《亚洲永久精品免费www52zcm》

亚洲永久精品免费www52zcm是一部由奥尔加·戴维克娜雅 导演,由Walle Carpio 等演员主演的微电影 其它 战争 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中(🎪)庸。君子(⛵)之中庸也，君子而(er)时中(🖋)；(🍇)小人之中庸也，小(🗄)(xiao)人而(er)无忌惮(🕗)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰：(🧘)"道(🥙)之不行(hang)也，我(wo)知之矣(🤘)：知者过(🥀)之，愚(yu)者不及也(🚕)(ye)。道之不明也，我知之矣(🌵)：贤(🚰)(xian)者(🔖)过之(zhi)，不(📺)肖者不及也。人(🛵)莫不(🏔)饮(➖)食也(🏳)，鲜(🐔)能(🔏)知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(💬)曰："舜其大知也与！舜(♒)好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而(👏)莫之(zhi)知(⛳)辟(pi)也。人皆(📸)曰''予知''，择乎(🕟)中庸(🥘)，而不能期月守也。"子曰(yue)："回(🔼)之(zhi)为(wei)人(🚮)也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失之(🍛)矣(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国家(🌮)可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白(💅)(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能(neng)也(🚐)。"子路(🚌)问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔以(🍍)(yi)教(jiao)，不报无道，南方(🛁)之(🎓)强也(ye)，君子居(ju)之(🚘)。衽金(👉)(jin)革，死(🐊)而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者(🔨)居之。故君(💀)子(⛏)和(he)而不流(🎄)，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉(zai)矫(💺)！国(🐠)有道(🕢)，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(🎒)！国无道，至(zhi)死(🕡)不(🎒)变，强哉矫！"子曰：(✂)"素隐行(🌪)(hang)怪(gu真人ai)，后世(shi)有(you)述焉(👢)(yan)，吾弗(💸)为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已(🌗)矣。君子依乎中(👰)(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔(🌅)，唯圣者(🥇)能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇(⏱)之(zhi)愚，可(ke)以与知(zhi)焉；(👾)及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不知焉(📎)(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉(🔳)；及其至(🔘)也，虽(sui)圣人(💾)亦(🧣)(yi)有(you)所不能焉。天地(🕐)之大也(🌲)，人犹有所(suo)憾(😙)。故(💻)君子(🎞)语大，天下(🃏)莫能载(🌁)焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(🏬)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(🤓)。''言其上下察也。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫妇(⬅)；及(➕)其至也，察乎天地(di)。"子(🦍)曰："道不(bu)远(🏿)(yuan)人。人(🍺)之为道(dao)而(🐃)远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(📠)则(ze)不(🔭)远(yuan)。''执柯(👷)以伐(fa)柯，睨而(🛂)视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以(🗂)人治人，改而止(🤱)。忠恕(shu)违道不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君(😑)(jun1)子之(🆑)道四(si)，丘(qiu)未(🍝)能一焉(📁)：所求(✒)乎(💤)子，以事父，未(🚓)(wei)能也(🈹)；所求乎(📸)(hu)臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求(qiu)乎(🚘)弟，以(yi)事(shi)兄(💄)，未能(🙊)也(🖖)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之(🔺)(zhi)行(🥡)，庸(yong)言之(🌫)谨；有所不足，不(🥠)(bu)敢不勉(🍹)，有(you)余不敢尽；言(💮)顾行，行顾(🈁)言(yan)，君(jun1)子胡(👇)不(📬)尔！君(👪)子素其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行(🐥)乎贫贱(jian)；(🤳)素(su)夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难(😴)(nan)，行乎患难：君子无入而(😘)(er)不自得焉。在上(✋)位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不(bu)求(👓)(qiu)于(yu)人(♐)，则无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸(🆓)。"子(Ⓜ)(zi)曰："射有(🐵)(you)似(🏥)乎君子(zi)；(🌓)失(shi)诸正(zheng)鹄，反(🥕)求诸(🌡)(zhu)其身(🐇)。君(jun1)子之(zhi)道，辟(🔷)(pi)如行(hang)远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自(zi)卑(🔪)。《诗(🎲)(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如(🍎)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(📲)乐且耽(🈵)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子(🈁)(zi)曰：(🗝)"鬼神之为(🌩)德(🚇)，其盛矣乎！视之(🤞)而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻，体物(wu)而不(bu)可(💱)遗。使天下之人(ren)齐明盛(🥛)服，以承祭祀，洋(👒)洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(🍁)格思，不可(🤩)度思！矧可射(🤗)思(👙)！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可掩(🐨)如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四(si)海之(😨)内(nei)。宗庙飨之(🔺)，子孙(sun)保之。故(🤝)大德必得其位(wei)，必(bi)得(👂)其禄，必得其(👭)名，必得其(qi)寿(🍉)(shou)。故天之生(🛂)物(🤟)，必因其材而(er)笃焉(yan)。故(🐋)(gu)栽(🍋)者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故大德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子曰(📓)："无忧者，其(q直播i)惟(wei)文(👂)王乎！以王季为(🍗)父(🖼)，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、(🍆)王(🏍)季(🎗)、文(wen)王之(zhi)绪，壹(🐯)(yi)戎衣而有(🐅)天下，身(shen)不失(shi)天下之(zhi)显(🕴)名。尊为天子(zi)，富有(👍)四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武(📈)王末受命(ming)。