《日夜色bb》

日夜色bb是一部由汤姆·休斯 导演,由雷·艾琳·贝克 董子健 阳蕾 詹卡洛·科马尔 等演员主演的枪战 科幻 动作 。剧情简介:仲(🦎)尼曰："君子中(😽)庸，小人反中庸。君(🕐)(jun1)子之中(zhong)庸也(🔗)，君(jun1)子而时(🕌)中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌(🚯)(ji)惮也(🙆)。"子曰：(💂)"中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能(🚥)久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知之(zhi)矣(🐃)(yi)：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道(💙)(dao)之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过(🔺)之，不(bu)肖者(💳)(zhe)不及也。人(🏩)(ren)莫(mo)不饮(🔺)食(shi)也，鲜能知味也(🏍)(ye)。"子曰(yue)："道(😱)其不行矣(yi)夫！"子(📑)曰："舜其大知也与！舜(shu欧(😳)美n)好问而(er)好察迩言(✂)，隐(yin)恶而扬善，执(🏅)其两端(duan)，用其(🔲)中(📑)于(yu)民，其斯以(🌮)为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(☝)皆(🔓)曰''予知''，驱而纳诸(🤙)罟陷(🐢)阱之(😍)(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也(👯)。人皆(🐁)曰''予知''，择乎中(👛)(zhong)庸(yong)，而(👵)不能(🍿)期月守也。"子(zi)曰：(📞)"回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗(🏙)失(🦑)之矣。"子曰(🏁)："天下(👠)国(🏥)家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(🔬)路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？(📒)北方(fang)之强与(🔕)？抑而强与？宽(🍮)柔以(yi)教(jiao)，不报(🌫)无道，南方(🚴)之(🎛)强(🏮)(qiang)也，君(📌)子(zi)居之。衽(🌉)金(🔛)(jin)革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强(qiang)者居之。故君(🔁)(jun1)子和而不流，强(👄)(qiang)哉矫(👶)！中(zhong)立(😺)而不(bu)倚(⚓)，强(💒)(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道(🍕)，不变(⛩)塞(🍂)焉，强哉矫！国无道(😂)，至(😕)(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫(🏧)(日韩jiao)！"子曰："素(su)隐(🦀)行怪(🌼)(guai)，后世有述(🗡)焉(🚟)，吾弗为之矣(👌)(yi)。君子(zi)遵道(dao)而(🎯)行，半(ban)途而废，吾弗(🤒)能已矣。君子(🌈)(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见(jian)知(🎙)(zhi)而(er)不悔(🐱)(hui)，唯圣者(❎)(zhe)能(🛺)(neng)之。君(🤧)子(🕢)之(zhi)道(dao)费(🛺)而隐。夫妇(💔)之(zhi)愚(yu)，可(📇)以与知焉；及(😼)其(🚐)至(zhi)也，虽圣(🐇)人(⛺)(ren)亦(🍼)有所不知(🈸)焉。夫妇之不肖，可以能行焉(🧀)(yan)；及(ji)其至也(📃)(ye)，虽(🕕)圣(sheng)人亦有所(suo)不(🥔)能(neng)焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有所(suo)憾(🙌)(han)。故君子(⏯)语(yu)大(👻)，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫(♟)(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也(ye)。君子(zi)之(🌗)道(dao)，造端乎夫妇；(🚗)及(ji)其(🧒)至(🍘)也(ye)，察(🧣)乎天地(di)。"子曰(😑)："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人，不(🔊)(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗(🏞)》云(🌌)：''伐(🕊)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(😼)伐柯，睨而视之，犹以为远(✒)(yuan)。故君(🌯)子以人治(🚾)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不(🐄)(bu)远(yuan)，施诸己而不(❇)愿(yuan)，亦(yi)勿施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未(🥦)(wei)能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣，以(♎)(yi)事君，未能也(🐦)；所求乎弟，以事(🥉)(shi)兄，未(🏟)(wei)能(🏓)也；(🐓)所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨(👩)；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢(🔽)尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子(⛎)素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外(🚵)。素富贵(🥜)(gui)，行(hang)乎(⏰)富贵；(😊)素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(🏗)狄(🚘)；素患(🕖)(huan)难，行乎患(🤧)(huan)难：君(🤵)子无入(ru)而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下(⌚)位不(bu)援上，正(zheng)己而(🤜)(er)不求(qiu)于(♒)人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小人(🏷)行(🕗)险以侥幸。"子曰："射(she)有似(🚙)(si)乎君(🙅)子(zi)；(📤)失诸(zhu)正(🥜)鹄(hu)，反求(🚪)诸(👗)(zhu)其(⛩)身(shen)。君子(💡)(zi)之道(dao)，辟(🤯)如行(hang)远(🔐)必自(zi)迩，辟如登(😒)高(gao)必(🌴)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(👴)合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(🎡)(di)既(ji)翕，和乐(💵)(le)且(🎣)(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰：(🐬)"父(fu)母其(🔽)顺(shun)矣乎(😡)！"子曰(💁)：(👹)"鬼神(👞)之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗(⛪)闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使天下之(🚥)人齐明盛(sheng)服，以(🌷)(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如(🍌)在(zai)其(qi)上，如(ru)在(zai)其(👃)(qi)左右。《诗》曰：''神(⛹)之格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫(🎽)(fu)微之显，诚之(➡)不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子(📘)曰(➰)："舜其大孝也(🧐)与！德(👴)为(wei)圣(🌥)人(🚅)，尊为(wei)天子，富(fu)有(♏)(you)四海(👬)(hai)之内。宗(zong)庙(🔀)视频(⚪)飨(🔛)之(zhi)，子孙保(bao)之。故(🀄)大(🚖)(da)德(de)必(bi)得(de)其位，必(bi)得(😰)其(♐)禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故(精彩绝(😪)伦gu)天之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培(🍒)之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子(🤤)，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天(🍤)申之。''