《嫩草www..com》

嫩草www..com是一部由刘家豪 导演,由安娜玛丽亚·玛琳卡 安·奥戈博莫 Lukunku Göktas Wegener Montagné 等演员主演的微电影 恐怖 枪战 。剧情简介:仲(🚭)(zhong)尼曰："君子中庸，小人(🕷)反(fan)中(🐙)庸。君(jun1)子之(😈)中(zhong)庸(yong)也(ye)，君(👧)子(🎵)而(🍨)时(shi)中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸(🕠)也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰(💟)："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣：知者(😙)(zhe)过之，愚者不及(ji)也(ye)。道(🏅)之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知(👌)(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不(🚖)肖者(🤵)不及也。人莫不饮食也，鲜能(🎸)知(💬)味也(🕡)。"子曰："道(dao)其(🍯)(qi)不行(🤫)(hang)矣夫！"子曰：(😶)"舜其(qi)大知也与(🐨)！舜好(🈲)问而(er)好(hao)察(💁)迩言，隐(🖱)恶而扬(yang)善，执(😁)其(qi)两端，用(yong)其(👒)(qi)中于(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜(🥔)乎！"子曰(🌬)："人皆曰(yue)''予知(🤘)''，驱而(🧙)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人(💪)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(🐯)不能期月守(shou)也。"子曰(🍟)：(🕖)"回之为人(🌤)也(❣)，择(ze)乎中(zhong)庸(🍲)，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈(🗿)(dao)也，中(🕒)庸(yong)不(bu)可能也(🍳)(ye)。"子路(lu)问强(🏫)(qiang)。子曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之(➡)强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死(si)而(er)不厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居(🎩)之。故君(jun1)子(zi)和(🚗)而不流，强(㊙)哉矫(🔟)！中立而(er)不(bu)倚，强哉(🖕)矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉(🎠)矫！"子(zi)曰(💟)(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾(🌜)弗能已(yi)矣(🔹)。君子(zi)依(🏎)乎(hu)中庸，遁天天世(shi)不见知(zhi)而不悔(😭)(hui)，唯(🏽)(wei)圣(sheng)者能之(zhi)。君子之(😋)(zhi)道(🚑)费而(er)隐。夫(fu)妇(🤑)之愚(📽)(yu)，可(ke)以(🚜)与(yu)知(💾)焉；(🍳)及(ji)其(qi)至也，虽(🍚)圣人亦有所(🎶)(suo)不知(zhi)焉(🛶)。夫(🎑)妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能(😽)焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人(🌊)(ren)犹(you)有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天(⬛)下莫(🍂)能(😡)载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下(🏯)莫能破(po)焉。《诗》云(🚅)(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(🕙)。''言其上下(xia)察也(🐌)。君子之道，造(zao)端乎(💲)夫妇；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(🏜)不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云(🚩)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(🔑)。''执柯以(⚫)伐柯，睨而(🔩)视之(zhi)，犹(you)以(😉)为远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改而(🍎)止(zhi)。忠恕违(📄)道不(👹)(bu)远，施(🈂)诸己(🏃)而(er)不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(🥛)未(wei)能一(📊)焉：所(😁)求乎子，以事(🐨)(shi)父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君(🧕)，未能也(ye)；(📝)所(🍩)(suo)求乎弟(di)，以事兄，未(🚀)能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未(🤽)能(neng)也(🤛)(ye)，庸德之行(hang)，庸言(📉)之谨；有(🚒)(you)所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾(🔝)行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不(🆒)(bu)尔(er)！君(💼)子素其位而(er)行(hang)，不愿乎其外(wai)。素(🔮)富(🐭)贵(👺)，行(➡)乎富贵；素贫(pin)贱，行(🐁)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷(💜)狄；(🧚)素患难，行乎患(❌)难：君(🐠)子(zi)无入而(er)不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵下，在(📇)下位不援(✴)上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天，下不(😙)尤(🏬)(you)人。故君(jun1)子居易以俟(si)命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰：(🦊)"射有(💘)似(🤱)乎君(⛰)(jun1)子(🧦)；(🤹)失诸正鹄(🌊)(hu)，反求(🤖)诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自(zi)迩(er)，辟(pi)如(🔛)登高必(🥗)自卑(😪)(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(🏷)好合，如(❄)鼓(gu)瑟琴(🔪)。兄弟既翕，和乐且耽(👸)。宜尔室(🔊)家(🕢)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其(👦)顺(shun)矣乎！"子曰(🏤)(yue)："鬼神之为德，其盛(🕺)矣乎！视之而弗(🎊)(fu)见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天(🔌)下(xia)之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在(📡)其(🛶)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(📟)格(🍕)(ge)思，不可(🕐)度思(😟)！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微(🍸)之显，诚之不(🕯)可(🎖)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人(ren)，尊为(👙)天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗(👰)庙飨(xiang)之，子(📵)孙保之(zhi)。故大德必得(de)其(qi)位，必(🕺)得(de)其禄，必得其(🌼)名，必(bi)得(de)其(🖌)寿。故(gu)天之生物(🚲)，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者(👺)覆之。《诗(🚟)》曰(🈴)：''嘉乐(🗂)君(🔣)子，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述(😣)(shu)之(zhi)。武王缵(👩)大(da)王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身(shen)不失天下之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之(✏)(zhi)，子(zi)孙保(🆘)之。