《人人干人人摸人人操》

人人干人人摸人人操是一部由玛丽亚·蒙特兹 导演,由草地章江 李裕罗 等演员主演的科幻 爱情 动作 。剧情简介:仲(🔄)尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反中(🤛)庸(yong)。君子(❗)之中庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而时(🌚)中；小人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(🤘)(yue)："中(🏵)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(🚥)之(🧣)不行也，我知(zhi)之矣：(🛁)知者过之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也(🍞)，我知之矣：贤(🕋)者过(guo)之，不肖者(zhe)不及(ji)也(🏂)。人(ren)莫(🈂)不饮食也(⛑)，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)知也与！舜(🚡)(shun)好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而(🦀)扬(🍾)(yang)善(shan)，执(🎨)其(qi)两(liang)端，用其中于(yu)民(🧠)(min)，其斯以为(🍐)(wei)舜乎(😰)(hu)！"子(📴)曰(yue)：(🎬)"人皆曰''予知''，驱而纳(🐩)(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之(🎓)知(zhi)辟(😀)也。人(🚵)皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回(⭐)之(zhi)为(😨)人也，择乎(💍)(hu)中庸(👴)，得一善(🔞)(shan)则(ze)拳拳(🗑)服膺而(er)弗失之(🍝)矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也(🌩)。"子路问强。子曰(yue)："南(🧞)方(🏁)之(zhi)强(⬅)(qiang)与(🕤)？北方(🚕)之强与？抑(🥜)而(er)强与？宽柔以(🌲)(yi)教，不(🔠)(bu)报无道，南方之(zhi)强也，君(🏾)子(🚢)居之。衽(ren)金革(🔸)，死而不厌(yan)，北(bei)方(🥦)之强也(ye)，而强(💻)者(zhe)居之。故君子和而不流(🐞)，强哉矫！中(zhong)立而不倚(🌍)，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变(bian)塞焉(🐹)，强哉矫(♋)(jiao)！国无道(📪)，至死不(😟)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪(🏸)，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之(🦖)(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道(🌶)而(⛽)行(hang)，半途(tu)而(🦃)废(fei)，吾(wu)弗能(💳)(neng)已(yi)矣。君子(📈)依(🎏)乎(♍)中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而(er)不(📝)(bu)悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而(🍔)隐(♟)。夫妇之愚(yu)，可以(🍱)与(yu)知(🥡)焉；及(🤥)其(⌚)至(🌱)也，虽圣人亦有所(⏸)(suo)不(bu)知焉。夫妇之(👇)不肖(xiao)，可以(yi)能(😵)行焉(🚇)；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)能(💚)焉(yan)。天(tian)地之大(da)也(🗓)，人犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语(🌦)小，天下莫(🐑)能(🛬)破(po)焉(yan)。《诗》云(👁)：''鸢飞戾天，鱼(👺)跃(🕢)(yue)于渊。''言其上下(🤧)察也。君(🤐)子(zi)之道(🈵)，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天(🐤)地。"子曰："道不(🕗)(bu)远(🧗)人(ren)。人之为(🔨)(wei)道而远(😼)(yuan)人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(😻)远(yuan)。''执(zhi)柯以(👱)(yi)伐柯，睨(🗳)(ni)而视之，犹(👇)以(yi)为远。故(gu)君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而(🍫)(er)止。忠恕(🐣)违道(🌙)(dao)不远，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所(👧)求乎子，以事父(👠)(fu)，未能也(🐮)(ye)；所求(qiu)乎臣(📪)，以事君，未(wei)能也；所求乎弟(💥)，以事(🧕)(shi)兄，未能(neng)也(🚫)；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也(📕)(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之谨(🐆)(jin)；有所不足(zu)，不(🧑)敢(gan)不勉，有余不敢尽(🐏)(jin)；(😳)言(yan)顾行，行顾言，君子胡不(🉑)尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外(🛂)。素富(fu)贵(📵)，行乎(hu)富贵(💅)(gui)；(⬇)素(su)贫贱(jian)，行乎贫(🚣)(pin)贱；素(🔦)(su)夷狄，行(🐅)乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患(huan)难(🗣)：(🖤)君子无入(♌)而(er)不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上(久久shang)位不陵(💌)下，在下位(wei)不援上，正己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小(🌯)(xiao)人(🔜)行险(♿)以(😭)侥幸。"子曰(yue)："射(👃)(she)有(🎿)(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩(🎗)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(📋)好合，如(🛩)鼓(gu)瑟琴。兄弟(💂)(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)：(📎)"父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德(🚤)，其盛(sheng)矣乎(🐩)！视之而(🚲)(er)弗见，听之而弗闻，体(🍋)物而不可遗。使(🍪)(shi)天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(⛑)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)：(🥨)"舜(shun)其(🍭)大孝也与！德为(🛡)圣(🐝)(sheng)人，尊(🌆)为天(💦)子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(🚞)之。故大德必(bi)得其位(🅾)，必得(👞)其(qi)禄(lu)，必(👉)得(de)其名，必(bi)得其(⤵)寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉(🛴)。故栽(🆚)者培之(🔭)，倾者覆之。《诗(🏘)(shi)》曰：(🎠)''嘉乐(le)君子，宪宪令德(💀)。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德(🔰)(de)者(♟)(zhe)必受(shou)命。"子(🦑)曰(🌙)(yue)：(📕)"无忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父(fu)，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季(ji)、(🤠)文王(wang)之(zhi)绪(🏞)(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天(📊)(tian)下之显名(ming)。