《人人鲁人人干人人草》

人人鲁人人干人人草是一部由李易 导演,由陈大卫 梁思浩 山田洋次 丹妮尔·哈丽丝 等演员主演的枪战 战争 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中(😷)庸，小人反(🏈)(fan)中庸(🌯)。君子之(🍛)中(zhong)庸也，君(🔥)子(🛺)而时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小人(👫)而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子(🕝)曰(yue)："中庸其(💄)至(😃)(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(🐽)久(😻)矣！"子曰(🌰)："道之不行也，我(🦗)(wo)知(zhi)之矣：(🆖)知者过之(zhi)，愚(yu)者不(🖥)(bu)及也(ye)。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者不及(🐱)也。人莫不饮食也，鲜(👚)能知味也。"子曰："道(🛏)(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大(da)知(zhi)也(🤰)(ye)与！舜好问(💾)而好察迩言(💍)(yan)，隐(🌽)恶而扬善(🐢)(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯(🐬)以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予(🤑)知''，驱而纳诸罟陷(♐)阱之中(zhong)，而莫(🥉)之知辟也。人皆(🐖)曰''予知(🦕)''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之(📶)为(wei)人也(🍬)(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得(😙)(de)一(yi)善(shan)则(🕌)拳拳服膺而(🎗)弗失之矣。"子(zi)曰(💏)："天下国家可(😡)(ke)均也，爵禄可辞精品也，白(🤖)(bai)刃可(ke)蹈(🥜)也，中庸不可(ke)能也。"子(🙇)路(lu)问(wen)强。子曰："南方之强与？北(🛑)(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑而强(qiang)与(🌎)？宽柔以(⬆)(yi)教，不报(🌏)无(🥞)道(dao)，南方之强(qiang)也，君(jun1)子(📕)居(ju)之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强(😢)也，而强(📐)者(🅱)居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强(📐)(qiang)哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强(🤯)哉矫(🌲)！国有(🏰)道，不变塞焉(🤛)(yan)，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(🍩)曰：(🎓)"素隐(yin)行怪(guai)，后世(🌃)有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行(hang)，半途而废(📟)，吾(🔝)弗能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知(❤)而(er)不悔，唯圣者(zhe)能(🖼)之(🏋)(zhi)。君子之道费而隐。夫妇(🕝)之(🔮)愚(yu)，可(ke)以(💇)与(yu)知焉(🤥)；及其(qi)至也，虽(😶)(sui)圣人(ren)亦(🦉)有所不知焉(☕)。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可以能(❓)行焉；及(ji)其至(zhi)也(🍤)，虽圣人亦有(you)所(🤶)(suo)不能(neng)焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故君(📺)子(📈)(zi)语(yu)大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小(📟)，天下(💣)莫(🐱)能破(🍫)(po)焉(📐)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(🏻)(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地(🦔)(di)。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道而(er)远人(ren)，不可(🏹)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(📺)(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以(👺)(yi)人治人，改(gai)而(er)止。忠(📙)(zhong)恕(🚜)违道不远，施(shi)诸己而不(🌕)愿(yuan)，亦勿施于(🛰)人(🐸)。君(🔨)子之道(dao)四，丘未(🗻)能(neng)一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也(🛹)；所求(qiu)乎(🌯)臣，以事(shi)君(jun1)，未能(🐨)也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能(👛)也(ye)，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；(🏟)有所不足，不(🈵)敢不勉(✍)，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难(🐶)，行乎患(huan)难(🦇)：君子无入而(🐟)不自(📒)得焉。在上(🍤)位不陵下(🔉)，在下(xia)位(🍢)不(🖨)援(yuan)上，正己(⛔)而不求于(📀)人，则无(🌶)怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人(🏓)。故君子(⭕)居(ju)易以俟命(🔖)，小人行(😂)险以侥幸。"子(zi)曰："射有(🍻)似乎(hu)君子；(🔅)失诸(🏔)正鹄(永(🙊)久hu)，反求诸(zhu)其身(🎁)。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(🧥)(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐(🥌)(le)且耽。宜(yi)尔室(🍾)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(💧)(mu)其顺矣(yi)乎！"子(🦀)(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德(📋)，其盛矣乎(hu)！视之而(📠)弗(🦋)见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物(🌪)而不可遗。使天(tian)下之人(🍡)齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋(👉)乎(🛡)如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(💻)，不可度思(🌙)！矧(shen)可射思！''夫微(⏯)之显(xian)，诚之不(bu)可掩(👑)如(ru)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与！德(de)为(😗)圣人(ren)，尊(zun)为天(🥟)子，富(fu)有(🐻)四海之(🤦)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得(de)其(🙆)(qi)禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必(bi)得(🌯)其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之(🏤)(zhi)，倾(qing)者(🚀)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜(🎂)人，受(⛱)(shou)禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑(you)命(🏿)之，自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德(🐕)者必(🧚)受(shou)命。"