《水湿影院》

水湿影院是一部由Baranyay 导演,由张晞临 克劳迪亚·奥阿纳 杰西卡·特雷斯卡 余有矿 等演员主演的战争 剧情 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(😋)中庸(🙆)，小人反(fan)中(zhong)庸(🍟)(yong)。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子(🏈)而时中(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小人而(👾)(er)无(🏁)忌(🚶)(ji)惮(🛴)也。"子(💩)曰(😡)(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(🏃)能(neng)久矣(yi)！"子曰(👄)："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知(zhi)之矣(yi)：知者(🌷)过之(🤔)，愚(🐪)者不及也(ye)。道之(zhi)不(🔈)明也，我(wo)知之矣(🍂)(yi)：贤者过之，不肖者不(♊)及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(💢)知味也。"子曰(yue)：(📣)"道(🐶)其不行矣(🐯)(yi)夫(fu)！"子(🎴)曰(yue)：(🛎)"舜(shun)其(qi)大(🍽)知也与(👣)！舜(🎭)好(🚶)问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中(🕕)(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之(🕚)中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月守(shou)也(🧐)。"子曰(yue)："回(hui)之(🤜)(zhi)为人也(👶)，择(ze)乎(🕹)中庸，得(🥧)一善(🚨)则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之(👷)(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均(jun1)也(🐍)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也(❇)。"子路问强。子曰：(🏻)"南方之强与？北方之(zhi)强与？(🏕)抑而(er)强(💋)(qiang)与？(🕉)宽(📳)柔(🍾)(rou)以教(🥀)，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者居之(🕉)。故君(jun1)子和而不流，强哉(😏)(zai)矫(jiao)！中立而不(🕊)倚(❄)，强(💝)哉(zai)矫！国(🛺)(guo)有道，不变(🍝)(bian)塞焉(😐)(yan)，强哉(🚳)矫(👢)！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半(🚱)(ban)途而废，吾(🐨)弗能(👊)已矣。君子依乎中(🛥)庸，遁(dun)世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其(💞)至也(👄)，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(😎)(ke)以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(🔳)有所不(🍡)(bu)能焉。天地之(zhi)大(🙁)也，人犹有(you)所憾。故君(🗜)(jun1)子语(yu)大，天(tian)下莫能(👠)(neng)载焉(🛏)；语小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下察也(ye)。君(🏟)(jun1)子之道(🤝)，造端乎(hu)夫妇(🧗)；(🐪)及(ji)其至也，察乎天地。"国产(💈)子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为(⏳)(wei)道(dao)而远人(🗣)(ren)，不可以(yi)为(wei)道(🔳)(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯(😠)(ke)以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故(gu)君子(🖨)(zi)以(👢)人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施(🌑)诸己而(er)不(bu)愿，亦(💻)(yi)勿(wu)施(📬)(shi)于人(😔)。君(jun1)子(🤯)之道四(si)，丘(🐍)未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所(🚒)(suo)求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事(s黄色(🌏)hi)兄，未能(neng)也(💀)；所求乎(hu)朋(👢)(peng)友(you)，先施(shi)之(😵)，未能也，庸德之行，庸(yong)言(🌡)之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不(🥌)(bu)足(zu)，不敢不勉，有(🌎)(you)余不敢尽(🤞)(jin)；(🚐)言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素(su)其(qi)位而行，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵(🕥)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；(🎹)素(su)患难，行(🔦)乎患(huan)难：君子无入而不(bu)自得焉。在上(🐾)位(wei)不(🐄)(bu)陵下，在下位不援上，正(zheng)己而(👻)不求于(yu)人(🎱)，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人(🕹)。故君(🚠)(jun1)子居易以俟命(🗓)，小人行险(🍔)以侥幸。"子曰(🔮)："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(😀)身(🌂)。君子(zi)之道(dao)，辟如(🍚)行远(yuan)必(🎅)自迩，辟如(ru)登高(🧀)必自卑(bei)。《诗(🏯)(shi)》曰：''妻子好(🔃)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜(🤵)尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰：(🤦)"父(fu)母(mu)其(qi)顺(shun)矣(yi)乎(🥨)！"子曰：(🕜)"鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(🗒)(er)弗(🥣)闻，体物(🐆)(wu)而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭(🔐)祀(🚼)，洋洋(yang)乎(🗡)如在(zai)其上，如(🍁)在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(🐒)可掩如(ru)此夫。"子曰：(🤣)"舜其大孝也与(👑)！德为圣人，尊为天(♏)子，富(fu)有(🔳)四海(📍)之(zhi)内。宗庙飨(💳)之(zhi)，子(👄)孙保(bao)之。故(🏉)(gu)大(da)德必得其位，必得(de)其(qi)禄(🙌)，必得(🎙)(de)其名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天之生(🗞)物，必(🧚)(bi)因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽(zai)者(🍮)培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：(🙌)''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜(🐀)人，受禄(💅)(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德者必受(🏵)命(🕌)(ming)。"子(zi)曰(yue)：(🚝)"无自拍忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文(🌮)王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武(💔)王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之绪(🍼)，壹戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天(tian)下(xia)之(🦋)显(🍽)名。尊为天子，富(🎣)有(you)四海(💭)(hai)之(zhi)内。宗庙(🎱)飨(xiang)之，子孙(🌘)保(🔜)之。武(🧒)王(wang)末受命(🥂)。