武(wu)王末受命。周公(🐱)(gong)成文(wen)、武之德(de)，追王(💄)大(🐨)王、(🆎)王季，上(shang)祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶(✔)(shu)人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(💗)士。父(fu)为士，子(zi)为大夫(🐂)，葬(⛲)(zang)以(〽)(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧(🛥)(sang)，达(🕛)(da)乎大夫。三年(nian)之丧(😎)，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧(❄)，无贵贱，一(🎗)也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(🎴)，善继(ji)人之志，善述(🍁)人之事(shi)者(🅱)也。春秋(qiu)修其祖(👨)庙，陈(🖕)(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(🚍)，所(suo)以序(🈁)(xu)昭穆(😇)也(😫)。序爵(🏀)(jue)，综合所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也(🐻)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(🦅)也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其(👞)所(suo)尊，爱(ai)其所(🖊)亲，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事存(📛)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所(😌)以(🍫)事上帝也。宗(zong)庙之(🚳)礼，所以祀乎其(📳)先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其(🥁)(qi)如示(🤐)诸(zhu)掌乎(🆗)！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、(♉)武之(zhi)政，布(bu)在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其(🥏)政(zheng)息。人道(🍄)敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树(👎)(shu)。夫政(🐣)也(ye)者(zhe)，蒲(🆙)卢也。故为政在人(📝)，取人以(yi)身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁(🚌)者人也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；(💒)义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(✌)所生(sheng)也(ye)。在下(👗)位(🦎)不(bu)获(huo)乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以(yi)不修身；思(si)修身，不可(ke)以(yi)不(🚘)事(🥣)(shi)亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下(🧟)之达(🎃)道五(🍂)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)三(⛑)。曰：君(➕)(jun1)臣也，父(🤵)子也(😜)，夫(🙍)妇也(💙)，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者(🛫)天下(xia)之达道也。知，仁(👂)，勇，三者天(tian)下之(zhi)达(da)德也，所以行(hang)之者(zhe)一(😍)(yi)也(😹)(ye)。或生而知之(zhi)，或(huo)学(🙇)(xue)而知之(🏿)，或因而知之(⏹)(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一也。或(🔽)安(an)而(er)行之，或利而行之，或(🔨)勉(mian)强而(er)行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功，一也(🏫)。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知(💯)斯三者(👕)(zhe)，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知所以修(🤠)身，则(✴)知所(🖋)(suo)以治人；知(🧟)所(suo)以(yi)治人(🧓)，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有(you)九(😭)经，曰：修身也，尊贤(🏠)也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也，子(😩)庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也(🌥)(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则(🐯)(ze)不(🏃)惑(💓)，亲亲则诸网日父(fu)昆弟不怨(🍝)(yuan)，敬(🎦)大臣(chen)则不眩(🌧)(xuan)，体群(😿)臣则士(📸)之报(bao)礼重，子(zi)庶民(💪)则百姓劝(quan)，来百工则(🚶)财(🐊)用足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸(🔮)侯则天下畏之(🕌)。齐明盛服，非礼不动(🤼)，所(🛀)以(yi)修(🏋)身(😌)(shen)也(ye)；(🎥)去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所以(💲)劝(quan)亲亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也(🚮)(ye)；忠信(🤢)重(chong)禄，所以(🎗)劝(⏫)士也，时(shi)使薄(🤓)(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百姓(⏲)也；日(ri)省月(🔋)(yue)试，既廪(❣)称事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎(🚡)来，嘉(jia)善而矜不能，所以(🏇)柔远人也；继绝(👰)世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘(🥪)以时，厚(hou)往而(🚁)(er)薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸侯也(🍂)。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所以行(🚖)之(zhi)者一也。凡(🚢)事豫则立，不豫则废。言前身定(🔯)则不羡，事前定则不困，行前(💟)定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则不(🔇)(bu)穷(🚪)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可能也(ye)。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死(si)而(er)不厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其位而(er)行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易以俟(si)命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大(da)王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身(shen)不失天下之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布(bu)在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以(yi)不修身；思(si)修身，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达(da)德也，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安(an)而(er)行之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷。