国产高清自拍网是一部由贾森·雷特曼 导演,由Napier 蒙克·塞雷尔·弗里德 卡门·阿尔根齐亚诺 石毛宏树 等演员主演的冒险 喜剧 武侠 。剧情简介:仲尼曰:"君(👇)子中庸,小(🆑)人反(🥝)中庸。君(jun1)子(🍘)之中庸(yong)也,君子而时中;小人之(zhi)中庸也,小人而无忌惮(♑)也。"子(zi)曰:"中(zhong)庸其至矣(yi)乎!民鲜能久矣!"子(⛴)曰:"道之(zhi)不行(hang)也,我知之矣(🏗):知者过之(zhi),愚者不(bu)及也。道之不明也,我(wo)知之矣:贤者过之,不(bu)肖者不(bu)及(ji)也(📣)。人莫不饮食也(ye),鲜能(💶)知(🏴)(zhi)味也。"子曰:"道(⏬)其不行矣(🌀)夫(🌱)!"子(zi)曰:"舜(💈)其大(da)知也与!舜(shun)好(hao)问而(er)好(hao)察(🏪)迩(er)言(🎼),隐(💺)恶而扬(yang)善,执(🕗)其两端,用其中(zhong)于民,其斯以为(🍄)舜乎!"子曰(📺):"人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)'',驱而纳(na)诸(😞)罟(gu)陷阱(jing)之(🏡)中(🤔),而莫之(🤨)知(zhi)辟也。人皆曰''予知'',择乎中庸(yong),而(er)不能期(qi)月守也(ye)。"子(📕)永(🔨)久曰:"回之(🍁)为人也,择乎(hu)中庸,得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue):"天下国(guo)家(🏷)可均也,爵禄可(ke)辞也,白(🏖)刃可蹈也(ye),中庸(🚭)不可能也。"子路问(🚍)强(qiang)。子(zi)曰(yue):"南方(🎁)之强与?北方(🔋)之强(qiang)与(😻)(yu)?抑(yi)而强(qiang)与?宽柔以教,不(bu)报无道(dao),南方(🥩)之(zhi)强也,君(🚐)子居(🥫)(ju)之。衽(ren)金革,死而不(bu)厌,北方之(zhi)强也(⬜),而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子(zi)和(🐠)而不流,强(🎌)哉矫!中(zhong)立(li)而(❤)不(♈)倚,强(🤖)(qiang)哉矫(jiao)!国有道,不变(bian)塞焉,强(qiang)哉(🕗)矫(jiao)!国无(🕊)(wu)道,至死不变(bian),强哉(zai)矫(jiao)!"子曰(💚):"素隐行(hang)怪,后世有(you)述焉(yan),吾(wu)弗为之矣(🏫)。君(🔯)(jun1)子遵道(dao)而行(hang),半途(🏩)(tu)而(🥗)废,吾弗(fu)能(🎑)已矣。君(❣)子(zi)依(y免(💄)费(🧗)i)乎(hu)中(zhong)庸,遁世不见(jian)知(zhi)而不(🎥)(bu)悔(hui),唯圣者能之。君子之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫妇之(🏫)(zhi)愚,可以与知(🚿)焉(yan);及其至也,虽(👡)圣人(✴)亦(🧥)有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不(🌟)肖(xiao),可以(🖇)能行(hang)焉;(👛)及其至也,虽(sui)圣人亦有(🔤)(you)所(🍵)不能(neng)焉(yan)。天(🌰)地之大也(ye),人犹(you)有所(suo)憾(🥠)。故君(jun1)子(zi)语(yu)大,天(tian)下莫能(neng)载焉;语(💨)(yu)小,天下莫能破焉(yan)。《诗》云(🍰):''鸢(🦉)飞(💗)(fei)戾天(🚴),鱼跃(yue)于渊(👴)。''言其上下察也。君子之(🍃)(zhi)道(⛓),造端乎夫妇;及(ji)其至(zhi)也(🥃),察乎天地。"子曰:"道不远人。人(ren)之(zhi)为(🌋)道而(er)远(yuan)人,不可以为道(dao)。《诗(🐏)》云:''伐柯伐柯,其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯(👦)以伐柯,睨而视(shi)之,犹(you)以(yi)为远。故君子以人治人(💤),改(gai)而止。忠(zhong)恕违(✅)(wei)道不远,施(📋)诸己而(🔢)(er)不愿,亦勿(wu)施于人。君(📻)(jun1)子之道(💱)四(si),丘未能一(yi)焉:(💢)所求乎子,以(yi)事父(fu),未能也(ye);所求乎臣(chen),以事君,未能也(🤸);所(suo)求乎弟,以事(shi)兄,未(wei)能也(🐃);所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友(👽),先施(shi)之,未(🍾)(wei)能也,庸德(💄)之(zhi)行,庸(yong)言之谨;(🦀)有所(suo)不足(zu),不敢(gan)不勉(mian),有余(yu)不敢(🛴)(gan)尽;言顾(🐅)行,行顾言,君(jun1)子胡(🍐)不尔(er)!