《红桃视频网站入口国产》

红桃视频网站入口国产是一部由吴京 导演,由Elarmo 井川比佐志 吴尊 Nagel 等演员主演的喜剧 动作 武侠 。剧情简介:仲(📃)尼(ni)曰："君子(zi)中(❌)庸，小人(😑)反中庸。君子(🐘)之中庸也，君子而(er)时中；小人之中(zhong)庸也(💻)，小(⏬)(xiao)人而无忌(👣)惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(🍜)(hu)！民(🍝)鲜(💪)能久(jiu)矣(🍛)！"子曰："道(👏)(dao)之不行(hang)也，我知(👋)之矣：知者过之，愚者不及也。道(🌨)(dao)之不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也，鲜(🐷)能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也(✉)(ye)与！舜好问(wen)而好察(👅)迩言(🍯)，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用(🈺)(yong)其中于民，其斯(si)以为(wei)舜(🎭)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(🥃)而纳(💶)(na)诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也。人(ren)皆曰(👁)''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也(🕑)。"子(zi)曰(🏑)：(🦌)"回(🔴)之(🐪)为人(ren)也(🥞)，择(ze)乎中庸，得一(👾)善则(ze)拳拳(quan)服(🈚)膺(ying)而(🏉)弗(🍧)失之(zhi)矣(yi)。"子曰：(🛢)"天下(xia)国家可(🧓)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(🎬)蹈也，中庸不可(🗝)(ke)能(♓)也。"子路问(🚔)强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方之(🆑)强与？抑(yi)而强(🎂)与(🎭)？宽柔以教，不(bu)报无道(🎟)，南方之强(🍨)也，君(🙀)子(🚠)(zi)居(ju)之(🏓)。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之(🗾)强(qiang)也(📪)，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子(🈲)和(he)而不(bu)流，强(🍣)哉(zai)矫(🐸)！中(zhong)立(li)而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(🏖)(guo)有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强(🛄)哉(🔱)矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾(wu)弗为(🤚)(wei)之矣(🔰)(yi)。君子遵道而行，半途(tu)而(😸)废，吾弗能(neng)已矣。君(💆)子依乎中(zhong)庸(🛫)，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道费而隐(yin)。夫(🐪)(fu)妇之愚，可以(yi)与(🛌)知焉；及其(qi)至也(🌷)(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)能焉(⏺)。天地之大(da)也，人犹有所憾(🎍)。故(🏾)君子语大，天下莫能载焉；语小，天(🌕)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于(🍲)渊(yuan)。''言(yan)其上(💈)下察也。君(♐)(jun1)子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至(💏)(zhi)也(✊)，察乎(👬)天(📅)地。"子曰："道不(bu)远(🌛)(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道(🌆)而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：(🍐)''伐柯(🃏)伐(🗽)柯(ke)，其(🥙)(qi)则不(🔊)远。''执柯(😍)以伐柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹(you)以(✡)(yi)为(wei)远。故(🎖)(gu)君子(zi)以人治人，改(gai)而(🛷)止。忠(zhong)恕(😖)(shu)违道(🦒)不远，施诸己(😱)而(⛔)不(bu)愿(💄)，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘(⏺)(qiu)未(wei)能(neng)一焉(yan)：所求乎子(〽)(zi)，以事(🚇)(shi)父，未(🗺)能(🥨)(neng)也(🐎)；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事(⛰)君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(📻)能也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施之，未(🔡)(wei)能(neng)也，庸德之(🐷)行，庸言之谨；有所(👅)(suo)不(bu)足，不敢不(bu)勉(⛰)，有(🌗)(you)余不敢尽(jin)；(📭)言顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不尔(🍒)！君子素其(qi)位(wei)而行，不(🚼)愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎(👋)富(fu)贵；(🎄)素贫贱，行(⬆)乎(❄)贫贱；素(🔟)夷狄，行(🌙)乎(⏺)夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子无入而不自(➖)(zi)得焉(yan)。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下(🎠)(xia)，在下位不(bu)援上，正(🐩)己(ji)而不求于(yu)人，则(😣)(ze)无怨(🐭)。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故君(jun1)子居(💬)易(🐽)(yi)以俟命，小(xiao)人行险以(👧)侥(yao)幸(👏)(xing)。"子(zi)曰："射有(💯)(you)似乎(🅾)君(⤵)(jun1)子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(🎓)诸其身(shen)。君(🕴)(jun1)子(zi)之道，辟如(🐔)行(hang)远必(bi)自(🏚)(zi)迩(er)，辟(🗾)如登高必自卑(🖐)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(🙇)(hao)合，如鼓瑟琴。兄(🐪)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(🌇)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣(🆓)乎(hu)！视之(zhi)而(🕙)弗见，听之而弗(👭)(fu)闻(wen)，体(👟)(ti)物(wu)而不可遗(🈁)。使天下(🤗)之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(🏢)如(💇)(ru)在(zai)其上，如(🚕)在其左右。《诗》曰(yue)：''神(😴)之格思，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可射思(si)！''夫(💚)(fu)微(wei)之显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子(🔉)(zi)曰(⏲)(yue)："舜(shun)其大(🥏)孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故(🎒)大德必得其位(wei)，必(🙂)(bi)得其禄，必得其名(ming)，必(🎥)(bi)得其(🍥)寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因其材而笃(🐘)(du)焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾(👛)者(🛂)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(😳)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民(🗻)宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大(🔏)德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文(😭)王(🔏)乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作(zuo)之，子(🏾)述之。