《日日夜夜嫩草精品》

日日夜夜嫩草精品是一部由陈大利 导演,由维杰·德韦拉贡达 约翰·洛德 江川有未 郑健鹏 傅丽莉 等演员主演的微电影 剧情 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君(🥕)子(♓)(zi)中(🌳)庸，小(xiao)人反中庸(🕉)。君子之(🔹)中庸(🖊)也，君子而(🔣)时(shi)中；小(xiao)人之中庸(🌔)也，小人(📖)而无忌惮(dan)也(🐷)。"子曰："中庸其至(🐅)矣(yi)乎！民(min)鲜(😭)能(🤠)久(💵)矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣(🍠)：知(🚦)(zhi)者过之，愚(yu)者(🍸)不及(✝)也(ye)。道之不明也(👞)，我(🍪)(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者(🐋)不(😏)及也。人(🍍)(ren)莫(🛄)(mo)不饮(🍺)食(shi)也，鲜能知(zhi)味(♟)也。"子曰(yue)："道(🎿)其不行矣(yi)夫！"子曰：(🔡)"舜(🥢)其大(♍)知(zhi)也(ye)与(🔭)(yu)！舜(shun)好(hao)问而好察(💮)(cha)迩言(yan)，隐(🍀)恶而扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于(♌)民，其(🐉)斯以(yi)为舜(📂)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(🏘)(zhong)，而莫之(zhi)知辟(🔶)也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守(shou)也。"子(🔼)曰："回之为(wei)人(⏰)也(ye)，择乎中庸，得(😥)一善(shan)则拳拳(🚛)(quan)服膺(🕦)(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰(❌)："天下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰：(㊗)"南方之强与综合？北方之强(qiang)与？抑(❇)(yi)而强(qiang)与？宽(kuan)柔(🧓)以教，不报无道，南(nan)方之(🕉)强(🌀)也，君子(zi)居之。衽金革，死(👛)而(📉)不(🍢)厌，北(📹)方(fang)之(🎋)强(🥇)也，而(er)强者(🎶)居之(🔦)。故君子(zi)和(💄)而不流，强哉(zai)矫(🅿)！中立(🌏)而(er)不倚(😣)，强哉(🏫)矫！国(👦)(guo)有道，不变(🎎)(bian)塞(➖)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至(🏽)死不变，强哉(🗑)(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(🚔)遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已(🗨)(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而(🚧)不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐(📢)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以(🎊)与(yu)知焉(😿)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(👓)(sheng)人亦(yi)有所(😦)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(🚻)亦有(🕥)所不能焉。天地之大(🕴)(da)也(🔂)，人犹有所憾(han)。故(gu)君(🦋)(jun1)子(🏌)(zi)语大，天(tian)下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗(🎌)》云：''鸢飞戾天(🐔)，鱼跃(🎣)(yue)于(yu)渊。''言(🕸)其上下察也(🔳)。君子(zi)之道，造端(duan)乎(⏯)夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地(🕣)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人(✈)(ren)。人之为道(🈴)而远(yuan)人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(🎽)视之，犹以(yi)为(😜)(wei)远。故君子以(yi)人治(🥢)人(🕚)(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿(😈)，亦(🗿)勿施(shi)于(🤭)人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一(📭)焉：所求(🏑)乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；(🥞)所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施(💍)之(💶)，未能(🧣)也，庸(yong)德(de)之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；言顾网天行，行顾言(yan)，君子胡不(🛁)(bu)尔！君(🤘)子(⛵)(zi)素(🌥)(su)其(qi)位而(📝)行，不愿乎(❓)其外。素富(⛄)(fu)贵，行乎富贵(gui)；(🥄)素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患(🏥)难，行乎(hu)患难(nan)：(🐝)君子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在(🤡)下位(⭐)(wei)不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于人(🕗)(ren)，则(🐦)无(✡)怨。上不(🥅)怨天(tian)，下(xia)不(🍇)尤人(🍐)。故(gu)君(jun1)子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小人行(hang)险以(🔫)(yi)侥(🌄)幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求(🚒)诸其身。君(🆎)子(zi)之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑(🎅)。《诗》曰：''妻(🐾)子好合，如(ru)鼓(gu)瑟(🤝)琴。兄弟(di)既(➡)翕，和乐且耽(🐆)。宜尔室(😸)家，乐尔妻帑(🎛)。''"子(🚚)曰："父(🐡)母其(🖋)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为(🏳)德，其盛(🐺)矣(⚡)(yi)乎(hu)！视之(zhi)而(🦖)弗见，听(🥖)(ting)之(😱)(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人齐(🚍)明(🔐)(ming)盛(🦍)服(fu)，以承(cheng)祭(🦕)祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰(🧖)(yue)：''神之(🚞)格思，不可度思！矧(😌)可射思！''夫微之显，诚之(➖)不可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子(⛷)曰：(🗣)"舜(🦔)其大(👛)孝(xiao)也与！德(de)为(wei)圣人，尊(㊗)(zun)为天子(zi)，富(fu)有四(si)海(🌪)之内。宗(🥟)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故(🏍)大德必(🏠)(bi)得其(📐)位，必得其禄，必(👑)得其(🐟)(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(⚽)君子，宪(🥣)宪(xian)令(ling)德。宜(🖱)民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑(💷)命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故大德(de)者必(bi)受命(⛲)(ming)。"子(zi)曰(yue)：(🥀)"无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父，以武(🌜)(wu)王(wang)为(🔃)子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文(😳)王之绪，壹戎衣而有天色天下，身不失天(👞)(tian)下(xia)之显(🎑)名。