君(🤑)(jun1)子(zi)素(🌮)其位(wei)而行(🕕),不(bu)愿(🤠)乎(hu)其外(wai)。素(🦊)富贵,行乎富(fu)贵;素贫贱,行乎(hu)贫(pin)贱;素夷狄,行乎(🥅)夷(yi)狄(di);素(su)患难,行乎患难:君子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上(👔)位不(bu)陵下,在下位(wei)不(🎋)(bu)援(🛐)上,正己而(📌)不求(qiu)于人,则(😝)无怨。上(shang)不怨天,下不尤(you)人。故(gu)君子居易(yi)以俟(si)命,小(🚛)人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰:"射有似乎君(jun1)子(zi);(🎯)失诸正(zheng)鹄,反求(🍽)诸其(🦃)身(🖐)。君子之(zhi)道,辟如行远必(bi)自迩,辟(🎭)如(ru)登(deng)高(🐥)(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰:''妻子好合,如(🔩)鼓(🐺)瑟琴。兄弟(🤜)既翕(🛑)(xi),和乐且耽。宜(🕥)尔(🍍)室家,乐尔妻(qi)帑。''"子曰:"父母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎!"子(💼)(zi)曰:"鬼神之(🍾)为德,其盛矣(yi)乎!视(shi)之(🤨)而弗见,听之而弗闻,体物(wu)而(💥)不可(🦎)遗。使天(tian)下之人(🍔)齐明(ming)盛(🧑)服,以(yi)承(cheng)祭祀,洋洋乎(hu)如(👈)在(zai)其上,如在其左右。《诗》曰:(🌄)''神之(zhi)格思,不可度(du)思!矧可(ke)射(she)思(si)!''夫(😅)(fu)微之显,诚(🛐)之不可掩如此(ci)夫。"子(🕣)曰:"舜其(🎞)(qi)大孝也与!德为圣(sheng)人,尊(zun)为(😅)天(🥚)子,富有四海(hai)之内。宗庙(♓)(miao)飨之(🎇),子(zi)孙(sun)保之。故大(da)德(🤘)必得其位(📬)(wei),必得其禄,必(bi)得其名,必得其寿(💶)。故天之生物(wu),必因(🌆)其材(cai)而笃焉(🔤)。故栽(🥟)(zai)者(♎)培之(zhi),倾(qing)者覆(fu)之(㊙)(zhi)。《诗》曰:(🎦)''嘉乐君(🤣)(jun1)子,宪宪(xian)令德。宜民(min)宜(yi)人,受禄于(yu)天。保佑命之(zhi),自(🌒)天(tian)申(shen)之。''故大德(📝)者必受命。"子(🍓)曰(🔶):"无忧者(zhe),其(👙)惟(wei)文(wen)王乎!以王季(ji)为父,以武王为子,父(fu)作之(🍧),子述亚洲之(zhi)。武王缵大王、王季、(🐽)文(wen)王(wang)之(📢)(zhi)绪(xu),壹(⛩)戎(rong)衣而(er)有(you)天下,身(⛲)不失(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子,富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙(🧕)飨之(🕓),子孙保(📢)之。武王(🚕)(wang)末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德(de),追王大王、王季(ji),上祀先公以天(🍏)子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也,达乎(hu)诸(zhu)侯大夫,及士庶人。父为大(⛎)夫,子(🌄)(zi)为士(shi),葬以大(🏅)夫(😇)(fu),祭以士(🍈)。父为(wei)士(shi),子为(wei)大(da)夫(fu),葬(❔)以士,祭以大夫(fu)。期之丧,达乎大(⚪)(da)夫(fu)。三年之丧,达乎天子。父母之(zhi)丧(sang),无贵贱,一(yi)也(🥫)。"子曰(🔊):"武王(wang)、周公,其(🧗)达(🏿)孝(📷)乎!夫孝者,善继人之(🥢)志,善述人之事(shi)者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖庙(🍱)(miao),陈其(🎁)宗(zong)器,设(she)其裳(shang)衣,荐其时食。宗庙之礼(🤪)(li),所以序(🤘)昭穆也(😌)。序爵,所(suo)以辨贵(🗓)贱(jian)也。序事(shi),所(suo)以辨贤也,旅酬下为上(shang),所以逮贱也。燕毛,所(suo)以(yi)序齿也。