尊为(wei)天子(🍅)，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之(🎾)(zhi)德，追王大(🈵)(da)王、王季，上(shang)祀先(🤣)(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达(👿)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士(🏉)，葬(💾)以大夫，祭(🕷)以(🚻)(yi)士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期(😒)之丧，达乎大夫(🌡)。三(👔)(san)年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天子(💺)。父(fu)母之(🍣)丧(🏰)(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也(👥)(ye)。"子曰(⛱)(yue)："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之事(🚆)(shi)者(📂)也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设(🔑)其裳衣，荐其(🤔)时(🥒)食。宗(👙)(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭(✔)(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事(🕸)(shi)，所以辨(bian)贤也(🍗)(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(🥌)也(🤣)。践其(💁)(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(🐦)所尊，爱其所(🎄)亲(qin)，事死(🍢)日韩如(🚲)事生，事亡如(ru)事(⚓)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(🌥)(jiao)社之礼(li)，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(🤔)其先(xian)也。明乎郊(🍨)(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如(🛤)示诸(🌥)(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(📁)问(Ⓜ)(wen)政。子曰(yue)："文(🛹)(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布(🦕)(bu)在方策(🐵)(ce)。其(👤)人存，则(ze)其政举；其(🔢)人亡，则其政息(🍐)。人道敏(min)政，地道敏树。夫(😒)(久久fu)政也者(🐘)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道(dao)，修(🔤)道(⏰)以仁(🐐)。仁(😈)者(☔)人也，亲(⛔)亲为大(⬛)；义(🥏)(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获(😭)乎上(🧜)，民(🔳)不(🎌)可得(de)而(er)治矣！故君子(zi)不可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人；(😯)思(si)知人，不可(👾)(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天(👹)下(xia)之达(da)道五(wu)，所以行之者(💖)三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(🚃)子(🗓)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也(🍄)。知，仁，勇，三(💱)者天(tian)下(xia)之(🍂)达(🦌)德也(ye)，所以行(🏑)之者(zhe)一也(🕦)。或生(㊗)而知之，或(huo)学而(er)知(🎁)之，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或(🏨)利而(🏋)(er)行之(zhi)，或勉强(qiang)而行(🛐)之；及其(🍫)(qi)成(🚟)功(gong)，一也(🏵)。"子曰：(👿)"好(🥄)学(🧞)(xue)近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三(😾)者，则(🌠)知(💭)所以修身；知所以(yi)修(🎐)身(🚌)，则(ze)知(zhi)所(🥥)以(yi)治人；知所(💆)(suo)以治人，则(ze)知所(suo)以治(🤗)天下国(🆓)家(✝)矣。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家(🐯)有(🐐)九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大(🚋)臣(chen)也，体群(🍃)臣也(ye)，子(➕)庶民也(🗓)，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀(✖)诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(💒)(ze)诸父(fu)昆(🐏)(kun)弟不怨(yuan)，敬(jing)大(🏁)臣(🚨)则不眩，体(ti)群(🎀)臣则士之报礼(🌚)重，子(🏟)庶(shu)民(min)则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财(cai)用(🤠)足(zu)，柔远人则(ze)四(🦁)方归之(😐)(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐(qi)明(😦)盛服，非(fei)礼(🕐)不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色，贱(🌌)货而贵(👻)(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(🐉)其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣(🎒)也(🛍)；忠信(xin)重禄，所以(🦂)劝(🔭)(quan)士也(🍙)，时使薄敛(🌑)(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工(🔂)也(ye)；送往迎来，嘉善而矜(jin)不(🧙)能，所以(🅿)柔远人也；(💏)继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所(💃)以(🦏)怀诸侯(🥙)(hou)也(📐)。""凡(fan)为天下(😪)国家有九经，所(🚗)(suo)以(⭐)行之者一也(ye)。凡(👶)事豫(yu)则立，不豫则废(🚷)。言前身(🛑)定则不(🚇)(bu)羡(xian)，事前定则不(bu)困(kun)，行前定(🎄)(ding)则不疚(💚)(jiu)，道(dao)前(qian)定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)知也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其中于(yu)民(min)，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)能焉(yan)。天(tian)地之大(da)也，人犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得(de)其名，必(bi)得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父(fu)，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得(de)而(er)治矣！故君子(zi)不可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人；思(si)知人，不可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学而(er)知之，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所以(yi)治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有九经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前定则不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不穷。