子(zi)曰："无(Ⓜ)忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季(📜)(ji)为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之(🌽)，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王(🦄)季、文王之(🌀)绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海(🌠)之内。宗(zong)庙(🛋)飨之，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公(gong)成文、武(🛴)之德，追王(💪)大王、王(wang)季，上祀先(xian)公(🎾)(gong)以(yi)天子之(zhi)礼。斯(si)礼也(🌘)，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为士(🔔)，葬以大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫，葬(😂)(zang)以士，祭(🈷)以大(😉)夫(👦)。期之丧，达乎大夫(fu)。三(🐃)年(nian)之丧，达(da)乎天子(🏌)。父母之(zhi)丧(🥄)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(🚛)！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事(🐱)者(zhe)也。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食(❇)(shi)。宗庙(miao)之礼亚洲，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱(📼)也(🥩)。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下(💵)为(wei)上，所(🤽)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(➿)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死(🕴)如(ru)事生，事(🏒)亡如(📃)事存(cun)，孝之(zhi)至也(🌲)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之(⛷)(zhi)礼欧亚，所以(🚨)祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦(🛺)(o)尝(chang)之义，治国其如示(👹)诸掌(⬅)(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在(👢)(zai)方(📶)策(📛)。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(💊)(zhe)，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身(🐃)，修身以道，修(xiu)道以(🍂)(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；(🎼)义者宜也(🌽)(ye)，尊(zun)贤(xian)为(🐙)大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(🖌)，礼所(suo)生也(ye)。在(🤢)下(xia)位不获乎上，民(min)不可得(de)而治(zhi)矣！故(👮)君子不可以不(bu)修身；(⌚)思修(🥣)(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事亲(🍪)，不可(🕞)(ke)以不(🛂)(bu)知人(🏂)(ren)；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天(tian)下(🥥)之达(🎒)(da)道五，所以行之(🔳)者三。曰(🎑)：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达(🎬)道也(🍗)。知，仁，勇(yong)，三者天下(🏵)之达德也，所(🍪)以行之者一也(🔍)。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知(🛌)之(zhi)，一也。或(huo)安(🗄)而行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之(zhi)；(🌓)及(🤴)其成功(gong)，一也。"子曰(💛)：(♒)"好学近乎(🍘)知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(📃)三(san)者，则知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以(🈳)修身，则知(🎉)所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所以(💁)治(zhi)人(ren)，则(👔)(ze)知(📇)所(🚍)以治天(🗒)下(xia)国(🔷)家(〰)矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，曰(yue)：修身(👄)(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子(🚚)(zi)庶民也(ye)，来(lai)百工(🦆)也(⏺)(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯(🗼)也。修(💖)身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲(👎)亲(🚘)则诸(zhu)父(👽)昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬(🥧)(jing)大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重(chong)，子庶(shu)民(🐝)则百(🌭)姓劝，来(🥖)百工(gong)则财(cai)用足，柔远(yuan)人(ren)则四方(💏)(fang)归之，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之(🕺)(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去(🔴)(qu)谗远色(se)，贱(🌕)(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其(🏰)禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使(🈵)，所(🤒)以(🍠)劝大(⏩)臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所(suo)以(🌚)(yi)劝士(🕶)也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪(🔧)称事，所以劝百工也(🔥)；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世(🌩)(shi)，举(🎺)废(🥨)(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而(➖)薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)大片侯也(🔢)。""凡为(wei)天(🕰)下国家(👺)有(🕘)九(🎖)(jiu)经(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫则立(❇)，不豫则废(🔽)。言(yan)前身定(🥞)(ding)则不羡，事前(qian)定则(ze)不困(kun)，行(hang)前(💀)(qian)定(ding)则不(㊗)疚，道前定(ding)则不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故君子(zi)语(yu)大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与！德(de)为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人(ren)；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也(ye)，来(lai)百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远(yuan)人(ren)则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前(qian)定则(ze)不困(kun)，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚，道前定(ding)则不穷。