《九九免费的一片》

九九免费的一片是一部由崔智恩 导演,由Corday 汉娜·纽 洁基·伯明翰 王莎莎 峰田大梦 等演员主演的动作 战争 微电影 。剧情简介:仲尼曰(🛶)(yue)：(🚌)"君(📺)子中庸，小人(🏌)反中庸(🏖)。君子之中庸也，君子而(🐝)时(shi)中；小(⏺)人之中(zhong)庸也，小(🍱)人而(🧓)(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎(🔟)！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道(🔂)(dao)之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知(🖲)者过(guo)之，愚者不及也(👡)。道之不明(👔)也(📢)，我知之(🏡)矣(♊)：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也。人(⌚)莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰：(🎡)"道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰：(🅱)"舜其大(da)知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问(wen)而(🎲)(er)好察(cha)迩言(yan)，隐(🕯)恶而(er)扬善，执其(🏑)(qi)两(😵)端，用其(📓)中于民(💃)，其斯(🎹)以为(wei)舜乎(🌏)(hu)！"子曰(🏋)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(😕)诸(🌅)(zhu)罟(🏦)陷阱之中(♏)(zhong)，而(er)莫之知(🔥)辟也。人(🈁)皆(jie)曰(🌊)(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎(🍤)中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失(🏯)(shi)之(🤙)矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄(⛏)(lu)可辞(🏢)也(🎍)，白(🍄)刃可(🕠)蹈(🍔)也，中庸(yong)不可能(🧥)也(ye)。"子路(🍑)问(🌮)强(🔁)(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？(💱)北方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无(🏷)(wu)道，南方2018天之(zhi)强(🚖)(qiang)也，君(jun1)子(✅)居之。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而(er)强(🥊)者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(🌸)而不(bu)倚，强(👗)哉(zai)矫！国有道天天，不(🍘)变(🏜)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫(😊)(jiao)！"子曰(yue)："素隐(📀)(yin)行怪，后(🚔)世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子(🏡)遵(zun)道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸(⏯)，遁世不见知而(📏)(er)不悔，唯(📥)圣者能之(zhi)。君(jun1)子之(👡)道(❓)费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以(🏤)与知焉(🏊)；及其至也，虽圣(🏽)(sheng)人亦(yi)有所(suo)不(bu)知(🎹)(zhi)焉(yan)。夫(🤞)妇(🕳)之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(😟)人亦有所不能焉(🔂)。天地之大也，人犹(🙆)有(🙏)所憾(han)。故君子(📺)语(yu)大，天下莫能载焉；(🚅)语小，天下莫(mo)能破(💠)焉(🏁)(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(🕠)(yue)于渊。''言(💋)其上下(🐝)察也(ye)。君子之道(😫)，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天地(🚮)。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人。人之(🔖)为道(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐(〽)柯(🥗)(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐(🔫)(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治人(📛)，改而(🔎)止。忠恕(🦍)违(wei)道不远，施诸(😦)己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人(🔠)(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子(💹)(zi)，以事(shi)父(🛶)，未(wei)能也；所求乎臣，以事(🍟)君(jun1)，未(wei)能(💆)也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所(🥞)求乎(🥀)朋友(you)，先施(shi)之，未能也(ye)，庸(🚦)(yong)德之行，庸言之谨；有所(🔁)不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余不(👠)敢(♌)(gan)尽；言(🤥)顾(gu)行(🔳)，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔(🛑)(er)！君子素其(🧒)位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行(🧒)乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；(🤧)素夷狄，行(🔃)乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患难：君子(💞)(zi)无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上(🌼)(shang)，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎(💕)君子；失诸正(🆚)鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟(♉)(pi)如(ru)登(💇)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且(⚓)耽(dan)。宜尔室(📣)(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子(📈)曰："父母其顺矣乎！"子(🥐)曰：(🐙)"鬼神之为德，其盛矣(⛎)乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗(🤽)。使天(tian)下(👔)之人(👨)(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其(🔞)(qi)上，如在其(🈳)(qi)左(🐏)右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(🏁)！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之(😅)显，诚之(zhi)不(🚲)可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与(🎊)！德为圣人，尊为天子(zi)，富(✔)有四(si)海(🍍)之(🉐)内。宗庙(miao)飨之，子孙保(🐁)之。故大德必得(🍬)(de)其位，必得其禄，必得(de)其名，必(🥢)得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必因其材而(er)笃(🐠)焉(yan)。故栽者(zhe)培(💫)(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(🐞)君子(🔞)，宪宪令(👧)德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德(de)者(💽)必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎(🐞)！