《韩日精品999》

韩日精品999是一部由李秀賢 导演,由乔·格里法西 Akila 等演员主演的喜剧 恐怖 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君子(👎)中庸，小人(ren)反中(🏿)庸(💣)(yong)。君子之(🛴)中庸也，君(🚺)子而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而(🐾)无忌(🆚)(ji)惮也。"子(👳)曰："中(🍤)(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(❇)曰：(🕣)"道之不(🗣)(bu)行(🕘)也，我知(zhi)之(zhi)矣：(🥩)知者过(guo)之，愚者(zhe)不(⛩)及(🖲)(ji)也(ye)。道(🦏)之不(bu)明(ming)也，我知之矣：(🔼)贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不(🕣)(bu)肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也(🥊)。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜(📥)好问而好(📣)察迩言，隐(📬)恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其两端(🏠)，用其中(🔷)于民(🎌)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰：(🌻)"人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中，而(💌)莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不(📁)能期月守也。"子曰："回之(🥌)为(📝)人也，择乎(hu)中庸，得一(🐹)善(🐀)则拳(quan)拳(🧡)(quan)服膺而弗(fu)失(shi)之(😻)矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵(🏥)禄(lu)可(⛷)辞也(🔕)，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可(💎)能也。"子路(lu)问(wen)强(🌌)。子曰(yue)：(🗝)"南方之(zhi)强与？(📄)北(bei)方之强(🐼)与？(🚆)抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子居之(🤘)(zhi)。衽(🥀)金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和(⛴)而不(🈵)(bu)流(🐺)，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有道(dao)，不变(🆓)塞(sai)焉(yan)，强(🍤)哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至死(🤤)不(🥄)变(➗)(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子(🥜)曰："素隐行怪，后世有(🔫)述焉，吾弗为之(🗜)矣。君子遵道而(er)行，半途而废(🔆)(fei)，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不(✏)见(jian)知(zhi)而(er)不(🤷)悔(😙)，唯圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子(😃)之道(🌙)费(💿)(fei)而隐。夫妇(fu)之(📗)愚(yu)，可(ke)以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(🎅)所(suo)不(🐂)知焉(🐫)(yan)。夫(🥎)妇(🔯)之不(bu)肖(xiao)，可以能行(🐚)焉；及其(qi)至也(💿)，虽(🔄)(sui)圣人(ren)亦(🛏)有(🔨)(you)所(suo)不能焉。天地(di)之大也(😥)，人犹(you)有所(suo)憾。故君子(zi)语(🏅)(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能(🏾)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(😼)于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子之(🎩)(zhi)道，造(🔡)端乎夫妇(👪)；及其至(zhi)也，察乎(🧚)(hu)天地。"子曰："道(🚩)不(bu)远人。人之为道(🍗)而(er)远(🤛)人(🈵)，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：(💻)''伐柯伐柯(ke)，其则(ze天干)不(bu)远。''执柯(🕹)以伐柯，睨(ni)而视之(😧)，犹以为远。故君子以(📜)(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违(🖥)道不远，施(📬)诸己而不愿，亦(🥁)勿施于(🌨)(yu)人。君(jun1)子之(🎂)道(dao)四，丘未(🅿)能一焉：(🦁)所求乎(🐁)子(😷)，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；(🥅)所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能(🚝)也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友(🖋)，先(xian)施之，未能(🌋)也(ye)，庸(yong)德之(🥐)行，庸言之谨；(✡)有所不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有(😽)余不敢尽；言顾行(🚲)，行顾言，君子胡不(bu)尔(🥝)！君(🕟)子(zi)素(🎛)其位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎(🐹)其(qi)外(🕤)。素富贵(🐐)(gui)，行(⛷)乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：(🎗)君子无(wu)入(🌙)而不自(🍷)得焉(yan)。在上位(💎)不陵下，在下(🙇)位不援上(shang)，正己(ji)而(🌏)(er)不求于人，则无怨(🚝)。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易以(🎵)俟(si)命(🗳)(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子(🎌)曰："射有似乎(🏧)君(🕜)(jun1)子(🎳)；失诸正鹄，反求(🐈)诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟(💒)如(ru)行远(🍝)必自(zi)迩，辟(pi)如登(🌓)高必(📁)自卑。《诗》曰：''妻子(🔲)好合，如(✡)(ru)鼓瑟(💏)琴。兄弟(di)既(ji)翕，和(🚁)乐(🛒)且(📛)(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔(🌔)(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(📞)母其顺矣(😎)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗(🧕)见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物(🍄)而(er)不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承(🌋)祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎(📤)如在其上(shang)，如在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格(💰)思(si)，不(🐹)可度思！矧可射(🥜)思！''夫(🍌)(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不(🈵)可(ke)掩如此夫。"子(🎤)(zi)曰(yue)："舜其(🧐)大(da)孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海(⬜)之内。宗庙飨之(zhi)，子(🖌)(zi)孙(🕧)保之。故(gu)大(da)德(de)必得其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿(shou)。故(👿)天之(🎟)生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄(🐐)于(yu)天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必(🕓)(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父(fu)，以武王(🍣)为子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大(⏮)王、王季、文王(wang)之(🏿)绪(xu)，壹戎衣(🚫)而有天下(😫)(xia)，身(🐩)不(bu)失天下之显名。