凶猛办公室高清完整电影是一部由李国煌 导演,由左翎 Grace Tansu 李熙成 等演员主演的战争 科幻 枪战 。剧情简介:仲尼(ni)曰:"君子中(🗄)(zhong)庸(💔),小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也(🕛),君(🌕)子而时(shi)中;小(🍯)(xiao)人之中(zhong)庸(🌚)也,小人(🌟)而无忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰:"中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎!民(min)鲜能久(jiu)矣!"子曰(👊):"道之不(bu)行也(ye),我知之(zhi)矣(😄):知(🍏)者(🥓)过之,愚(🌊)者(zhe)不(🍏)及也(🤐)。道(dao)之(zhi)不明也(🕉),我知之(zhi)矣(😐)(yi):贤(📠)者过之(zhi),不肖(xiao)者不及(🍛)(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食也(ye),鲜能知味也。"子曰:"道(🥒)其不(bu)行(🏅)(hang)矣(🏵)夫!"子曰:(👤)"舜其(qi)大知也与!舜(shun)好问而好察迩(🛶)言(yan),隐恶(e)而(👷)扬善,执其两(🤠)端(duan),用其中(zhong)于民,其(qi)斯以为舜乎!"子曰:"人(🉑)皆(🥜)曰''予知'',驱而(er)纳(na)诸罟陷阱(jing)之中,而(er)莫(mo)之知辟(🛤)(pi)也。人皆(jie)曰''予(🔯)知(zhi)'',择乎中庸,而不(🏏)(bu)能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子(🌌)曰:"回之(🚔)为(🔠)人也,择(ze)乎(🐟)(hu)中(👏)庸,得一善则(ze)拳拳(🛫)服膺(😻)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(📁):"天(⛳)下(🎍)国家可均也(ye),爵禄可(🖐)辞也(ye),白(bai)刃(🌡)(ren)可蹈(dao)也(ye),中庸不可能也。"子路(lu)问(😎)强(qiang)。子(zi)曰(📓):"南(nan)方之(zhi)强与?北(bei)方(fang)之强(qiang)与(yu)?抑而(🎀)强与?宽(🎤)柔以教(jiao),不报(⤴)无道,南(nan)方之强(🔄)也(ye),君(jun1)子(🤦)居之。衽(ren)金革(ge),死而(er)不厌(yan),北方之强也,而强者居之(zhi)。故君子(🍉)和而不流(liu),强哉矫(jiao)!中(🐠)(zhong)立而不倚(👫)(yi),强哉矫!国有(✈)道,不(📂)变(🙄)(bian)塞(sai)焉(🐽),强哉矫!国无道(dao),至死不(bu)变(bian),强哉矫!"子(zi)曰(yue):"素隐(📑)行(hang)怪(guai),后世有述焉,吾(wu)弗为(wei)之矣。君子(💮)(zi)遵道而行(hang),半途(tu)而(er)废(fei),吾弗能已矣(❣)。君子依(yi)乎(hu)中庸,遁世不(🐹)见知而不(bu)悔,唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道(🛵)费而隐。夫妇之(zhi)愚(🕷),可以与知焉(🧟);及其(qi)至(🐔)也,虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(🀄)所不(🌫)知焉。夫妇之不肖,可以能(🤖)(neng)行(hang)焉;及其至也(🛥),虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所(🐈)(suo)不(🥞)能(neng)焉。天(🍛)(tian)地之大也(🎯),人犹(you)有(you)所憾。故君子(🔊)语大(✴),天下莫能载焉;语小,天(tian)下莫能破焉(🎑)。《诗(🔂)》云:''鸢(👫)飞戾天,鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下(🦇)(xia)察(🍉)也。君子(🏁)之道(dao),造端乎夫妇(fu);及(ji)其至(zhi)也,察乎(hu)天地(di)。"子曰:"道(dao)不(🚂)远(🐱)人。人之(zhi)为道而远人,不可以为道。《诗》云(🏠):''伐柯(🈚)(ke)伐柯,其则不远。''执柯(🥌)以(yi)伐柯,睨(🎿)而视之,犹以为远(🔎)。故君(🙄)子以人(ren)治(zhi)人,改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违(🏋)道(dao)不(📃)远,施(shi)诸(zhu)己而不愿(🃏),亦勿施(⏲)(shi)于人(ren)。