践(jian)其(qi)位,行其礼,奏其(🐆)乐,敬其所尊(📧),爱其所(suo)亲,事死(🕒)(si)如事(shi)生(🏗),事(💲)亡如(👕)事(😂)存,孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼(li),所(suo)以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼,所以祀乎其先也(ye)。明(💞)乎郊社(👑)之礼、(🃏)哦尝(chang)之(🏛)义,治国其(🛂)如(ru)示诸掌(zhang)乎!"哀(ai)公(👂)问政。子(zi)曰:"文(🍟)、武(wu)之政(🏁),布在方策。其人(ren)存,则(ze)其政(📤)举(🎏);(👦)其(qi)人亡(wang),则(ze)其(🔄)政(🅰)息(xi)。人(🌎)(ren)道(dao)敏政,地道(🍁)敏树。夫政(zheng)也(ye)者,蒲卢(✉)也(ye)。故(gu)为政在人(ren),取(qu)人以(yi)身,修身以道(dao),修道(🥤)(dao)以(yi)仁。仁者人也(ye),亲(🆘)亲(qin)为(⚽)(wei)大(da);(😍)义(👼)者宜也,尊(zun)贤为大(da)。亲亲精品(🦐)之(🆓)杀(🧛),尊(zun)贤之(zhi)等,礼(li)所生也。在(🛐)下位(✨)(wei)不获(🌟)乎上,民不可得而(🎺)(er)治矣!故君子(🤯)不可以不(bu)修身(🎶);思(🚎)修身,不(bu)可以不事(shi)亲(qin);思事(shi)亲,不可以(yi)不(bu)知人;(🏙)思知(zhi)人(🤫),不可以不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五(wu),所以行之者三。曰(yue):君(📀)臣也(🐞),父子也,夫妇也,昆弟也,朋友(🚕)(you)之(🧠)交也(🎿)(ye),五者(zhe)天下之达道(dao)也。知,仁(🚲),勇,三(🚅)者天(🍦)(tian)下之(🔕)(zhi)达(🥒)德也(🐆)(ye),所(suo)以(yi)行(👥)之者(zhe)一也(ye)。或(🌎)生(sheng)而(🧜)(er)知之,或(🕓)(huo)学而知(zhi)之(zhi),或因而(🥔)(er)知(zhi)之;及(💒)其(🐽)(qi)知之(🕣),一也(ye)。或安而(🐯)行之(zhi),或利(🗾)而行之(🌷),或(🥪)勉强而行之(🚏);及(ji)其成功(⛲),一也。"子(🗓)曰(🕕):"好学(🏫)(xue)近乎知(zhi),力行(🍯)(hang)近乎(hu)仁,知耻近(jin)乎勇(📆)。知(🐆)斯三者,则(ze)知(📀)所(🧡)以修身(shen);知所以修(xiu)身,则(ze)知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣(🐳)。""凡(🌖)为天下国(🥫)家有九(🐎)经,曰(yue):修(xiu)身(🕢)也,尊贤(🚴)也,亲(qin)亲(🥘)也(ye),敬大(🍼)臣也,体群(qun)臣也,子庶民也,来(🍸)百工(🎥)(gong)也,柔远人也(ye),怀诸侯(🚮)也。修身则道立,尊贤则(ze)不(bu)惑(huo),亲亲则诸父昆弟(di)不怨,敬(jing)大臣(🎈)则(ze)不(🏺)眩,体(🖱)群臣(chen)则(ze)士之报礼重,子(📡)庶(🏣)民则百姓劝,来百工则财(cai)用(yong)足(zu),柔远人则(ze)四方归之,怀诸侯则(💻)(ze)天下畏之。齐明盛服,非礼(💊)不(bu)动,所以(😩)修(🔳)身也(😘);去谗远色(se),贱(📤)货而贵(🤐)(gui)德,所以(🕷)劝(🙁)贤(xian)也;尊其位,重(chong)其(qi)禄,同其好(hao)恶,所以(yi)劝亲亲也;官盛任(ren)使(shi),所(🔱)以劝大臣也(ye);忠信(xin)重(🦅)(chong)禄,所以劝士也(💛),时使(shi)薄敛(lian),所以(yi)劝百(bai)姓也(ye);日(💲)(ri)省月(yue)试,既(ji)廪(lin)称(cheng)事,所(suo)以劝(quan)百工也;送(song)往迎来(lai),嘉善而(er)矜(🥕)(jin)不能,所以柔(rou)远(🕔)人也(🍩)(ye);继(ji)绝(jue)世,举(ju)废(🌾)国,治(zhi)乱持(📛)(chi)危(🚌),朝聘以时(shi),厚往而(🈹)薄(bao)来,所(🏏)以(🚅)怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经,所以行(🏪)之(🕐)者一也。凡事豫(yu)则立,不(🥥)(bu)豫则废(😑)。言前(qian)身定则不(bu)羡,事前定则不困(🕠),行(hang)前(qian)定则(🚷)不(☔)疚,道(dao)前定(ding)则(ze)不(bu)穷。