以(🧤)(yi)王(wang)季为父(fu)，以(yi)武(wu)王为子，父作(zuo)之(😁)，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵(🌟)大王(💥)(wang)、王(wang)季、文王(wang)之(🕙)绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(⬜)(sun)保之。武(wu)王末受命。周公成文、(📕)武之德(🚠)，追王(wang)大(da)王(wang)、(🏿)王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子之(👑)礼(🗒)。斯礼也，达(da)乎(🏙)诸侯大(🎊)夫，及士庶人(🚤)。父为大夫(fu)，子(🎑)为士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子(🗑)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达(👻)乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子(zi)。父(🍣)母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(🚓)(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继(ji)人(⏪)之(🐪)志，善述(🗨)(shu)人之(🔐)(zhi)事者(🦐)也。春(⏱)秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以(💤)辨贵贱(📤)也(ye)。序(🎡)(xu)事(shi)，所(🤽)以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱(🍾)也(📭)。燕(😜)(yan)毛(🛎)，所(💤)以(🌽)序齿也(ye)。践(🏞)其(🔳)位(wei)，行(➿)其礼，奏其乐(le)，敬(🏰)其所尊，爱其所亲，事死(si)如(🕣)事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事(🎃)存(🕘)，孝之至也。郊社之礼(🐇)，所(suo)以事(🙎)上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(⏺)祀乎其先也。明(📪)乎郊(jiao)社之礼(🏁)、哦尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如示(📐)(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰：(📥)"文、武之(🐔)政，布在方(⤴)策(⬜)。其人(👵)(ren)存，则其政(zheng)举；其人(🏕)(ren)亡(🏽)，则其政(🚚)息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(🕧)(ye)。故为政在人(😤)，取人以身(shen)，修(👒)身以(🌆)(yi)道，修道(dao)以(🛫)仁(⏪)。仁(🔧)(ren)者人也，亲亲为大；(🎌)义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(〰)贤(xian)之等(👢)，礼所生也。在下位不获乎上，民(🛑)(min)不(bu)可(ke)得(de)而(er)治矣(yi)！故君子不可以(🥜)不(bu)修身；思(si)修身，不可以不事(🕖)亲；思(si)事(📊)亲(⭕)，不(bu)可(ke)以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不知(zhi)天(tian)。""天下(🚗)(xia)之达(🙁)道(dao)五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君(😷)(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达(⚾)(da)道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之(🤩)(zhi)达(🕸)德也，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学(🧢)而(e天天r)知之，或因(🆓)而(er)知之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安(🦊)(an)而行(hang)之(zhi)，天(⌛)天或利(li)而行之，或(huo)勉强(🆑)而行之；及(ji)其成(🗾)功(gong)，一(yi)也。"子(🍑)曰："好(hao)学(🔸)近乎知，力(💛)行(📇)近(🔝)乎仁，知(zhi)耻(🚕)近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则知(🏻)所以治(🍡)(zhi)天下(xia)国家(jia)矣(😷)。""凡为(🎗)(wei)天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也(➖)，亲(🍟)(qin)亲也(🤸)，敬大臣也，体群(🗓)臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔远(❎)人也，怀诸侯也(ye)。修(😫)身则(ze)道(dao)立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸(🐺)父(fu)昆(kun)弟不(📵)(bu)怨(yuan)，敬大(🎱)臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝(🍌)，来百工则财用(⬅)足，柔(🧖)远人(🆙)则(ze)四(👒)方归之(🆙)，怀诸(🥪)侯则(🕢)天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼(✂)不动，所(👧)(suo)以(yi)修(xiu)身(🎵)也；去谗(🛄)远(yuan)色，贱(🥘)货而贵德(😁)(de)，所(🏹)以劝贤也；(🛂)尊其位(wei)，重(🐔)(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以劝(🦂)(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士(shi)也(ye)，时使薄敛(🥠)，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试，既(📵)廪(🍱)称事，所(🆕)以(🐠)劝百工(✈)(gong)也；送往迎(ying)来(🤝)，嘉善而(🦏)矜不能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚(🛀)(hou)往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(🛶)(fan)为天下(xia)国家有(you)九(🗒)经(📈)，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫则(天天ze)废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则(📔)不(🧀)困，行前(🔙)定则(ze)不疚(🐏)，道(🕋)前定(👲)则不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问(wen)而(er)好察(cha)迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得(de)其名，必得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德(de)者必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以(yi)武(wu)王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追王(wang)大(da)王(wang)、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不(bu)可(ke)得(de)而(er)治矣(yi)！故君子不可以不(bu)修身；思(si)修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达道(dao)五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学而(er)知之，或因而(er)知之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行(hang)之(zhi)，或利(li)而行之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。