《欧美一网站区二区》

欧美一网站区二区是一部由吉姆·米可 导演,由Bruntjen 杰克·霍洛维茨 Concon 周卫涛 等演员主演的剧情 爱情 战争 。剧情简介:仲(🙀)尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人(📷)反(fan)中(zhong)庸。君(👁)(jun1)子之中庸也(ye)，君子而(er)时中(zhong)；小(📑)人(👂)(ren)之中庸(yong)也，小人而无(wu天天)忌(ji)惮也(🌞)(ye)。"子(⏪)(zi)曰："中庸其(qi)至矣(🌊)乎(🈂)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之(🧟)矣：知者(🍇)过之，愚(yu)者不及也。道(🎖)之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不(😳)肖者不(💼)及也(💂)(ye)。人(🏭)莫不饮(yi综合n)食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(➰)大知也(ye)与！舜好问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐恶(🦎)而(⏲)(er)扬善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(🍜)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知(🧠)辟(pi)也。人(❤)皆曰''予知(zhi)''，择(🥂)(ze)乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为(🔨)(wei)人也，择乎中(zhong)庸(📃)，得(de)一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均(📀)也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃(😫)可蹈(dao)也(💅)，中(zhong)庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强(🤔)与(yu)？抑而(er)强(🌩)与(yu)？宽柔以教(🕠)，不(⏭)报无道(🤟)(dao)，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而(🈳)不厌(🗳)(yan)，北方之(🔽)强(qiang)也，而强者(🔻)居之。故(🌨)君子(zi)和而(er)不流，强(🤬)(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞(🐏)焉，强哉矫！国(🗳)无道，至死(🖇)(si)不变(bian)，强哉(🔮)矫！"子曰："素隐(👚)(yin)行(📎)怪，后世有(🤳)(you)述(shu)焉(yan)，吾弗(🌥)为(wei)之(🔙)矣(yi)。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君(🛷)子依乎中庸，遁(🌺)(dun)世不见(👦)(jian)知而不悔，唯(🍜)圣者(zhe)能之(🕣)。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫(fu)妇(🥚)(fu)之(zhi)愚，可以(📪)(yi)与知(📘)(zhi)焉；及其(qi)至(🤚)(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣(🙃)(sheng)人(🐓)(ren)亦有(🕝)所(🥁)不(bu)能焉。天地之大(👴)也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小(🍷)，天(😕)(tian)下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：(🖐)''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天(🍶)(tian)，鱼(yu)跃(🎈)于渊。''言其(qi)上(🏬)下察(❗)也(🎟)。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其(🚯)至也，察(cha)乎(🚵)天(🔦)地。"子曰："道不远(yuan)人。人(🤩)之(zhi)为(wei)道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(🎻)柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯(🧠)，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹以为(wei)远。故(🏒)君(🏯)子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕(shu)违道(💱)不远，施(shi)诸己而不(bu)愿(🎀)，亦勿施(🙉)于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉(🌍)(yan)：所求(qiu)乎子，以(💔)事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施(🏋)之，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨(🕌)；(🤩)有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不敢(🏂)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(🖌)胡(hu)不(🎍)尔(er)！君子(zi)素其(👟)位(wei)而行(💂)，不愿(🛁)乎其外(wai)。素富(🎠)贵(✌)，行乎富(fu)贵(gui)；(🕞)素贫贱(jian)，行乎(💷)贫贱；(🔧)素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(🗓)患难，行(👹)乎患难(nan)：君子无(wu)入(ru)而不(bu)自得焉。在(🗿)上(shang)位不陵下，在(🏧)(zai)下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则(⛱)无怨(🥍)(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君(⬅)子居易以俟命(💁)，小(⚽)人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射(📃)有(🕦)似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄(🔕)，反(🍄)求诸其(🍦)身。君子之(🏏)(zhi)道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(🥗)好合(he)，如鼓瑟(😫)(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且(👔)(qie)耽(dan)。宜尔室(🚴)家(😻)，乐(le)尔(er)妻帑(🏽)。''"子曰(yue)："父母其(🌂)(qi)顺(shun)矣乎！"子曰：(📄)"鬼神之为(wei)德(⛏)，其盛(🍉)矣乎！视(🎶)之而弗见，听之而(🤡)弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以(💫)承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如(🚁)(ru)在其上，如在(⛄)其左(💗)右(🚄)。《诗(🍙)》曰(yue)：(🔗)''神之格思，不(⏫)(bu)可度(📖)思(💻)！矧(shen)可(ke)射思！''夫(🌘)微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此(👄)夫。"子曰(🥡)："舜其(qi)大(da)孝也(🌲)与！德(de)为圣(📊)(sheng)人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富(📨)有四(si)海之(💋)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故(🛣)(gu)大德必(🦔)得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其(💽)名，必得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其材而(🥓)(er)笃焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之(🏡)(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗(🌞)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄(🌘)于天。