《好好狠狠地曰》

好好狠狠地曰是一部由Queen 导演,由彼得·麦克唐纳德 索亥尔·可汗 林春柳 布瑞吉 陈雪凝 宫野阳名 等演员主演的其它 动作 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人(🎋)反中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时(🐚)中(🌫)；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也，小人(🧐)而无忌(⛑)惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(🌸)矣(👚)(yi)！"子(🕋)曰(yue)："道(🔗)之不(bu)行也，我知之矣：知(🛬)者过之(🛳)，愚者不及也(ye)。道之(🧗)不明(🧠)也(🧛)(ye)，我(😴)知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之(⬅)(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不(🚠)及也。人(ren)莫不饮食也(🥊)(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大(🎢)知也(🚟)与！舜(shun)好问(wen)而(er)好察(🦖)迩言，隐(🤷)恶(e)而(er)扬(🌂)善(💀)(shan)，执其两端(duan)，用其中(🐍)于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰：(📊)"人(ren)皆(🤞)曰''予知''，驱(qu)而纳诸(🏵)罟(gu)陷阱之(🥖)(zhi)中(🙂)，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人(🔹)(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中(🔰)庸，而(er)不能(🤫)期月守(⭕)也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也(🕶)(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而(🍗)(er)弗(🎂)失之(🚎)矣。"子曰(😻)："天(🀄)下国(🚐)(guo)家可均也，爵禄可辞(🏬)也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可(🌷)(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与？(💁)北方之强与？(🥎)抑而强与(yu)？宽(🔮)柔以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道(😗)(dao)，南(🐁)方(🈲)之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强(qiang)也(ye)，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉(💡)(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞(sai)焉(📕)(yan)，强哉(zai)矫！国(g视频uo)无(🌾)道，至死(🗓)(si)不(bu)变(bian)，强哉矫(🛂)！"子曰："素(🕗)(su)隐(yin)行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半(🌥)途(🏯)而废，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见(🔧)知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之。君(👓)子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与(💦)知焉；及其(⌚)至(🔚)也(🧖)，虽(🕣)圣人(ren)亦(🕉)有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可(🔌)以(💫)能行焉；及其(🚚)(qi)至(⛲)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之大(📿)也，人犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下(🤝)莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(🍅)跃于(🔧)渊。''言其上(🌐)下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫(👜)妇(fu)；及其至也(🐂)(ye)，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(🔊)。人之为道而远(🌀)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐(㊗)(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子(zi)以(yi)人治人，改(gai)而(⭕)(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸己而(💕)(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子(🥝)之道四(🔃)，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣(🕛)(chen)，以(👲)事君(jun1)，未能(neng)也；(👻)所求乎弟，以事兄(➗)(xiong)，未能也(ye)；所(🧥)求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德精品(🤪)之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；(🗺)有所不足，不(📟)敢不勉(mian)，有余不敢尽(🚩)(jin)；言(🧐)顾行，精品行(hang)顾(😙)言(🌄)，君(jun1)子(zi)胡(🚎)不(😼)尔！君子素其(🥢)位而行，不(😢)愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎(🔷)富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫(🚹)贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄(di)；素患(👥)难(🦗)，行乎(hu)患(huan)难(⛎)(nan)：君子无入而不(🔬)自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正(🃏)(zheng)己而(💲)不求(qiu)于人，则无怨(🅿)(yuan)。上不怨(yuan)天(tian)，下(🗺)不尤人(ren)。故君(jun1)子居(😋)易(yi)以俟命(📤)，小人(ren)行险以(🚹)侥幸(xing)。"子曰(🐃)："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自(🏄)迩(👿)，辟如(🌝)登高必自卑。《诗》曰(👩)：''妻子(zi)好(🎷)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(🏜)(dan)。宜(🚿)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(🥪)(shun)矣乎！"子曰："鬼(🌸)神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗(fu)见(jian)，听之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而(🌜)不可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐(🖌)(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(🈴)(ru)在(zai)其左右。《诗(🧟)》曰：''神(🕒)之格思(si)，不可度思(si)！矧(👾)可(⬆)射思！''夫(✒)微之显，诚之(🔨)(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子(🤠)曰："舜其大(da)孝(🤚)也(🌟)与！德为(🏗)圣人，尊为天子(🆔)，富有(you)四海之内。宗庙(🏅)飨(xiang)之，子(zi)孙保之(🕷)。故(gu)大(🥓)德(de)必得其(🤳)位，必(bi)得其禄(🎿)(lu免费)，必得其名，必得其寿。故天(🉑)之生物，必(🌇)因其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(🌮)(xian)令德。宜(yi)民(🐴)宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命(🍱)之(💊)，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受命(👕)。"子(zi)曰(yue)：(🥔)"无忧者(🍒)，其惟文(🌴)(wen)王乎(➖)(hu)！