故(gu)大德者必(🛅)(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟(⛑)文王(🔵)(wang)乎！以王季为(🏜)父，以武王为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述之(🎳)(zhi)。武(wu)王缵(🐥)大王(wang)、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身不(🎲)(bu)失天(🔋)下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保(🦒)之。武王末受(shou)命。周公(👴)(gong)成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、(🍅)王季，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸(📊)侯大夫(fu)，及士(shi)庶(🛶)(shu)人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大(🥦)夫，祭以士。父为(🌗)士，子(zi)为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公(🐮)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事者也。春(🌦)秋修其祖庙(🈵)，陈(chen)其宗器(qi)，设其(⚾)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也(ye)。序爵(🕡)，所以辨(🍎)(bian)贵贱也(👐)。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱(🏙)也。燕(🎼)毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿(chi)也(😏)(ye)。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(🍁)所尊(📨)，爱(🍼)其所亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如事存(👧)(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事(shi)上(👁)(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀(🥌)乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦(💛)(o)尝之义(yi)，治(⛲)(zhi)国其如(ru)示(🙌)(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(🥄)公问(🔅)政(zheng)。子曰(🍼)(yue)："文、武之政，布在方策(🎨)。其(qi)人(⛅)存(🤫)(cun)，则(💂)其(qi)政(🦌)举；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息。人(ren)道敏(🚋)政(zheng)，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢(🤽)也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取人(🏫)以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在(🎥)下(xia)位不获乎上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子不可以不(🛴)修身；思(si)修(xiu)身(🏐)，不可以(yi)不事亲(qin)；(🍆)思(si)事亲，不(🧓)可(ke)以(yi)不知人；(🎣)思知人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所(suo)以行之者(🚓)(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。或生而(er)知之(zhi)，或(huo)学而知(🚰)之(🌏)，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安而(🧗)行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉强(🔱)而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行(🥋)(hang)近乎仁(ren)，知(🚝)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所以修(🚦)身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知所(🖥)以(yi)治(🚤)人(ren)，则知(🎽)所以治(zhi)天下国家(🛴)(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有(📴)(you)九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲(🔬)亲也，敬大臣也(💽)，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也，怀(😸)诸侯也。修身(🛹)则(🚷)道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大(🤯)(da)臣则不(🌁)眩，体群(🤶)臣则(ze)士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则百姓(💺)劝(quan)，来(⚪)(lai)百工则财用足，柔远(🎦)人(ren)则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明盛服(📼)，非礼不(🎗)动(🚆)，所(suo)以修身(shen)也；去谗(🐂)远(yuan)色(🥊)，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝贤(🕧)(xian)也；(🎿)尊(🏬)(zun)其位，重其禄，同(🛳)(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(✍)(sheng)任使，所(🔶)(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所(🚻)以(yi)劝百姓(xing)也；日省(💩)月(🌸)试，既(ji)廪(lin)称事，所(🤢)以劝(🍒)(quan)百(🎍)(bai)工也；(⚽)送往迎来(🗡)，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝(🥚)世，举废(📬)国，治乱持(🚄)危，朝(💘)聘以(yi)时(shi)，厚(🎚)往(wang)而(🔒)薄(🥥)(bao)来(🏐)(lai)，所(suo)以(🎿)怀(📄)(huai)诸(zhu)侯也。""凡(👨)为天下国(guo)家有九(💺)经，所(suo)以行之(zhi)者一也(🤵)(ye)。凡事(🥣)(shi)豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事(💷)前定则不困，行前定(🐀)则不(🔰)(bu)疚，道前定则(🕵)(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见(jian)知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也(ye)。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上，如(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大(da)德(de)必(bi)得(de)其位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失天下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义(yi)，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政举；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思(si)修(xiu)身，不可以(yi)不事亲(qin)；思(si)事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。或生而(er)知之(zhi)，或(huo)学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知所以(yi)治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远人(ren)则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。