尊(zun)为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(🐄)保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大王(🛂)、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼(🕖)(li)也(ye)，达(🏟)(da)乎(hu)诸侯大(da)夫(📭)(fu)，及士庶(🧜)人(♐)。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬(zang)以(🏂)大夫(fu)，祭以(yi)士(🥖)。父为(🔝)士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之(🛹)丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其(🚕)达孝(xiao)乎天天！夫(fu)孝者，善(🌚)继(ji)人之(📕)志(🚾)，善(👑)(shan)述人之(😕)事(shi)者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其(🚵)(qi)祖庙，陈(😿)其宗器(😛)(qi)，设(🔥)(she)其裳(🍹)(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(🍓)序(xu)昭穆也。序(🚊)(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤(📦)(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱(🔛)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(📅)也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(😁)所尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡(📼)如事(🌶)(shi)存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之(🛌)礼，所以事上(shang)帝也(🚚)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其(🌖)先也(ye)。明乎郊社之礼(🍜)、(💂)哦(o)尝之义，治国(🌻)(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文(💯)(wen)、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举(🍪)；其人亡(🍆)(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人(🎎)(ren)道敏政，地(🗓)道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者(🔣)(zhe)，蒲(💮)卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以(🔙)道(dao)，修(⚪)道以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之(💣)等(😲)，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获(🚗)(huo)乎上，民不(bu)可得而(er)治矣(🚃)！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲；(🐣)思事亲，不可以不(🎹)知人；思知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不知(🌪)(zhi)天。""天下(🚷)之达道五，所(🅿)以行之者(📉)三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(🔰)(fu)妇也(🍆)，昆弟(di)也，朋友之交也，五(📂)(wu)者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达(da)德也(🤢)，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或(huo)安(🉑)而(🖲)(er)行(hang)之(zhi)，或利而(🛍)行之(❗)，或(🔵)勉强(qiang)而行(➰)之；及其(qi)成功(gong)，一(🏙)也。"子(zi)曰：(🔢)"好学(xue)近乎知，力(li)行(🎠)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三(♒)者，则知(zhi)所(suo)以修身(shen)；知(🌁)所(🧑)(suo)以修身，则知所(🥖)以治人(🈲)；(🌠)知所(suo)以(🏙)治人(ren)，则知所(suo)以(yi)治天下(xia)国家矣(♋)。""凡为(wei)天下国(🥨)家有九经(jing)，曰(🧦)：修身也，尊贤也，亲亲(🕦)也(ye)，敬(jing)大(da)臣也，体(🐠)群臣也，子庶民(min)也，来(🥪)百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀(➰)诸侯也。修身(shen)则(ze)道立(🏆)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸(🅰)(zhu)父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大(🥘)(da)臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群臣(chen)则(📀)士之报礼(🕎)(li)重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工(📍)则财用足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下(🏥)(xia)畏(🐼)之(zhi)。齐(🕹)明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；(🧔)去谗远色，贱货(🉑)而(er)贵(gui)德，所以劝贤(🏍)也；(🖌)尊其位，重(🐇)(chong)其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也(🍖)(ye)；官(guan)盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠信(🗳)重禄(lu)，所(🛺)以劝士(shi)也，时(📦)(shi)使薄敛，所(🙇)以劝(🐗)百(🍿)姓也；日(ri)省月试，既廪(🛵)称事，所以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送(🌸)往迎(ying)来，嘉(🍍)善(🍔)(shan)而矜(🔱)(jin)不能，所(suo天干)以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱(👞)持危，朝聘(pin)以时，厚往(🎫)而(🍲)薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下国(⛩)家(🈺)(jia)有九经，所以行之者一(🐒)(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身(😕)定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定则(ze)不(🚒)困，行前定则不(🥚)疚(🔺)(jiu)，道前(🈴)定则不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而(er)强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人齐明(ming)盛服(fu)，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故大德(de)者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述人之事(shi)者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎上，民不(bu)可得而(er)治矣！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达(da)德也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所(suo)以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所(suo)以治人(ren)，则知所(suo)以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。