周公(gong)成(cheng)文、武(⬆)之德，追王大(🎾)(da)王(👚)、(😿)王季，上祀(si)先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(👡)(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫(🔁)，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(🖌)大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫。三(🎬)年(nian)之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(✍)："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(🌦)继人之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修(💈)其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设(🔢)其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(😭)庙(🔎)之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以(💣)辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所(😹)以(🏕)序(⛵)齿也(ye)。践其(🆎)位(🕦)，行其(qi)礼(li)，奏(🎇)其乐(🕑)，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事(🌗)死如(ru)事生，事亡(⛱)如事(🐥)(shi)存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(👙)社(she)之(zhi)礼(li)，所(suo)以(🥈)事上帝也。宗(zong)庙(📰)(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦(🍉)(o)尝之(📣)义(🎄)，治国其如(🤞)示(📞)诸(♿)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰：(🥘)"文、(❤)武(🛂)(wu)之政，布在方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏(😈)树。夫(fu)政(👵)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人(🐚)以身，修(xiu)身(shen)以(📕)道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(🆙)为大(🎰)；义者宜(🔆)也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大(🔬)。亲(qin)亲(qin)之(🚛)(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼(🍱)所生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上(shang)，民(🐂)(min)不可(💞)(ke)得而治矣！故(👍)(gu)君子不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)修身(shen)；思修身，不可以(🥥)不事(🙀)亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知人，不可以(🎄)(yi)不(bu)知天(tian)。""天(🕯)(tian)下(xia)之达道五(wu)，所(🥒)以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣(👌)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知(🚡)，仁，勇(💛)，三(san)者天(🔚)下之(zhi)达(da)德(🎄)(de)也，所以(⛲)(yi)行(hang)之(zhi)者(🖖)(zhe)一也(👧)。或生而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而(er)行之(💞)，或利(li)而行之(🐌)，或勉(🗓)强(qiang)而行之；及(ji)其成(🏬)功，一也(🈯)。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎(🚤)(hu)勇(yong)。知(🤴)斯三者，则知(👼)所(📗)以修身(📡)；知所以修(👳)身(shen)，则(ze)知(⏸)所以(yi)治(🛂)(zhi)人；知所(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所以(🏷)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国(🐭)(guo)家有(you)九经，曰：修身也(🏍)，尊(🔼)贤(xian)也，亲(qin)亲也(🐃)，敬(👘)大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百(🚿)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身(🥨)则道立(🍦)，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲(⛷)则诸父(🚂)昆弟不怨，敬(🔛)大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼(🎸)重(🤹)(chong)，子(🌭)(zi)庶(🗾)民则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足，柔远(😖)人(ren)则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天下(🕳)(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非(🈯)礼不(👩)(bu)动(➗)，所以修(😸)身也；去(🔭)谗远色(🕴)(se)，贱货而(👈)(er)贵德，所(👦)以劝贤也(😅)(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲亲(🎄)也(ye)；官(🦊)盛(🛠)任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所(🚭)以劝(quan)士也，时(㊗)(shi)使薄敛，所以劝(🌚)(quan)百(bai)姓也(🛴)；日省(😰)月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝(🚫)(quan)百工也；送(song)往迎来(🙎)，嘉(jia)善而矜不能，所以(🚗)柔远人也；继(🦓)绝世(🏢)，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也(🍶)。""凡为天下(♏)(xia)国家有(🚨)九经(🎠)，所(suo)以行之(🏽)者一也。凡(🔂)事豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废(🌷)。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡(🎡)，事(🍨)前(qian)定则不(🕕)困(kun)，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前(🔂)定(ding)则(ze)不(⏫)穷(🎴)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道(dao)而远人(ren)，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故(gu)君子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素(su)其(qi)位而行，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故(gu)大(da)德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德者必受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天(tian)下(xia)之显名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上(shang)，民(min)不可(ke)得而治矣！故(gu)君子不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天(tian)下(xia)之达道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达(da)德(de)也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而(er)行之，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定(ding)则(ze)不穷。