而不求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大(da)德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天(tian)下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在(zai)人，取人以(yi)身(shen)，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所(suo)生也(ye)。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下(xia)之达德(de)也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而(er)行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则不穷(qiong)。