武(🙆)王(👝)(wang)缵(🕹)大(👐)王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹(😸)戎(rong)衣而有天下(xia)，身不(bu)失天(👨)(tian)下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为天(🐫)(tian)子(zi)，富有(you)四(si)海之内(🕘)。宗(🚗)庙(➖)飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以(🏑)天子之礼(li)。斯礼也(🦊)(ye)，达(🍿)乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士(🥑)(shi)庶人(🔍)。父为(wei)大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭(👘)以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大(🧣)夫。期之丧(🥡)，达乎(🗒)大(www.eee223.conda)夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天(🧥)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰：(🚥)"武王(wang)、周(🗡)公(🖖)，其达孝(xiao)乎(🤵)！夫孝(🛴)者，善继人之志(zhi)，善述人之事者(👹)也。春(chun)秋(📄)修其祖庙，陈其宗器(📌)(qi)，设其裳(shang)衣(😯)，荐其(qi)时(shi)食(📒)。宗(zong)庙之礼(li)，所以(🚠)序昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕(🤩)毛(mao)，所(👙)以序(⬅)齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊(🕺)(zun)，爱其(❣)所亲，事(🚚)死如(ru)事(🚞)生，事亡(😐)如(💼)事存，孝(xiao)之至也(⏱)。郊(jiao)社之礼(〽)(li)，所以事上帝也(😭)。宗庙之礼，所以祀(si)乎(🏴)其先(😷)也。明乎(hu)郊社(🚪)之礼、哦(o)尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰：(🎠)"文、(🚻)武之政，布在方(fang)策。其(qi)人(😥)(ren)存，则(ze)其政举；其(🎇)人亡(🆚)，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(💠)政在人，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修道以仁(🔽)。仁者人(ren)也，亲(🎋)亲为大；义(yi)者(👱)宜(yi)也，尊贤(📘)为(wei)大。亲亲(📪)之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼(💊)所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民(📩)不可得(🆗)而(er)治矣(yi)！故君子不可以(😥)不修身；(⛹)思修身(🌅)，不(bu)可(ke)以不事亲(👲)；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知(🎲)天。""天下之达(🏝)道五(wu)，所以(yi)行之(🗂)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(🤗)子(🔋)也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也(❔)(ye)，五者(♐)(zhe)天(tian)下之达(🔨)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德(🏘)也(ye)，所(🦐)以行之者一也。或生而(🌥)知之(zhi)，或(🗳)学而知之，或(🏃)(huo)因而(er)知之(🏩)；及(ji)其(qi)知(zhi)之(🐃)(zhi)，一也。或(huo)安而行之(⛑)，或利(li)而行(⚾)之，或勉(mian)强而行之；及(🍴)其成(cheng)功，一也(📤)(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近(🐇)(jin)乎(hu)勇(yong)。知(📯)斯(si)三(🔚)者，则知所(suo)以修(🧛)(xiu)身；知(🎇)(zhi)所以修身(shen)，则(😬)知(✨)所(suo)以治(zhi)人(😬)；知所(🍑)以(📣)治(zhi)人(ren)，则知所(🍭)以治天下(📻)国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有(🚰)九经(jing)，曰(yue)：修身也(🤐)，尊贤也(🌻)(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也(❗)，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远人也(💓)(ye)，怀(huai)诸侯也。修(🍼)(xiu)身(㊙)则道立，尊贤(🌻)则(😟)不惑，亲亲则(📛)诸(🕸)父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣(🏧)(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝(🔩)，来百(bai)工(gong)则(🏔)财用足，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以(🌚)修(🎻)身也；去谗远色，贱(💯)货(huo)而(er)贵德，所以劝(😮)贤(👜)(xian)也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好(🐷)(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也(🚪)；官(💈)盛任使，所(🚍)以(🅰)劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所(🏀)以(yi)劝(🍿)士(👚)(shi)也(🍻)，时使薄敛(🙁)，所以劝百(📠)姓(xing)也；日省月试，既廪(❣)称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送(song)往迎(💀)来，嘉善(shan)而(🏬)矜不能(🚔)，所(🐄)以(🛳)柔远人也(ye)；(😉)继(ji)绝(🅱)世(shi)，举废国，治乱持危(🚙)，朝(chao)聘以(🚣)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(⛽)(tian)下(xia)国(guo)家有九(🆘)经(jing)，所以(yi)行(🛰)之(zhi)者(zhe)一也。凡事(shi)豫(yu)则(⌚)(ze)立，不豫则废(🛍)(fei)。言前(🛵)身(🅰)定则(🥧)不羡(xian)，事前定则不困，行(🌅)前(qian)定则不疚(⛸)(jiu)，道前定则(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而不(bu)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故(gu)君子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟如行(hang)远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因其材而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身不(bu)失天(tian)下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德也(ye)，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而(er)知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好(ha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