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高清正片在线免费播放是一部由西恩·弗林 导演,由祐仙勇 安东尼·J·詹姆斯 Sarcinelli 等演员主演的剧情 微电影 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)：(📉)"君子(🗑)(zi)中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸(😤)。君(jun1)子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而(👒)无忌惮也(🏒)(ye)。"子(zi)曰(🌳)(yue)："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民(🍪)鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)：(🔓)"道之(😏)不行也，我知之(😄)矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不(🚘)及(😤)也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(🔭)者过(guo)之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫(🐗)不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰：(🔰)"道其(qi)不(bu)行(🐲)矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(🚸)大知也(🌇)与！舜(shun)好问而(er)好察(🚧)迩言，隐恶而扬善(shan)，执(😻)(zhi)其(qi)两端(🧦)，用其中于(🔹)民(min)，其(qi)斯以为(🎡)舜乎(🤘)！"子(zi)曰(yue)："人皆(⛓)曰(yue)''予(yu)知''，驱(🃏)而纳综合(na)诸罟陷阱之中，而莫(🏡)之(zhi)知辟也(ye)。人皆(jie)曰(⬇)(yue)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守(🚇)(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也(ye)，择(🎥)(ze)乎中(zhong)庸，得一(yi)善(🥅)则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之(🐓)(zhi)矣。"子曰："天(🐉)下国(guo)家(🍐)可均也(📱)，爵禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白(🚰)刃(🎊)可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子(🥂)路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方(🍶)之强(qiang)与？抑而(📩)强与(yu)？宽(🛢)(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方(fang)之(🎟)强(🐼)也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌(💑)(yan)，北方(🍗)(fang)之(zhi)强也(🍻)，而强者(🀄)居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和(♌)而不(🚫)流，强哉(zai)矫(🛃)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有(🧐)道(dao)，不(bu)变塞(👽)(sai)焉(🚎)，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉(🍥)，吾(wu)弗(🌾)为之矣(🏌)。君子(💒)遵(🥥)道(🧙)(dao)而行(🤮)，半(📨)途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不(💬)见(Ⓜ)(jian)知而不(bu)悔，唯圣者(🏖)能(🕒)之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其(🥎)(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不知(⏩)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子语(🔫)大，天下(xia)莫(mo)能载(🤳)焉；(🦃)语小，天下(xia)莫能破焉(🀄)(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天(🌹)(tian)，鱼(🍕)跃(yue)于渊。''言(🎪)(yan)其(🥊)上(🦂)下(xia)察也。君子之(✝)(zhi)道，造(🌚)端乎(hu)夫妇；(⌚)及其(👛)至(🛫)(zhi)也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道(🤲)不远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云：(🔣)''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执(😨)柯以伐(fa)柯(ke)，睨(㊙)而(er)视之，犹以为(wei)远(⛑)。故(gu)君子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也(🕚)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君(💻)，未(🥣)能也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(🌋)能(neng)也(✡)；所(suo)求(🎅)(qiu)乎(🛬)朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言(yan)之(🎱)谨；(🍑)有(🥂)所不足(🚨)，不(bu)敢不勉，有(🎑)余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言(⏲)，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子(🦓)素其位而行(🏘)，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；(🧙)素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷(🐞)狄，行乎(🆚)夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无(wu)入(ru)而不(🕢)自得(de)焉。在上(shang)位不(🗿)陵下，在下位(wei)不援(❣)上(shang)，正己而不求(👲)于(👁)(yu)人(🔲)，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤(🥂)人。故(🍻)君(jun1)子居(ju)易(🐧)(yi)以俟命(✅)，小人(🗽)行险(xian)以(💨)侥(yao)幸。"子(🛄)曰："射有似乎(hu)君子(🎰)；(🐓)失诸正鹄(🚨)(hu)，反求(🌂)诸(💍)其(🏢)身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道(🏝)(dao)，辟(🎖)如(ru)行远(📻)(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(💒)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(🕰)乐(le)且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻(🛺)(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣乎！视(shi)之(🌓)而弗(fu)见(🌂)，听之(zhi)而(er)弗(🥂)闻，体(ti)物而(er)不(🍴)可遗。使(shi)天下之人(⏺)齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋(🏻)(yang)洋(yang)乎(hu)如在(zai)其(qi)上(✅)(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧(👾)可(ke)射思！''夫微(wei)之(🍑)显，诚(cheng)之不可掩(🆙)(yan)如此(🍍)夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与(🐔)！德为(wei)圣人，尊为天(🎂)子，富(🌱)(fu)有四海(🍖)(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(⏬)(zhi)。