仲尼曰:"君子中庸,小人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也,君子而时中;小人之(zhi)中庸也,小人而无忌惮也。"子(zi)曰:"中(zhong)庸其至矣(yi)乎!民鲜能久矣!"子曰:"道之(zhi)不行(hang)也,我知之矣:知者过之(zhi),愚者不(bu)及也。道之不明也,我(wo)知之矣:贤者过之,不(bu)肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也(ye),鲜能知(zhi)味也。"子曰:"道其不行矣夫!"子(zi)曰:"舜其大(da)知也与!舜(shun)好(hao)问而(er)好(hao)察迩(er)言,隐恶而扬(yang)善,执其两端,用其中(zhong)于民,其斯以为舜乎!"子曰:"人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)'',驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之中,而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知'',择乎中庸(yong),而(er)不能期(qi)月守也(ye)。"子曰:"回之为人也,择乎(hu)中庸,得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue):"天下国(guo)家可均也,爵禄可(ke)辞也,白刃可蹈也(ye),中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰(yue):"南方之强与?北方之强(qiang)与(yu)?抑(yi)而强(qiang)与?宽柔以教,不(bu)报无道(dao),南方之(zhi)强也,君子居(ju)之。衽(ren)金革,死而不(bu)厌,北方之(zhi)强也,而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不流,强哉矫!中(zhong)立(li)而不倚,强(qiang)哉矫(jiao)!国有道,不变(bian)塞焉,强(qiang)哉矫(jiao)!国无(wu)道,至死不变(bian),强哉(zai)矫(jiao)!"子曰:"素隐行(hang)怪,后世有(you)述焉(yan),吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行(hang),半途(tu)而废,吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依(yi)乎(hu)中(zhong)庸,遁世不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔(hui),唯圣者能之。君子之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚,可以与知焉(yan);及其至也,虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao),可以能行(hang)焉;及其至也,虽(sui)圣人亦有(you)所不能(neng)焉(yan)。天地之大也(ye),人犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大,天(tian)下莫能(neng)载焉;语(yu)小,天下莫能破焉(yan)。《诗》云:''鸢飞(fei)戾天,鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道,造端乎夫妇;及(ji)其至(zhi)也,察乎天地。"子曰:"道不远人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远(yuan)人,不可以为道(dao)。《诗》云:''伐柯伐柯,其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯,睨而视(shi)之,犹(you)以(yi)为远。故君子以人治人,改(gai)而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远,施诸己而(er)不愿,亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四(si),丘未能一(yi)焉:所求乎子,以(yi)事父(fu),未能也(ye);所求乎臣(chen),以事君,未能也;所(suo)求乎弟,以事(shi)兄,未(wei)能也;所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友,先施(shi)之,未(wei)能也,庸德之(zhi)行,庸(yong)言之谨;有所(suo)不足(zu),不敢(gan)不勉(mian),有余(yu)不敢(gan)尽;言顾行,行顾言,君(jun1)子胡不尔(er)!