《色欲蜜臀伊人久久精品综合一二三》

色欲蜜臀伊人久久精品综合一二三是一部由张茉 导演,由费拉斯·迪拉尼 Len 等演员主演的喜剧 冒险 恐怖 。剧情简介:仲(📒)尼曰："君子中庸(🐵)，小人(🍭)反(fan)中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而时中；(🔠)小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而(er)无(wu)忌惮(🛸)也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至矣(🌻)乎(⛎)(hu)！民(🕞)(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(⏯)："道之不(👪)行(hang)也(ye)，我知(🖇)(zhi)之矣(⛎)：知者(zhe)过之(🍌)(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及也。人(🏪)莫不饮食也，鲜(🦖)(xian)能知味也。"子曰(🎒)："道(🌮)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大(🍐)(da)知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察迩(🖇)言，隐人人恶(e)而(🎼)扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其(qi)斯(si)以(🍲)为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(🕰)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而(👨)(er)莫(mo)之知(🐳)辟(🗑)(pi)也。人(🐷)(ren)皆曰''予(🐧)知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期(qi)月(⏪)(yue)守也。"子曰："回之(✡)(zhi)为(⬜)人(⛎)也(👙)(ye)，择乎(🕢)中(👀)庸(yong)，得一善则拳拳服(🎰)膺而(💷)弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(🥗)："天(tian)下国(👨)家可均也，爵禄可辞也，白刃(🌭)可(ke)蹈(dao)也，中庸不可(🐚)能也(🐳)(ye)。"子路问强。子曰：(🚴)"南方(⏳)(fang)之(zhi)强(🐛)与？北(🕜)方之(zhi)强与？(💑)抑(🍧)而强(🌦)与(yu)？宽(🎟)柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报(🐗)无道(🌥)(dao)，南方之强也(🐪)(ye)，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死(si)而(er)不厌(🖱)，北方之强(qiang)也，而(er)强者居(🔲)之(⏬)(zhi)。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而(🔠)(er)不倚(🥞)，强哉矫(jiao)！国(💐)有道，不(🥎)变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(💶)(wu)道，至死不变(🍺)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(🚶)(shu)焉(🚀)(yan)，吾(🙁)(wu)天天弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而(er)行(🕑)，半(💣)途而废(🏁)，吾(wu)弗能(🍩)(neng)已矣。君子依(💁)乎中庸(yong)，遁世(🙋)不(🏴)见知而不(🤩)悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(🛺)知(🥘)焉。夫妇之不肖，可以(🗂)能行焉(🔧)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉(🔣)。天(🀄)地之大(🌇)也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语大(da)，天(tian)下莫能载(🌐)(zai)焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破(🧟)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(🈁)也。君子(🚥)之道(🐘)，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也(⤴)，察乎天地。"子曰(yue)：(🍛)"道(dao)不远(yuan)人。人(ren)之为道(dao)而远人，不可以(yi)为道。《诗(🤡)(shi)》云：(📟)''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(😛)则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而(🔡)视(shi)之(🎣)，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人，改而(🈶)止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(😹)人(ren)。君子之道四，丘(🍘)未能一(yi)焉：所求乎子，以事(📂)父，未能也(🔤)；所(suo)求乎臣，以事君(🕖)，未能也；所求(qiu)乎弟，以(🐖)事兄，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友(you)，先(🦎)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行(🤓)，行顾(gu)言(yan)，君子(🚄)胡不尔(🚊)！君子素(su)其位而(🅰)行，不愿乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；(❗)素(su)贫贱(💞)，行乎贫(♐)贱(jian)；素夷狄(👍)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子(🌝)无(🛀)入而不(📊)(bu)自得(👏)(de)焉。在(🎺)上位不(bu)陵下(📋)，在(zai)下位不(✒)援(🕉)(yuan)上，正(🕝)己而(🤞)不求于(yu)人，则(📛)无(🚒)怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤(⏪)人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以(yi)俟(🎳)命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似(👛)乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其(🌖)身。君子之(🍺)(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必自(🍜)迩(er)，辟如登高(gao)必自(📑)卑。《诗(🔡)》曰：''妻(qi)子好(hao)合(🏍)(he)，如(🔪)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(🔗)尔室家，乐(🎐)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰：(🎳)"鬼神之为德(🙏)，其(➖)(qi)盛矣(🕴)乎(hu)！视之(zhi)而(🏥)弗见，听之而弗闻(🌺)，体物(📐)而不可(ke)遗。使天(tian)下(🥃)之人(ren)齐明(🎋)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(qi)左(🏄)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫(🕛)微(wei)之显(🎌)，诚之不可(🕦)掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也(🍉)与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子(🎫)，富有(😱)四海之(😄)内。宗(zong)庙(🚠)(miao)飨之，子(😌)孙保(💿)之。故大(da)德(de)必得(⬇)其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必得其(❄)名，必得其寿(🐙)。故天(🦅)(tian)之生物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之(❔)(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(🔍)君子，宪宪令德。宜(🥑)民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受(🍿)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子(✴)述之。武王缵(🔛)(zuan)大王、王(wang)季(ji)、(👮)文(🔹)王(🥫)之(🐒)绪，壹戎(🕉)衣(🤮)而有(you)天下，身(shen)不(bu)失天(tian)下之显(🎚)名。