《又湿又爽又免费视频85视频》

又湿又爽又免费视频85视频是一部由SeanMcClory 导演,由五十岚雅 前田旺志郎 吕启凤 马蒂娜·巴特利特 古川慎 等演员主演的微电影 其它 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中(🎃)(zhong)庸。君(🌸)子(zi)之中庸(🖍)(yong)也，君子而(er)时(shi)中；小(😝)人之(🐋)中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(🎮)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(🐁)能久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知(🈴)之矣(🌎)：知(zhi)者(⏰)过(🍼)(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(😤)者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也(🐩)(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子(🕒)曰："道(🤪)其(🛐)(qi)不行矣夫(🌆)！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问(🕔)而好察(👣)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用(🚑)其中于民(🚾)，其(qi)斯以(🏉)(yi)为(👺)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(🎧)纳(🍱)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知(💈)(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中(⛺)庸，得(🎞)(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗(🔃)(fu)失之(🔣)矣。"子曰(💸)："天插(🔗)天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白(✒)刃(🖊)可(ke)蹈(✊)也(🎪)(ye)，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子(🤚)(zi)曰(yue)："南方之强与？(🏞)北方(📎)之(zhi)强(🏆)与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以(🎀)教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而(🚍)不倚，强(🌊)(qiang)哉(zai)矫(👣)！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道(🤥)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有(🔛)述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之(🏟)(zhi)矣。君(jun1)子(💿)遵道(dao)而行，半途(⏲)而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知而(🐱)(er)不(bu)悔，唯圣(🚜)者(⚾)能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(🌪)(yan)；及其至也(🎚)，虽圣人亦有所(suo)不(👾)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉(🥜)；及其(👵)至也(ye)，虽(🗒)圣(🏝)人亦有所不能(🔥)焉。天(🥗)地(di)之大(da)也，人犹有所(🏩)憾(han)。故君(🆓)子语(yu)大(da)，天(tian)下莫能载焉；语(〽)小，天下莫能(🤰)(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(🦉)戾天，鱼跃(yue)于(🔕)渊(🈵)。''言(yan)其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其(💃)(qi)至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(💎)(dao)不远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不(bu)可(ke)以(🖲)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯(❕)，其则不远(yuan)。''执柯(🚴)(ke)以伐(fa)柯，睨(🧥)而视之，犹以(🖋)为(🔑)远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改(😹)而止。忠恕(🧜)违道(dao)不远(🚭)，施(🚚)诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能(💈)(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(🔌)弟，以(🧛)事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋(📅)友(💺)，先施之，未能也(😝)(ye)，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不(🐱)足，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余(yu)不(🕓)敢(gan)尽；言(🍌)(yan)顾(🎥)行(hang)，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素(⚡)夷(yi)狄(🤘)，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难(📜)：君子(👱)(zi)无入(ru)而(er)不自得焉。在(✍)上位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下位不援(yuan)上，正(👻)己而不(🐍)求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不(🕍)怨(yuan)天(📨)，下(xia)不(🚹)尤人。故君子居(ju)易以俟命，小(⛵)(xiao)人行险以(🤾)侥幸。"子(天(🕑)天zi)曰(🧡)："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(👶)子之道(☔)，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自(❌)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(🍎)家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰：(😄)"父母(👱)其(qi)顺(🍟)矣乎(👇)！"子曰(yue)："鬼(😧)神(🔡)之(🚜)为德，其盛(sheng)矣乎(🦄)！视(🍦)之而弗(🖲)见，听(🔦)(ting)之而(🚻)弗(fu)闻，体物而(🆎)不可遗。使(🤭)天(🚹)下(🕙)之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(🖖)如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩(🌒)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(🚉)圣人，尊为天(tian)子，富有(🎒)四海(🗿)之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(⛄)保(bao)之(zhi)。故(🗣)大德必得其位，必(bi)得其(🏹)(qi)禄(🆚)，必得其名，必得其寿。故天之生物(🤫)，必(👢)因(yin)其材而(🔺)(er)笃焉。故栽者(zhe)培(🕚)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(📫)，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故(🤙)大德(🐬)者必(bi)受命。"子曰(👒)：(🍛)"无忧者，其惟(wei)文王(📕)乎(💄)(hu)！以王季(🧥)为父，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父(🤛)作之，子述之(zhi)。