故(🤦)大(da)德必得(de)其位(wei)，必得(de)其(👁)禄，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必(b天天i)因(📿)其材而(🏳)笃焉。故栽者培(⛹)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(🚀)(le)君子(👈)，宪(xian)宪(🐞)令德。宜民宜(🙋)人(🐟)，受(❇)禄于天(tian)。保(💯)佑(⚓)(you)命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必(🗽)受(shou)命(ming)。"子(⛏)曰："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王(🔺)乎！以王季(ji)为(👀)父，以武(🍽)王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王之(🆚)(zhi)绪，壹(⛔)戎(🛫)衣(🎸)而有天下(xia)，身不失天下之显(🛍)名。尊(zun)为天(🕓)子(🔴)，富有四(si)海之内(🚗)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受命(🚜)。周(zhou)公(👊)成文(👶)、武之德，追王大王、王(wang)季(🧟)，上祀先公以(🎤)天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士(🕰)庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫(⏱)，子(🈚)为士(shi)，葬以大(〽)夫(fu)，祭以(🧓)(yi)士。父(fu)为(wei)士，子(🎤)为大夫(🤚)，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之(😻)丧(👰)，达乎(hu)大夫(💳)。三(san)年(nian)之丧，达乎天日日夜夜子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武(🏩)(wu)王(wang)、周(📯)(zhou)公(🚟)，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(🖨)(shan)继人之志(zhi)，善(😱)(shan)述(👁)人之事(❓)者(zhe)也。春秋修(🚰)(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(🙉)(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时(🌪)食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭(🍱)穆(👡)也。序(🕛)爵，所以辨贵(🎫)贱(jian)也(〰)(ye)。序事，所(suo)以(👱)辨(bian)贤也(📩)，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以(👗)序齿也。践其(qi)位(💶)，行其礼，奏其乐，敬(🐗)其(qi)所尊，爱其所(⚫)亲，事死(si)如(ru)事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之至(😋)也(ye)。郊社之礼(li)，所以事(shi)上(🤚)帝也。宗庙之礼(li)，所以祀(🚫)(si)乎其先(xian)也。明乎(🏊)(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国(🐔)其如示诸掌乎！"哀(👏)公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存(💅)，则(ze)其(qi)政(zheng)举；(🐳)其人亡，则其(😏)政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也(🈁)(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身，修身(🔍)以(🎦)道(dao)，修(🔫)(xiu)道以仁(📚)。仁(🗨)者人也(🔧)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生(🌽)也。在(🏜)下位不获乎上，民不(🏳)可(ke)得而治矣！故君(🗼)子不可以不(🏗)修身；思修身，不可以(yi)不(🎉)事(🍔)亲；思事(shi)亲，不可以(🕤)不知(zhi)人；思知人，不(🐎)可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天(tian)下(xia)之达(🦆)道(🍵)五，所以(yi)行之者(💂)三。曰(yue)：君臣(🔮)(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之达(💖)道(dao)也。知，仁(🍾)，勇，三者天下(xia)之达德也(ye)，所以行(🏑)之者一也。或生而(🚃)知(🛸)之，或(huo)学而知之，或因(🥏)而知之；及(💶)其(qi)知之，一也。或安(🥀)(an)而行之，或(🎚)利(li)而行之，或勉强而行(👶)(hang)之；及其成功，一也(💤)。"子曰(🎩)(yue)：(🚢)"好学(🍙)近(🌼)乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻(❤)(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则(🔥)知所以修(xiu)身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以治(zhi)人(😦)(ren)；知所(suo)以治人，则知所以治(📍)(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也(✨)，亲亲(🎾)也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工(👢)(gong)也，柔远人(🐲)也，怀诸侯也(ye)。修(💅)(xiu)身(🥍)则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(🚜)诸父(fu)昆弟不怨(🛑)，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣则(🐖)(ze)士之(🥧)报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远(📰)人则四(si)方(fang)归之，怀(🍫)诸侯(hou)则(ze)天下畏之(🍻)。齐明(🕟)盛服，非礼不动(🕒)，所以修(xiu)身也；(🥒)去谗远色(🔫)，贱货(huo)而(♟)贵(🌗)德，所(🕚)以(🤴)劝贤(🚥)也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠(😔)信重禄(📺)，所(suo)以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛(🐜)，所以(yi)劝百(🤩)(bai)姓也(ye)；日省月(📐)试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎(🏓)来，嘉善而矜(🚎)不能，所(📇)以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持(🔞)危(wei)，朝聘以时，厚往(🍽)而(er)薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀诸侯也(➖)。""凡为天下(xia)国家(🧤)有(you)九(jiu)经(jing)，所(🍅)(suo)以(🔖)行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身(shen)定(🐻)则(🥂)不羡，事(📑)前定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚，道(⏹)前定(ding)则(ze)不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方(fang)之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无(wu)入(ru)而不自得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在(zai)其(qi)上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得(de)其位(wei)，必得(de)其禄，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天(tian)下(xia)之达道五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也(ye)，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安(an)而行之，或利(li)而行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不穷。