保(bao)佑命之(♊)，自(zi)天申之。''故(🔡)大德者必(🎓)(bi)受(shou)命。"子曰(⏮)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(🅿)王(wang)季为(🌚)父(fu)，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王(📮)季(ji)、文(🕛)王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天(⚾)下(🛋)，身不(💥)失天下(xia)之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四(🍞)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(🔚)王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武之(🏿)(zhi)德，追(zhui)王(🔝)(wang)大(🔲)王(🔜)、王季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯(si)礼(💙)也，达乎诸侯大夫(🈷)(fu)，及(👽)士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬(zang)以(yi)大(🕢)夫，祭以士。父为士，子为(🌏)大(😥)夫，葬以士(🏊)，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一(🚳)也。"子曰："武(🕛)(wu)王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继(🍤)人(ren)之志，善述(♎)人之(🏣)事者也(❌)。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙(🦄)，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其(🗳)时食(🌍)。宗(zong)庙之礼(🍴)，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下(🐂)为上(shang)，所以逮(🔬)(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以(🎎)序齿(🍜)也(👊)。践其(qi)位，行其(🌾)礼，奏其(qi)乐(🙄)，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之礼(👗)，所以事上帝(🎩)也。宗庙(miao)之礼，所(😀)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(♊)之义(🔣)(yi)，治国(🐕)其(🙉)如示诸(😚)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(🙁)(zheng)。子曰：(🍞)"文(💐)(wen)、武之(zhi)政(🌳)，布在方(fang)策(🎎)(ce)。其人存，则(ze)其政举；其人(➗)亡(wang)，则(📼)(ze)其(🌏)政息。人(🌊)道敏(min)政(🚤)，地(di)道敏(min)树。夫政也者(🎓)，蒲卢(🥕)(lu)也(ye)。故为(wei)政(zheng)在(🚃)(zai)人(ren)，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修(🔂)道以(📬)仁。仁者人也，亲(💈)亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(🐋)，尊贤(xian)之等(🤕)，礼(li)所生也。在下(🎵)(xia)位不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君(⬅)(jun1)子(🕍)不(🙆)可以(yi)不修身；(🛤)思修身(shen)，不可以不事(🙄)亲；思事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知(zhi)人(🌊)，不可(🧦)以不知天(💅)。""天下之(🔨)(zhi)达(da)道五，所以(😿)行(🤡)(hang)之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交(🐾)也，五(wu)者天(🚭)下(👕)之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下(🎁)之(zhi)达德也，所以(yi)行之(🎽)(zhi)者(🎪)一也(ye)。或生而知之(⚾)，或(🏷)学(🥏)而(er)知之，或(huo)因而(🏃)知之(zhi)；及其知之，一也(💀)。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其(✌)(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好(🎰)(hao)学近乎(hu)知(zhi)，力(🧝)行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇(🌷)。知斯三者，则(😶)知(zhi)所以(⚪)修(xiu)身；(🐀)知所以修身，则知(💼)所以(💙)(yi)治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以(💇)治(🍀)(zhi)天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天(✅)下国(🦈)(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(🛬)臣也，体(☔)群(🐣)臣(💷)也，子(🎯)(zi)庶民(min)也(🥒)，来百工(🏻)也，柔远人(🕉)也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆(🏚)弟不(🕘)怨(yuan)，敬大臣(🌴)则不眩，体(🥖)群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶(shu)民则(ze)百姓(xing)劝，来百(🈷)工(gong)则财(📮)用足(zu)，柔(🤢)远人(ren)则四(🦋)(si)方归之，怀(huai)诸(👞)侯(🍫)则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德(☔)，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其(🕌)好恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以劝(😐)大臣(chen)也；忠信重(👕)禄(🎋)，所以(yi)劝(quan)士(🤥)也(ye)，时(👃)使薄(🥨)(bao)敛，所以(🙏)(yi)劝百姓也(ye)；(♍)日省月试，既廪称(cheng)事(🎎)，所以劝(🎊)(quan)百(bai)工(gong)也(ye)；送(👙)往迎来(lai)，嘉善(🍹)而矜不能(neng)，所以柔远人也；继(🙍)绝世(🏥)，举废国(guo)，治乱持(🕤)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯(💨)也。""凡为(👝)天下(xia)国家(🎠)有九(jiu)经(🔯)，所(suo)以(yi)行(hang)之(🚁)(zhi)者一也。凡事豫则(🏖)立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不(👢)困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定(🤔)(ding)则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而(er)时中(zhong)；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入(ru)而不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下(xia)之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地(di)道敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为(wei)政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以(yi)不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之，或学而(er)知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶(shu)民则(ze)百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。