《亚韩毛片》

亚韩毛片是一部由查德·斯塔赫斯基 导演,由维勒克·范阿梅尔罗伊 玛丽娅·蒙蒂 孙中艺 Everage 耿乐 莫甘娜·肖 等演员主演的动作 枪战 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸(🖨)。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌(😕)(ji)惮也。"子曰(yue)："中(🤷)庸其(qi)至矣乎！民鲜(🚡)能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也(📪)，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及(🏧)也(😦)。道(🚁)之不明也，我(🎄)知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖(🤮)者不(bu)及(🔤)(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰(🥈)："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜(🕋)(shun)其大知(zhi)也(ye)与！舜好(🥣)问(wen)而(👋)好(🛣)察(🍬)迩言，隐恶(e)而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其(🗾)两端，用其中于(💅)(yu)民，其斯(🐣)以为舜(🖼)乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(🖍)''予知''，择(🌽)(ze)乎中庸(yong)，而(⛸)不能期(qi)月守(🍂)也。"子曰(🕐)："回(👖)之为人(⛴)也，择(🔇)乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰：(😤)"天(📚)(tian)下国家可(🏧)均也，爵禄(🍂)可(👹)(ke)辞(ci)也(ye)，白(🐙)(bai)刃(ren)可蹈也，中(🍊)庸不可(👤)(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(🤦)(nan)方之强与？北方(fang)之强与？抑(🥊)而强与？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南(🖇)方之强也，君(🔰)子(zi)居之。衽金(🥎)(jin)革(🥤)，死而(🏡)不(bu)厌，北方之强也，而(😃)强者居(ju)之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚(💔)，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死(🤴)(si)不变，强(qiang)哉矫！"子(➡)(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(🍕)遵道(dao)而行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣(🗨)。君子依(yi)乎(🔯)中庸，遁(🤞)(dun)世不见知而(🤜)不悔(hui)，唯(🗣)(wei)圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫(🌠)(fu)妇之愚，可(🍶)(ke)以(💫)(yi)与知焉；及其至也，虽(💃)圣人(😑)(ren)亦(🏄)(yi)有所不(🌯)知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至也(🏘)，虽(sui)圣人(ren)亦有所(🚝)不能焉(🌓)。天地之大(✨)也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天(🐴)(tian)下(🍺)(xia)莫(mo)能载(🤱)(zai)焉(yan)；语小，天(🥘)下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(🀄)飞戾天，鱼跃(🥖)于渊(yuan)。''言其上下(🐓)察也。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察乎(🖍)天(🛰)地。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其(👐)(qi)则不(bu)远。'www.38HAODD.com'执柯以(yi)伐柯，睨而(🛵)视(😶)之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而(⚪)止。忠恕违(🍞)道不远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不愿，亦勿(😓)施(🧓)于(🦎)人。君子之(🤛)道(dao)四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎(🏉)子(📮)，以(yi)事(shi)父，未(🥚)能也(👤)；所求乎臣，以事(🦂)君，未能(👲)(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄(🌈)(xiong)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德(🔜)之(zhi)行，庸言之(🍈)(zhi)谨(jin)；(🕦)有(you)所不(bu)足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不(bu)敢(🙊)尽(jin)；言顾行，行顾言(😮)，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外(🌀)(wai)。素(😢)富贵(gui)，行(👉)乎(⛰)(hu)富贵；素(⚡)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无(wu)入(ru)而不(🌱)自(zi)得焉(yan)。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位不(bu)援上(🐴)，正(zheng)己(ji)而不(bu)求于人(🏕)，则(ze)无(🤺)怨。上不(bu)怨天，下不尤(🚱)人。故君(jun1)子居易以(🏊)俟命(🌰)，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥(🆎)幸。"子(🎦)曰："射(🕐)有似(😿)乎(hu)君子；失诸(🉐)正鹄(🏆)，反(fan)求诸其身(🧛)。君子之道，辟(🛐)如(ru)行远必(😖)(bi)自迩，辟如登(deng)高(gao)必(🍂)自(👶)卑(🗨)。《诗》曰：(🍴)''妻子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄(🍖)(xiong)弟既(🔼)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(💪)尔室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(🖱)德(😊)(de)，其盛矣(👊)乎！视之而(🐥)弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗(📹)。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(🧐)在(♏)(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显(🥂)，诚之(zhi)不可掩如(ru)此(🏞)夫。"子曰："舜其大(da)孝(📲)也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(🧛)保之(zhi)。故(gu)大德(de)必(bi)得(de)其位，必得(de)其(🐱)禄，必(bi)得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其(💟)材(cai)而笃焉。故栽(🔌)者培之，倾(qing)者(😅)(zhe)覆(🍏)(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(🏅)乐君(jun1)子(😞)(zi)，宪(🛅)宪令德。宜(🧐)民宜人(ren)，受(shou)禄(🤷)于(yu)天。保佑命之(😝)，自天(tian)申(shen)之。''故(🚅)大(🖌)(da)德者(zhe)必受命(ming)。"子(📠)曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王(🎃)(wang)季为父，以(yi)武(wu)王为子，父作(🏻)(zuo)之(⛅)，子(zi)述之。武王缵(zuan)大(da)王(⛪)、王季、文(wen)王(wang)之绪(🥉)，壹戎衣(yi)而(💌)有(🕵)(you)天下(🌽)，身(shen)不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天(🎓)子(🍋)，富(fu)有(🚋)(you)四海之内(nei)。