以王(wang)季(🍏)(ji)为父(fu)，以(📖)武(wu)王为子，父作之，子(zi)述(🐥)(shu)之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王、王季(🌺)、文王之绪，壹戎(🗾)衣而(er)有天下，身不失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊为(🎚)天(🚠)子，富有四(❣)(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(😝)保之。武王末(🈸)(mo)受命(🖌)。周(👺)公成文、武(🏕)(wu)之德(🚏)，追(⛰)(zhui)王大王(wang)、王季(🚶)，上祀(📺)先(xian)公(gong)以(yi)天(tian)子之礼。斯(🔲)(si)礼也(ye)，达(🎏)乎诸侯大夫，及士(💒)庶人。父为大夫，子为士，葬以大(🚗)(da)夫(👝)，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年(🈂)之(zhi)丧，达乎(♊)天(tian)子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也国产(ye)。"子曰："武王(🚙)、(💕)周公(🚲)，其达(da)孝(🤼)乎！夫孝者(zhe)，善(😐)(shan)继(🏸)人之志，善述(shu)人(ren)之(🐖)事(shi)者(🎯)也。春(📙)秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(🥀)食(➿)(shi)。宗庙之(🥫)礼，所以(🤥)序昭(zhao)穆(🐰)也。序爵，所(suo)以(🐛)辨(🗒)(bian)贵贱也(🤽)(ye)。序事，所以辨(🏊)(bian)贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以(💱)逮(🎣)(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿(🏂)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(⏲)所(🦋)(suo)尊，爱其所亲(🤬)，事(shi)死如事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所(🐚)以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、(❕)哦尝之义(yi)，治国(guo)其如示(shi)诸掌(⏩)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在(📸)方(☝)(fang)策。其(🌨)人存，则其政举；(📰)其人亡，则(🙅)其(🌩)(qi)政息(🕵)。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫(💄)政也者，蒲(pu)卢也。故为(👳)(wei)政(🖇)(zheng)在人(😊)(ren)，取(qu)人以身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲(🤺)亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(🏢)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(😛)也。在(zai)下位(wei)不获乎(♐)上(shang)，民(min)不可(ke)得而(er)治矣！故(🍐)君子(zi)不可以不(bu)修身；思(📠)修(🤕)身，不可(ke)以不事亲；(🌞)思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天(tian)下之(👰)达道(dao)五，所(🏼)以(🌽)(yi)行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也(🌏)(ye)，朋(peng)友之交也(ye)，五者天(😱)下之(👫)(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇(🕶)，三(san)者天下(xia)之达德也，所(🖊)以(yi)行之者一也。或生而知之(😤)，或学而知(zhi)之，或(huo)因而(er)知之；(💆)及其(😷)知之，一(🏓)也。或安而行之，或(huo)利(🔘)而行之，或勉强(💫)而(👷)行之；及其成功，一也。"子曰(yue)：(✡)"好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近(✊)(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；(🌳)知所以(👙)修身，则知所(suo)以治人(ren)；(⛅)知所以治人(🍅)，则(🤯)知所以(⏲)治(⏺)(zhi)天下(🈳)国家矣(🐚)(yi)。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，曰(yue)：修(♈)身(👃)也，尊(🚎)(zun)贤(xian)也(💧)(ye)，亲亲(qin)也，敬大(🌋)臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子(➡)庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀(🐉)诸侯也。修身则道(🐣)立，尊贤(xian)则不(🚮)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体群(🏎)臣则(ze)士(🤴)(shi)之(zhi)报礼(🍤)重，子(🕎)庶民(min)则(🗞)百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足，柔(🍫)远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动(dong)，所(🥢)以(yi)修身(shen)也(⏬)；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德(⬜)，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(🔠)盛任使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣也；忠(💍)信重(🚀)(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也(🎓)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；(⏯)日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工(🤗)(gong)也；送(🌐)(song)往(🤤)迎来，嘉(👉)善而(🚽)矜(jin)不能，所以(🥫)柔远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国(🎠)(guo)，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚(🐨)往而薄(♑)来，所以怀诸侯也(🧗)。""凡为(♍)天(tian)下国家有九经，所以(yi)行之(⭐)者(🛥)一也(👳)(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废。言前(🏭)(qian)身定(👦)(ding)则不羡，事前(qian)定(ding)则不(🔈)(bu)困，行前定(😷)(ding)则(💱)不疚，道(dao)前定(✖)则(ze)不(🗺)穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时中；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强(qiang)也(ye)，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子(zi)以(yi)人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗(fu)见(jian)，听之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故(gu)大德(de)必得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天(tian)子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政(zheng)在人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不可(ke)得而(er)治矣！故君子(zi)不可以不(bu)修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下(xia)之达德也，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而(er)知之；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动(dong)，所以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前(qian)定(ding)则不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。