君(jun1)子(zi)素其位(wei)而行,不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素富贵,行乎富(fu)贵;素贫贱,行乎(hu)贫(pin)贱;素夷狄,行乎夷(yi)狄(di);素(su)患难,行乎患难:君子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上位不(bu)陵下,在下位(wei)不(bu)援上,正己而不求(qiu)于人,则无怨。上(shang)不怨天,下不尤(you)人。故(gu)君子居易(yi)以俟(si)命,小人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰:"射有似乎君(jun1)子(zi);失诸正(zheng)鹄,反求诸其身。君子之(zhi)道,辟如行远必(bi)自迩,辟如(ru)登(deng)高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰:''妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi),和乐且耽。宜尔室家,乐尔妻(qi)帑。''"子曰:"父母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎!"子(zi)曰:"鬼神之为德,其盛矣(yi)乎!视(shi)之而弗见,听之而弗闻,体物(wu)而不可遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服,以(yi)承(cheng)祭祀,洋洋乎(hu)如在(zai)其上,如在其左右。《诗》曰:''神之(zhi)格思,不可度(du)思!矧可(ke)射(she)思(si)!''夫(fu)微之显,诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰:"舜其(qi)大孝也与!德为圣(sheng)人,尊(zun)为天子,富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之,子(zi)孙(sun)保之。故大(da)德必得其位(wei),必得其禄,必(bi)得其名,必得其寿。故天之生物(wu),必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi),倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰:''嘉乐君(jun1)子,宪宪(xian)令德。宜民(min)宜(yi)人,受禄于(yu)天。保佑命之(zhi),自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰:"无忧者(zhe),其惟(wei)文(wen)王乎!以王季(ji)为父,以武王为子,父(fu)作之,子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪(xu),壹戎(rong)衣而(er)有(you)天下,身不失(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子,富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之,子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德(de),追王大王、王季(ji),上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也,达乎(hu)诸(zhu)侯大夫,及士庶人。父为大夫,子(zi)为士(shi),葬以大夫(fu),祭以士。父为(wei)士(shi),子为(wei)大(da)夫(fu),葬以士,祭以大夫(fu)。期之丧,达乎大(da)夫(fu)。三年之丧,达乎天子。父母之(zhi)丧(sang),无贵贱,一(yi)也。"子曰:"武王(wang)、周公,其达孝乎!夫孝者,善继人之志,善述人之事(shi)者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖庙(miao),陈其宗(zong)器,设(she)其裳(shang)衣,荐其时食。宗庙之礼(li),所以序昭穆也。序爵,所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事(shi),所(suo)以辨贤也,旅酬下为上(shang),所以逮贱也。燕毛,所(suo)以(yi)序齿也。