宗庙飨(🌺)之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之德(🕤)，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀(🔁)(si)先公(gong)以(yi)天(tian)子之(🤴)(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大(♑)(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士(🕗)，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一(🍅)(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达(😯)孝乎！夫(🍡)孝(xiao)者(😴)(zhe)，善(📹)继人之志，善(shan)述(shu)人之(😑)(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖(➖)(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也(🙅)。序爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱(🚴)(jian)也。序(🧕)事(shi)，所以辨(👸)(bian)贤(👯)(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为上(🌾)，所(suo)以逮贱(jian)也(😊)。燕毛，所以序(💻)齿(chi)也。践(jian)其位，行其(🚏)礼(📉)，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如(⌛)事(shi)生，事(🔬)亡如事存(⛽)，孝之(🍄)至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事(🍵)(shi)上帝也。宗(zong)庙(🏈)之(zhi)礼(li)，所以(🛥)(yi)祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(🤭)礼、哦尝之(zhi)义，治(📇)(zhi)国(❌)(guo)其如(ru)示(🧥)诸(🚍)掌乎！"哀公问(➕)政(⭐)。子曰：(🛍)"文、武(wu)之(zhi)政，布在(☝)方策。其人存，则其(qi)政举；其人(🆓)亡(wang)，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政(🍬)，地(di)道(dao)敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以(🏪)(yi)道(🏥)，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲(😐)亲(qin)为(🔱)(wei)大；义者宜(✊)(yi)也(ye)，尊贤为大(🌫)。亲亲(qin)之(🍣)(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不(👑)获乎(hu)上(shang)，民(min)不(😂)可得(✉)而治矣！故君子(zi)不(bu)可以不(bu)修(🐑)身；思修身，不(🎉)可(ke)以(🚼)不事亲；思事(😔)亲，不(♒)可以(yi)不(bu)知(zhi)人；(🈚)思(si)知人(ren)，不(bu)可以(💡)不知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所(suo)以(yi)行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君臣(🗿)也(ye)，父子也(✍)，夫妇也(🚓)，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者(😃)(zhe)天下之(zhi)达道也(🕌)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以行(🥜)之者一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而(er)知(🗺)之(zhi)；及其知之(zhi)，一也(🔸)(ye)。或(😾)安而行(✉)之，或利而行之，或勉强而行之；及(⚫)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近(⬛)乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯(🙄)三者，则知所以(🙄)修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修(🎎)身，则知(🚖)(zhi)所以治(🔓)(zhi)人；知(zhi)所以治人，则(🤜)知(🧠)所以(💀)治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下(xia)国(🕸)家有(🤒)九经，曰：修身(shen)也(📣)(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶民(🎵)也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(🌻)道(dao)立，尊贤(🌻)则(ze)不(bu)惑，亲亲则(💌)诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(🐵)(xuan)，体(🛄)(ti)群臣则士之(🍶)报礼(🐐)重，子(🚳)庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则财用足(💧)，柔远人则(😡)(ze)四(🥈)(si)方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非(👥)(fei)礼不动，所以(⏹)修(xiu)身(shen)也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而(er)贵(gui)德(🌞)(de)，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄(💢)，同(tong)其好(hao)恶，所以劝(👣)亲(qin)亲也(😌)；官盛任使，所以劝(quan)大(📩)臣(🕠)也；忠(🤞)(zhong)信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝(🎂)百姓(xing)也(ye)；日省月试(🍣)，既(👤)廪称事(🤪)，所(🎨)(suo)以劝(quan)百工也；送往(🥋)迎(🕧)来(🙀)，嘉(jia)善而矜不(🎹)能，所(🥏)以(yi)柔远人(ren)也(ye)；(🌬)继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时(🥔)，厚往而薄(bao)来，所以怀(🥋)诸(zhu)侯(🧦)也(ye)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事(💁)(shi)豫则立(li)，不豫(🌓)(yu)则废(fei)。言(yan)前(qian)身(🏔)定(❇)则不羡，事前(📑)定(ding)则不(bu)困，行(hang)前(qian)定(✋)则不疚，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无(wu)入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正(zheng)己(ji)而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德(de)必(bi)得(de)其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大(da)德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季为父，以(yi)武(wu)王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀(si)先公(gong)以(yi)天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善(shan)述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君子(zi)不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所(suo)以(yi)行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则不穷。