尊为天子(zi)，富有四(🗳)海之(💳)(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受(🅱)命(ming)。周(🚴)(zhou)公(🎸)成文、武之(🐃)德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上(shang)祀(🐑)先公(⛴)(gong)以(🈺)(yi)天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯(💂)礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及(💶)士庶人。父(fu)为(🤖)(wei)大(🏓)夫(🍇)，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父(fu)为士(🌳)，子为大(da)夫(fu)，葬以(🎭)士，祭(ji)以大夫。期(qi)之(🦔)丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也(🔦)。"子(zi)曰："武(🏣)王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎(🏁)！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志(zhi)，善(📤)述人之事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其(👎)宗(🌨)器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼(🔡)(li)，所(🙊)(suo)以(🍠)序昭(⏸)穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以(📏)辨贤(xian)也(🏇)，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位(🥍)，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其(🌻)(qi)所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事存(🎺)，孝(xiao)之至(zhi)也(💕)。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上(shang)帝也(🐻)。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先(xian)也。明(🕦)乎(hu)郊(🎞)社之礼(li)、(⚫)哦(o)尝(chang)之义，治国其(qi)如(ru)示(♍)(shi)诸掌乎(💘)！"哀(ai)公(📐)问(🐩)政。子(zi)曰(yue)："文、武之政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也(🚘)(ye)者(🎲)(zhe)，蒲卢(🕜)(lu)也。故为政在人，取(🍪)(qu)人(ren)以(yi)身，修(👸)身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；(🏤)义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(📅)之(🏜)等(deng)，礼所生也。在(🔲)(zai)下位不获乎上(shang)，民不可得(de)而治(😜)矣！故(🌰)君(jun1)子(🛳)不可(ke)以不修身；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可(🦈)以不(bu)知人；思知(🍂)人，不可以(💟)(yi)不(🗜)知天(💏)。""天下(xia)之达(da)道五，所(suo)以(🚞)行(hang)之者三。曰(😨)：君(jun1)臣(che狠狠n)也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(📙)友(you)之(zhi)交也(🦊)(ye)，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达道(🥠)也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天(🅾)下之(👿)达(da)德(de)也，所(💤)以行之(zhi)者一也(ye)。或生而(er)知之，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或因而知之；及(🏩)其(qi)知(🔜)之，一(📶)也。或安(an)而行(🎶)之，或(huo)利而(🍒)行(hang)之，或(huo)勉强而(er)行之(👻)(zhi)；及(ji)其(🎫)(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎(🏂)知，力行(hang)近(🍰)乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则(❗)(ze)知所以修身；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以治人(🙎)；知所以治人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修(❤)身也(🎣)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(💌)(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不(🔂)眩，体群(qun)臣则士(shi)之报(⤴)礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百(💕)工(👶)则(🥍)财(cai)用足，柔(rou)远人则(😲)四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去(qu)谗远色(🚱)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也(🕢)；尊其位(🎑)(wei)，重(🐝)其禄，同其(qi)好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大(🗺)臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝士(💡)也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也(🛐)；日省月试，既廪称事，所以劝(🥛)(quan)百工也(ye)；(♈)送往迎来，嘉(🎺)善而(er)矜不能，所以(📃)(yi)柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往(🌨)而薄来，所以怀诸(🏸)侯也(ye)。""凡为天(✳)下(🚟)国家有九经，所以(yi)行之(zhi)者(💓)一也(ye)。凡事豫则立(😙)，不(🎊)(bu)豫(🥗)(yu)则(🌯)废(👷)。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前(🌊)定(🍺)则(💫)不(bu)困，行(🍐)前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫(mo)之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道(dao)，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死(si)而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语大(da)，天(tian)下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人(ren)之为道(dao)而远人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不(bu)自得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必得其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不(bu)失天(tian)下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以(yi)天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人(ren)以(yi)身，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达(da)道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德(de)也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而(er)知之，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安(an)而行之，或(huo)利而行(hang)之，或(huo)勉强而(er)行之(zhi)；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以治人；知所以治人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。