尊(zun)为天子(😗)，富(fu)有四海之(😅)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受(shou)命(🚠)。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之(👥)德，追王(wang)大王、王(🕖)季，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫(💜)，及士庶(shu)人(ren)。父为大(🕴)(da)夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭(⏲)(ji)以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期(🐕)之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之(🧙)(zhi)丧，无贵贱(⛄)(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公(🦑)，其达(da)孝乎！夫(🎇)(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人(🦑)之(🏀)(zhi)志，善述人(ren)之事(🚇)者也(ye)。春秋修(xiu)其(🚴)祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳(😶)衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(💤)也。序爵，所(suo)以(yi)辨(🍍)贵贱也。序事(🐋)，所(suo)以(🆎)辨(bian)贤(🔊)也，旅(🧓)酬下为上，所以(📨)逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践(🥫)其位(wei)，行其礼，奏(🤬)其(qi)乐，敬其所尊(😑)，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡(🏡)(wang)如(📱)事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先(🤬)也。明乎郊社(🈯)(she)之(👢)礼(🦌)(li)、(⛔)哦尝之义，治国其(👫)(qi)如示(🚖)诸(🕔)掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之政(⏳)，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则其政举；(🥌)其(🌍)人亡，则(ze)其政(🚷)息。人(🈸)道敏(min)政，地(🎳)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(💢)卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修道(🦉)以仁(🈂)。仁(ren)者人(📴)也(ye)，亲亲(⚾)为大(da)；义者(🥦)宜也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等(😂)(deng)，礼(li)所(🚤)生也。在下位不获乎(hu)上，民不可得而治(❕)(zhi)矣(🏻)(yi)！故君(jun1)子(zi)不可(👣)(ke)以(yi)不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不事亲；思(🍥)事亲，不(📗)(bu)可以不知人；思(si)知人，不(🚤)可以不知(zhi)天。""天(⛑)(tian)下(xia)之(💑)达道(🍰)五(🌭)，所(suo)以行之者三(🎡)。曰：君臣(🦎)(chen)也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友(you)之交(🔹)也，五者天下(xia)之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(🚮)(tian)下之达德也，所(suo)以(yi)行之(💫)者(zhe)一也。或生(sheng)而知(🌹)之，或(😗)(huo)学而知(zhi)之，或因而知之；及其(🌽)知之(zhi)，一也。或(huo)安(👹)而(er)行之，或利(li)而行之，或(🔀)勉(mian)强而行之(zhi)；(📍)及(ji)其成功(🧞)，一(yi)也(🖊)(ye)。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力(💋)行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知(⛏)斯(✖)(si)三者，则知(🙄)所以修身；知(🐑)所以修(xiu)身，则知(zhi)所以(🏯)治(zhi)人；(🎧)知所以治人(ren)，则知所(🚙)(suo)以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡(🎍)为天下国家有(😨)(you)九(jiu)经，曰：(🙌)修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(🗜)也，敬大(🗨)(da)臣也，体群(qun)臣(🤮)也，子庶民(🍳)(min)也，来百工也(🏩)(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也(🛅)。修身(shen)则道(🐽)立(🕍)，尊贤则(ze)不惑，亲(🔄)亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬(🧠)(jing)大(da)臣(🌥)则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民(min)则(🀄)(ze)百姓劝，来(🍧)百(bai)工则(ze)财用足，柔(rou)远人则天天四(si)方归之，怀诸侯则天(🔣)(tian)下畏(wei)之(📃)。齐(qi)明(🎲)盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所(👨)(suo)以修身也；去谗(🐅)(chan)远色(se)，贱货而(📬)贵德(de)，所以劝贤(🏃)也；尊其(🛬)位，重(🏂)(chong)其(qi)禄(👞)，同其(🙊)(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(🎡)盛(😛)任(🍌)使，所(🔏)以(yi)劝(quan)大臣也；(🏚)忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄(🌵)(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既(🔖)廪(🍿)称(cheng)事，所以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以柔(rou)远人也(🦉)；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危(📌)，朝聘以时，厚往而(er)薄(🐽)来(lai)，所色宗以怀诸侯也。""凡为(🔙)天下国家有九(jiu)经，所(💍)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(🎧)也(ye)。凡事(🏉)豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则废(fei)。言前(😬)(qian)身(💩)定(🛷)则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前(🆖)定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而(er)远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援上(shang)，正己(ji)而(er)不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故(gu)大(da)德(de)必得其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失天下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也。在下位不获乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以(yi)不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友(you)之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之达德也，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而(er)行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所(suo)以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。