君子之道四,丘未能一焉:所求(🆘)(qiu)乎子(zi),以事(🕗)父(🍷),未(wei)能也;所求乎臣(⛱)(chen),以事君(jun1),未能(neng)也(ye);(🛡)所求乎弟(di),以(🌠)事兄,未能也(ye);所求乎(hu)朋友,先(❌)施之(🤺),未(wei)能也(🏈),庸德之行,庸(🌳)言(♉)之谨;有所(suo)不足,不(📨)(bu)敢不(⬇)勉(😨)(mian),有余不敢(🐎)尽;言顾(gu)行(hang),行顾(♉)(gu)言,君子胡不尔!君子素(su)其位而行(hang),不愿乎(hu)其(qi)外。素富(🥅)贵,行乎(hu)富(🧗)贵(💹);素贫贱(💿),行乎贫(🐉)(pin)贱;素夷(🤐)狄,行(hang)乎(🖨)夷(yi)狄;素患难,行乎患(huan)难(nan):君(👉)子无入(🍈)(ru)而不自得(de)焉。在(⛏)上(shang)位不(bu)陵下,在下位不援(yuan)上(🐡),正己而不(🍹)求(🧔)(qiu)于人(ren),则无怨。上(shang)不怨天,下(xia)不(🎎)尤(you)人。故(gu)君子居易(🕯)以俟命,小(xiao)人行(🎍)(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰(🐝):"射(🍱)(she)有似乎(hu)君子;失诸(💬)(zhu)正鹄,反求诸(zhu)其(qi)身(🎆)。君子之(🕸)道(🥛)(dao),辟如行远(yuan)必(bi)自(💺)迩,辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue):(⏩)''妻(👕)子好(🗡)合(🗝)(he),如(🏻)鼓瑟琴。兄(🔪)弟既翕,和(he)乐(le)且(🔺)(qie)耽。宜尔(er)室家,乐尔(er)妻帑。''"子曰:"父(fu)母其(💅)顺(shun)矣乎!"子(💬)(zi)曰:"鬼(🕘)神之为亚欧(wei)德(de),其(qi)盛矣乎!视之而弗见,听之而弗闻,体物而不可遗(yi)。使(🐵)天(tian)下(🙁)之人齐明(ming)盛服,以承祭祀,洋洋(yang)乎如(🔄)在其上(shang),如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰:''神之格思,不可(ke)度思!矧(shen)可射(😞)思!''夫(🔘)(fu)微之显,诚(👓)(cheng)之不可(🛶)掩如此(ci)夫。"子曰(yue):(🌹)"舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与!德(📕)(de)为圣人,尊为(wei)天(tian)子(zi),富(🤳)有四海(⬛)之内(⛽)(nei)。宗庙飨(xiang)之,子孙保之。故(⏫)(gu)大德(🌴)必得其(🎽)位,必(bi)得其禄,必(🤧)得(de)其(qi)名,必(🌊)(bi)得其寿(shou)。故天之(😹)生物,必(🐛)因其材而笃(🥂)焉。故(gu)栽者(🔢)培之,倾者覆之(🎽)。《诗(shi)》曰:''嘉乐(💽)君(📘)子,宪宪(xian)令德。宜民宜人,受禄(🚉)于天。保(👸)佑(you)命之,自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰:"无(wu)忧者,其惟文(🔭)王(wang)乎!以(yi)王(wang)季(ji)为父(fu),以武王为子(zi),父作之(zhi),子述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、(📊)文王之(🐳)(zhi)绪(xu),壹(yi)戎衣而有天下(xia),身(🥙)(shen)不失天(🧢)下(🔊)(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天子,富有四(si)海之内(🐛)。宗(🐑)庙飨(xiang)之(⬆),子孙(sun)保之。武王(🕜)末(mo)受命。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德,追(🤯)(zhui)王大王、王季,上(shang)祀先(xian)公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼(li)也(🦋),达乎诸(👈)侯大(da)夫,及士庶人(🔳)。父(🦆)为大夫(fu),子为士,葬以(🚓)大夫,祭(ji)以士。父(fu)为士(shi),子为大(da)夫(fu),葬(🦋)以士,祭以大(⛳)(da)夫。期之(👕)丧(sang),达乎(hu)大夫。三年(nian)之(🔱)(zhi)丧,达乎天(tian)子。父母(🕕)之丧(🏧),无贵贱,一也(⤵)。"子(zi)曰:"武王(🤮)、周公,其达(da)孝(xiao)乎!夫(fu)孝者(🗡),善继(ji)人(ren)之志,善述(shu)人之事者也。