《国产精品992TV在线免费观看视频》

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尊(😷)贤(📏)则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟(🍭)不(bu)怨，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体群臣(🐟)则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归之(🔃)(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非(🍋)礼不(🕠)动，所以修(⛑)(xiu)身也；去(🦊)(qu)谗远色，贱货(huo)而(♑)贵德(🧘)，所(suo)以劝贤(🍥)也；尊其位，重其(🗺)禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝(🥢)(quan)亲(😲)(qin)亲也(💚)；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使(🏍)(shi)薄敛(lian)，所以(👵)劝(😡)百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百(🉑)工也(ye)；送(song)往迎(ying)来(🐎)，嘉(🔨)(jia)善而(🚔)(er)矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝(👉)世(📒)，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经，所以行之(🎁)者一也(ye)。凡事豫则(👆)立，不豫则(👉)废(fei)。言前身(shen)定(ding)则不(bu)羡(👋)，事前定(ding)则不困(🤸)，行前(qian)定(💇)(ding)则不(bu)疚(🔒)，道前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道(dao)之不明也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道(dao)费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子(zi)无入而(er)不自得(de)焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事(shi)者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可(ke)以不修身(shen)；思修身(shen)，不可(ke)以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之，或因而(er)知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国家矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前(qian)定(ding)则不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。