践(jian)其(qi)位,行其礼,奏其乐,敬其所尊,爱其所(suo)亲,事死(si)如事(shi)生,事亡如事存,孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼(li),所(suo)以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼,所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义,治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎!"哀(ai)公问政。子(zi)曰:"文、武(wu)之政,布在方策。其人(ren)存,则(ze)其政举;其(qi)人亡(wang),则(ze)其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政,地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者,蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人(ren),取(qu)人以(yi)身,修身以道(dao),修道(dao)以(yi)仁。仁者人也(ye),亲亲(qin)为(wei)大(da);义者宜也,尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀,尊(zun)贤之(zhi)等,礼(li)所生也。在下位(wei)不获乎上,民不可得而(er)治矣!故君子不可以不(bu)修身;思修身,不(bu)可以不事(shi)亲(qin);思事(shi)亲,不可以(yi)不(bu)知人;思知(zhi)人,不可以不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五(wu),所以行之者三。曰(yue):君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友(you)之交也(ye),五者(zhe)天下之达道(dao)也。知,仁,勇,三者天(tian)下之(zhi)达德也(ye),所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而(er)知之,或(huo)学而知(zhi)之(zhi),或因而(er)知(zhi)之;及其(qi)知之,一也(ye)。或安而行之(zhi),或利而行之,或勉强而行之;及(ji)其成功,一也。"子曰:"好学(xue)近乎知(zhi),力行(hang)近乎(hu)仁,知耻近(jin)乎勇。知斯三者,则(ze)知所以修身(shen);知所以修(xiu)身,则(ze)知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经,曰(yue):修(xiu)身也,尊贤也,亲(qin)亲也(ye),敬大臣也,体群(qun)臣也,子庶民也,来百工(gong)也,柔远人也(ye),怀诸侯也。修身则道立,尊贤则(ze)不(bu)惑(huo),亲亲则诸父昆弟(di)不怨,敬(jing)大臣则(ze)不眩,体群臣(chen)则(ze)士之报礼重,子庶民则百姓劝,来百工则财(cai)用(yong)足(zu),柔远人则(ze)四方归之,怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服,非礼不(bu)动,所以修身也;去谗远色(se),贱货而贵(gui)德,所以劝贤(xian)也;尊其位,重(chong)其(qi)禄,同其好(hao)恶,所以(yi)劝亲亲也;官盛任(ren)使(shi),所以劝大臣也(ye);忠信(xin)重(chong)禄,所以劝士也,时使(shi)薄敛(lian),所以(yi)劝百(bai)姓也(ye);日(ri)省月(yue)试,既(ji)廪(lin)称(cheng)事,所(suo)以劝(quan)百工也;送(song)往迎来(lai),嘉善而(er)矜(jin)不能,所以柔(rou)远人也(ye);继(ji)绝(jue)世,举(ju)废国,治(zhi)乱持(chi)危,朝聘以时(shi),厚往而薄(bao)来,所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经,所以行之者一也。凡事豫(yu)则立,不(bu)豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡,事前定则不困,行(hang)前(qian)定则不疚,道(dao)前定(ding)则(ze)不(bu)穷。
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