春秋修其(🅿)祖庙(miao),陈(chen)其宗(zong)器,设(she)其(🚑)裳衣,荐其时(🚁)(shi)食。宗庙之礼(⚓),所以序昭穆也。序(xu)爵(💡),所以(🚤)(yi)辨贵贱也(💌)。序(🛏)事,所以辨(bian)贤也(ye),旅(lv)酬下为上(⛅),所以逮贱也。燕毛(♊),所以序齿也。践其位,行其(🛷)礼(li),奏其乐,敬其所(suo)尊,爱其(🏤)所亲,事死如(ru)事生,事亡(wang)如事存,孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼(li),所以(🥙)事上帝也。宗庙之礼,所以祀乎其(qi)先(🐮)也。明(🧑)乎(hu)郊(🔦)社之礼(li)、哦尝之(♓)义(yi),治(💉)国其(📴)如(ru)示诸掌乎(👾)!"哀公问(👴)政。子(🗓)(zi)曰:"文、武(wu)之政,布(bu)在方(fang)策(🌱)。其(qi)人存,则其政(zheng)举;(❌)其人亡,则其政息。人(👛)道敏政,地(di)道敏(min)树。夫(㊙)政也者(zhe),蒲(🆒)(pu)卢(Ⓜ)(lu)也。故(🗒)为政在(zai)人,取人以身(shen),修(🏖)身以道,修道以仁。仁(🐀)者(🙀)人(ren)也,亲(qin)亲(👢)为大;义(📆)者宜也,尊贤为(🌴)大。亲亲(qin)之(zhi)杀(💮),尊(zun)贤之等,礼所(🚬)生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上(🍖),民不可得而(er)治矣!故君子(🏠)不可以(yi)不修(xiu)身(shen);(🤞)思(🐰)(si)修身,不可(👮)以不事亲;思事亲,不可以(🅿)(yi)不(🙈)知(zhi)人;思知(👕)(zhi)人,不可以(yi)不知(🌰)天。""天下之达道五(wu),所(suo)以行之者三(san)。曰:君臣(🌕)也(ye),父子也(ye),夫(fu)妇也,昆弟也(ye),朋友之交也,五(wu)者天下之达道(dao)也。知(zhi),仁,勇(🌛),三者(🖋)天下(xia)之(🔝)达(da)德也,所(🌐)(suo)以行之者一也。或(huo)生而(🗻)(er)知之(zhi),或学而(👢)(er)知(zh韩国i)之,或因(yin)而知(zhi)之;及其知之(🍛)(zhi),一也(ye)。或安(💂)而(🌱)行(hang)之,或利而行(hang)之(zhi),或勉(🥁)强而(🚣)(er)行(💦)之(zhi);及(ji)其(qi)成功(gong),一也。"子曰:"好学近乎(🌎)(hu)知(zhi),力行(📜)近乎仁,知耻近乎(hu)勇。知斯三者,则知(zhi)所(suo)以修身;知所(suo)以(yi)修身(🖌),则知所以(🍿)治人(🧀);知(zhi)所以治人(ren),则知(zhi)所以(🧀)治(🖌)(zhi)天下国(guo)家(🈁)矣。""凡为天(📎)下国家有九经(jing),曰:修身也,尊(zun)贤也,亲(qin)亲也,敬(jing)大臣(📌)也,体(ti)群(qun)臣(chen)也,子(👟)庶民也,来百工也,柔(rou)远人也(ye),怀(huai)诸侯也。修身则道立,尊贤则不惑(🤘),亲亲(🐃)(qin)则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟(🎌)(di)不怨(💵),敬(jing)大臣则(ze)不眩,体群臣(chen)则士之(zhi)报(🃏)礼重(chong),子(📄)庶(🙀)民则百(bai)姓(xing)劝,来(💒)百工则财(cai)用(🚛)(yong)足(zu),柔(rou)远人则四(si)方(fang)归之(zhi),怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛(🍕)服,非(fei)礼不动,所以修(xiu)身也;去谗(chan)远(yuan)色,贱货(huo)而(💩)贵德,所以(yi)劝(quan)贤(🚻)(xian)也;尊其(🔀)位,重其(qi)禄(🛵),同(tong)其好恶(e),所以劝亲亲也(ye);官盛任(ren)使(shi),所以(🍯)劝大臣也;忠(zhong)信(xin)重(chong)禄(🙈),所以劝(quan)士也(ye),时使薄(bao)敛,所(suo)以(👧)劝(quan)百(🖌)姓(🚙)也(ye);(🏮)日省(sheng)月试,既廪(😭)称(cheng)事(🐅)(shi),所以(🏰)劝百(bai)工(🚽)也;送往(wang)迎来(lai),嘉善而(er)矜不能,所以柔远(🍹)(yuan)人也;(🏩)继绝世,举废(fei)国(🐝),在线治乱(👑)(luan)持危,朝(chao)聘(pin)以时(🏾),厚往而(🍞)薄来,所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经(jing),所(🤲)以行之者(zhe)一也(👴)(ye)。