周(🏟)公(🍯)成文、武之德(🥎)，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀先(💯)公(💩)以(yi)天子(zi)之(⬆)礼(🚊)。斯(si)礼(li)也，达(😹)(da)乎诸(zhu)侯大夫(😱)(fu)，及士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士(🔐)。父为士，子为(🐴)大夫(🍵)，葬以士，祭以大(👼)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之(🚢)平台丧，达(🃏)(da)乎(🌵)天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也(ye)在线观看。"子(🌯)(zi)曰："武王(wang)、周(👤)(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善(🦗)(shan)继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述(💞)人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其(qi)祖(🤖)庙(🍌)，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其(🍅)(qi)时(shi)食(🎥)。宗(😧)庙(miao)之礼，所(🚃)以(🐺)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以(🧛)辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也(🌨)(ye)，旅酬下(xia)为(🈂)上(shang)，所以逮(🅾)贱(jian)也(😶)。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位(🏞)，行(hang)其(qi)礼，奏(🕤)(zou)其乐(🍦)(le)，敬(🙆)其所(suo)尊，爱(🛀)其所亲，事(🔇)死(🗨)如事生，事亡如(🍍)事(shi)存(🛠)，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙(📒)之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎(⚪)其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、(👓)哦(o)尝(chang)之义(👊)(yi)，治(🤪)国其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀(⏯)公(🍽)问(wen)政(zheng)。子(📝)曰(🆘)："文(wen)、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其(🌘)(qi)人亡，则(ze)其(qi)政(😣)息。人道敏政(zheng)，地道(✒)(dao)敏(min)树。夫(♎)政也(ye)者，蒲(pu)卢(🎃)也(ye)。故为政在(zai)人，取(qu)人(⌛)以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜(👞)也，尊贤为大(🐶)(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生(sheng)也(🔴)。在下位(👶)不获乎上，民不可得(🔐)而(er)治矣(💙)！故君子不可以(yi)不修(🤦)(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事亲；思(🍓)事亲，不可(😲)以不知人；思知(⏸)人(ren)，不可以不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之达(da)道五(wu)，所以行(hang)之者三(🌘)(san)。曰(😁)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也(👀)(ye)，朋友(you)之交也，五者天下(⛴)之(🌑)(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所(👩)以行之者一也。或(😼)生而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因(🍍)(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一也。或(💚)安(🚳)而(er)行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而(er)行之；及(ji)其(🤼)成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻(🐅)(chi)近(🍾)(jin)乎勇。知斯三(🍀)者，则知所以修(😂)身；知(zhi)所(🤢)以修身，则知所以(🍍)治(🔡)人(ren)；知所以治人(🔵)(ren)，则(ze)知所以治(zhi)天下(xia)国家矣(yi)。""凡(🃏)为天(tian)下(🎎)国家(jia)有(💺)九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民(⏺)(min)也，来(🛳)百(bai)工(🐩)也，柔远人也，怀(😙)诸侯也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(📧)怨，敬大臣(chen)则(ze)不(🏉)眩，体群(🍪)臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用(💀)(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方(🔽)归之，怀(huai)诸(❔)(zhu)侯则(😕)(ze)天下畏(🦕)国内之(🍨)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身也；(🏜)去谗远(yuan)色(se)，贱(🖨)货而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；(🔍)官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝(💕)士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝(🔺)(quan)百(bai)姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称(👨)事，所以劝百(bai)工也；送(🌈)往迎来，嘉(🕵)善而(📟)(er)矜(🚖)(jin)不能，所以(🔁)柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危(🗂)，朝聘以(📅)(yi)时(🦐)(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(🚭)侯也(🧤)。""凡(fan)为天(👒)下(🈳)(xia)国家(jia)有九(jiu)经，所以行之(zhi)者(🛸)一(🔇)(yi)也。凡事豫则(⌛)立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事(🏋)前定(ding)则不(⏭)困(kun)，行前(😧)定则不(bu)疚，道(🎵)前定则不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道(dao)而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故大德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在(zai)人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之达(da)道五(wu)，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而(er)行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人(ren)；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治(zhi)天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前定(ding)则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。