武(wu)王(😓)缵大(🍂)王、(🤟)王(wang)季(ji)、(♏)文王之绪，壹(yi)戎(⛎)衣(🏴)而(🤵)有(😋)天下(xia)，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊(zun)为天子(⏰)，富有四(🍁)海之内(nei)。宗庙飨之，子(🥐)孙保之(天(🌧)干zhi)。武王末受命。周(🐨)公(gong)成文、武(🍋)之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子(➰)(zi)之(🏪)礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(👝)人(ren)。父(📍)(fu)为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以(👥)士，祭(🉑)以大夫。期(🍰)(qi)之丧(🆒)，达乎大夫。三(san)年之丧(🧑)，达乎天(🛌)子(zi)。父母(mu)之(🎶)丧，无贵贱，一也(⏭)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(🤝)！夫孝者(📔)，善(shan)继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器(🏔)，设其(🛴)裳衣，荐(🤼)其时(shi)天天食(⛳)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所(🍘)以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所(🕷)(suo)以(💃)辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼，奏(🕰)其乐，敬其所尊，爱其(🧡)所亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至(🍚)也(ye)。郊(🎍)社之(zhi)礼，所以(🚳)(yi)事上(🦍)帝也(✍)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社(📊)之(🍷)(zhi)礼、哦尝(chang)之(🍯)(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌(👘)(zhang)乎！"哀公(💴)问政(zheng)。子(zi)曰："文、(⛳)武之政(zheng)，布(🎡)在方(fang)策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政举；其(🐾)人亡，则其(qi)政息。人(🔷)道(🍴)敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏(🏟)树(shu)。夫政(🆗)也者，蒲卢(😪)也。故(gu)为政在(🎻)人(ren)，取人以身，修身以道，修道以(🎰)仁(🚏)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生(🔥)也(🌷)。在下位(wei)不获乎上(🏗)，民(min)不(🍢)可(ke)得(📻)(de)而治矣！故君子(🤐)不可以不(🐦)修身(🐗)；思(si)修身，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲(qin)，不(🌜)可以(🥖)(yi)不(🥈)(bu)知人；思知人，不可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天下(xia)之达道五(👅)，所以行之者三。曰：(🎿)君臣(👉)也，父子(zi)也，夫(🎛)妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友(you)之(🏑)交也(ye)，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇(🔻)，三者天(tian)下(xia)之(zhi)达德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生而(er)知之，或(🍈)学而(🌨)知之，或因而(er)知天日之(💏)；(🤚)及其知之，一(yi)也。或(🛰)安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行(hang)之；及其(🥥)成(cheng)功，一也。"子曰：(🏍)"好学(🧕)近(🔱)(jin)乎知(🎛)，力行(🃏)近乎(hu)仁，知耻(chi)近(😠)乎(hu)勇。知斯三(san)者(✨)(zhe)，则知所以(♈)修(xiu)身(shen)；知所以修(🐝)身(shen)，则(ze)知所(suo)以治(🧡)人(ren)；知所(⚫)(suo)以(💨)治(🐻)人(🧤)(ren)，则知所以(yi)治(zhi)天下(xia)国(guo)家(😏)矣。""凡为(📟)天下国家(jia)有九经，曰：修(💽)身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(chen)也(💕)，体群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来(lai)百工(🎩)也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也(🕙)。修身(shen)则道立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(✒)(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子(♋)庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工(👹)(gong)则财(➕)(cai)用(🛹)足(🍙)，柔(💹)远人(ren)则(ze)四(🐜)(si)方归(gui)之，怀诸侯(🏕)则天下畏(🗞)之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱(jian)货而(😦)(er)贵(🤛)德(de)，所以(💌)(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以劝(🌌)大臣也；(😊)忠(😏)(zhong)信重禄，所(suo)以劝(🐼)士也，时使薄敛，所以劝百姓(🦀)(xing)也；日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称(👷)(cheng)事，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉(🚯)(jia)善而(er)矜不能，所以柔远人也；继(😭)绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄(😅)来(😞)，所以怀诸(🍣)侯(🈯)(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，所以(yi)行(hang)之者一(♍)也。凡事(shi)豫(👧)则(💫)(ze)立(li)，不豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身定则(ze)不羡，事前定(🏴)(ding)则不困，行(⏭)前定则不疚(jiu)，道前定则(🚂)不穷(🚱)(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而(er)时(shi)中；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入(ru)而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民(min)不可(ke)得(de)而治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之(zhi)达德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生而(er)知之，或学而知之，或因而(er)知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修身(shen)，则(ze)知所(suo)以治人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则知所以(yi)治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远人(ren)则(ze)四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉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