凡事豫(yu)则(ze)立,不豫则(ze)废。言前身定(🎬)则(ze)不(bu)羡(💚),事前定(🛍)则(ze)不困,行(♐)前定则不(bu)疚,道(🥓)前定则(📕)(ze)不(💳)穷(qiong)。仲尼(ni)曰:"君子中(zhong)庸,小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也,君子而时(shi)中;小(xiao)人之中(zhong)庸也,小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰:"中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎!民(min)鲜能久(jiu)矣!"子曰:"道之不(bu)行也(ye),我知之(zhi)矣:知者过之,愚者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不明也,我知之(zhi)矣(yi):贤者过之(zhi),不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食也(ye),鲜能知味也。"子曰:"道其不(bu)行(hang)矣夫!"子曰:"舜其(qi)大知也与!舜(shun)好问而好察迩言(yan),隐恶(e)而扬善,执其两端(duan),用其中(zhong)于民,其(qi)斯以为舜乎!"子曰:"人皆曰''予知'',驱而(er)纳(na)诸罟陷阱(jing)之中,而(er)莫(mo)之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知(zhi)'',择乎中庸,而不(bu)能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰:"回之为人也,择(ze)乎(hu)中庸,得一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰:"天下国家可均也(ye),爵禄可辞也(ye),白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也(ye),中庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰:"南(nan)方之(zhi)强与?北(bei)方(fang)之强(qiang)与(yu)?抑而强与?宽柔以教(jiao),不报无道,南(nan)方之强也(ye),君(jun1)子居之。衽(ren)金革(ge),死而(er)不厌(yan),北方之强也,而强者居之(zhi)。故君子和而不流(liu),强哉矫(jiao)!中(zhong)立而不倚(yi),强哉矫!国有道,不变(bian)塞(sai)焉,强哉矫!国无道(dao),至死不(bu)变(bian),强哉矫!"子(zi)曰(yue):"素隐行(hang)怪(guai),后世有述焉,吾(wu)弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行(hang),半途(tu)而(er)废(fei),吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸,遁世不见知而不(bu)悔,唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚,可以与知焉;及其(qi)至也,虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖,可以能(neng)行(hang)焉;及其至也,虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不能(neng)焉。天(tian)地之大也,人犹(you)有(you)所憾。故君子语大,天下莫能载焉;语小,天(tian)下莫能破焉。《诗》云:''鸢飞戾天,鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之道(dao),造端乎夫妇(fu);及(ji)其至(zhi)也,察乎(hu)天地(di)。"子曰:"道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远人,不可以为道。《诗》云:''伐柯(ke)伐柯,其则不远。''执柯以(yi)伐柯,睨而视之,犹以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人,改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不远,施(shi)诸(zhu)己而不愿,亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四,丘未能一焉:所求(qiu)乎子(zi),以事父,未(wei)能也;所求乎臣(chen),以事君(jun1),未能(neng)也(ye);所求乎弟(di),以事兄,未能也(ye);所求乎(hu)朋友,先施之,未(wei)能也,庸德之行,庸言之谨;有所(suo)不足,不(bu)敢不勉(mian),有余不敢尽;言顾(gu)行(hang),行顾(gu)言,君子胡不尔!君子素(su)其位而行(hang),不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵,行乎(hu)富贵;素贫贱,行乎贫(pin)贱;素夷狄,行(hang)乎夷(yi)狄;素患难,行乎患(huan)难(nan):君子无入(ru)而不自得(de)焉。在上(shang)位不(bu)陵下,在下位不援(yuan)上,正己而不求(qiu)于人(ren),则无怨。上(shang)不怨天,下(xia)不尤(you)人。故(gu)君子居易以俟命,小(xiao)人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰:"射(she)有似乎(hu)君子;失诸(zhu)正鹄,反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道(dao),辟如行远(yuan)必(bi)自迩,辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue):''妻子好合(he),如鼓瑟琴。兄弟既翕,和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室家,乐尔(er)妻帑。''"子曰:"父(fu)母其顺(shun)矣乎!"子(zi)曰:"鬼神之为(wei)德(de),其(qi)盛矣乎!视之而弗见,听之而弗闻,体物而不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服,以承祭祀,洋洋(yang)乎如在其上(shang),如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰:''神之格思,不可(ke)度思!矧(shen)可射思!''夫(fu)微之显,诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue):"舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与!德(de)为圣人,尊为(wei)天(tian)子(zi),富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之,子孙保之。故(gu)大德必得其位,必(bi)得其禄,必得(de)其(qi)名,必(bi)得其寿(shou)。故天之生物,必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之,倾者覆之。《诗(shi)》曰:''嘉乐君子,宪宪(xian)令德。宜民宜人,受禄于天。保佑(you)命之,自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰:"无(wu)忧者,其惟文王(wang)乎!以(yi)王(wang)季(ji)为父(fu),以武王为子(zi),父作之(zhi),子述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之(zhi)绪(xu),壹(yi)戎衣而有天下(xia),身(shen)不失天下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天子,富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之,子孙(sun)保之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德,追(zhui)王大王、王季,上(shang)祀先(xian)公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼(li)也,达乎诸侯大(da)夫,及士庶人。父为大夫(fu),子为士,葬以大夫,祭(ji)以士。父(fu)为士(shi),子为大(da)夫(fu),葬以士,祭以大(da)夫。期之丧(sang),达乎(hu)大夫。三年(nian)之(zhi)丧,达乎天(tian)子。父母之丧,无贵贱,一也。"子(zi)曰:"武王、周公,其达(da)孝(xiao)乎!夫(fu)孝者,善继(ji)人(ren)之志,善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙(miao),陈(chen)其宗(zong)器,设(she)其裳衣,荐其时(shi)食。宗庙之礼,所以序昭穆也。序(xu)爵,所以(yi)辨贵贱也。序事,所以辨(bian)贤也(ye),旅(lv)酬下为上,所以逮贱也。燕毛,所以序齿也。践其位,行其礼(li),奏其乐,敬其所(suo)尊,爱其所亲,事死如(ru)事生,事亡(wang)如事存,孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼(li),所以事上帝也。宗庙之礼,所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义(yi),治国其如(ru)示诸掌乎!"哀公问政。子(zi)曰:"文、武(wu)之政,布(bu)在方(fang)策。其(qi)人存,则其政(zheng)举;其人亡,则其政息。人道敏政,地(di)道敏(min)树。夫政也者(zhe),蒲(pu)卢(lu)也。故为政在(zai)人,取人以身(shen),修身以道,修道以仁。仁者人(ren)也,亲(qin)亲为大;义者宜也,尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀,尊(zun)贤之等,礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上,民不可得而(er)治矣!故君子不可以(yi)不修(xiu)身(shen);思(si)修身,不可以不事亲;思事亲,不可以(yi)不知(zhi)人;思知(zhi)人,不可以(yi)不知天。""天下之达道五(wu),所(suo)以行之者三(san)。曰:君臣也(ye),父子也(ye),夫(fu)妇也,昆弟也(ye),朋友之交也,五(wu)者天下之达道(dao)也。知(zhi),仁,勇,三者天下(xia)之达(da)德也,所(suo)以行之者一也。或(huo)生而(er)知之(zhi),或学而(er)知(zhi)之,或因(yin)而知(zhi)之;及其知之(zhi),一也(ye)。或安而行(hang)之,或利而行(hang)之(zhi),或勉强而(er)行之(zhi);及(ji)其(qi)成功(gong),一也。"子曰:"好学近乎(hu)知(zhi),力行近乎仁,知耻近乎(hu)勇。知斯三者,则知(zhi)所(suo)以修身;知所(suo)以(yi)修身,则知所以治人;知(zhi)所以治人(ren),则知(zhi)所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经(jing),曰:修身也,尊(zun)贤也,亲(qin)亲也,敬(jing)大臣也,体(ti)群(qun)臣(chen)也,子庶民也,来百工也,柔(rou)远人也(ye),怀(huai)诸侯也。修身则道立,尊贤则不惑,亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨,敬(jing)大臣则(ze)不眩,体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重(chong),子庶民则百(bai)姓(xing)劝,来百工则财(cai)用(yong)足(zu),柔(rou)远人则四(si)方(fang)归之(zhi),怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服,非(fei)礼不动,所以修(xiu)身也;去谗(chan)远(yuan)色,贱货(huo)而贵德,所以(yi)劝(quan)贤(xian)也;尊其位,重其(qi)禄,同(tong)其好恶(e),所以劝亲亲也(ye);官盛任(ren)使(shi),所以劝大臣也;忠(zhong)信(xin)重(chong)禄,所以劝(quan)士也(ye),时使薄(bao)敛,所(suo)以劝(quan)百姓也(ye);日省(sheng)月试,既廪称(cheng)事(shi),所以劝百(bai)工也;送往(wang)迎来(lai),嘉善而(er)矜不能,所以柔远(yuan)人也;继绝世,举废(fei)国,治乱(luan)持危,朝(chao)聘(pin)以时,厚往而薄来,所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经(jing),所以行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫(yu)则(ze)立,不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不(bu)羡,事前定则(ze)不困,行前定则不(bu)疚,道前定则(ze)不穷(qiong)。
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