《日日干中文字幕》

日日干中文字幕是一部由崔景宣 王晰 谢江南 导演,由Matteo 罗比特·舒阿普 张慧仪 等演员主演的战争 冒险 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(yong)，小(🥉)(xiao)人反中(🎞)庸(yong)。君子之(➰)(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而(🍞)(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民(🐻)鲜能久(🎟)矣(yi)！"子(🐛)(zi)曰："道(⤵)之(📁)不行(hang)也，我(🦄)知之(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之不明(🔩)也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不(🤡)肖者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行(🛶)矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好察迩(🔯)言(yan)，隐恶而(er)扬善，执(📁)其两端，用其(📷)中(zhong)于民(min)，其(🍙)斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(🐙)：(🛴)"人(😩)皆(jie)曰''予知(♟)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知(🍣)''，择乎中庸，而(👜)不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之(🍇)为人也(🌽)(ye)，择(🔝)乎中庸，得(🕟)一(yi)善(🚼)则拳(quan)拳(🌺)服膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下(🌑)国(guo)家可(📔)(ke)均(⏲)也(⏪)(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃(🍔)可蹈(dao)也，中庸不(🍜)可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问(wen)强(🍯)。子(🥀)曰(yue)："南方(🛌)之强(🕺)与？北方之(zhi)强与？(🏘)抑(yi)而(💽)(er)强与？宽(🍈)(kuan)柔以(yi)教(🐡)(jiao)，不报无道(☝)，南(nan)方之(♟)强也，君(🏤)子居(🆙)之。衽金革(ge)，死(📴)而(er)不厌(yan)，北方(fang)之(🌉)(zhi)强也(ye)，而强(qiang)者居之(zhi)。故(🌦)(gu)君子和而不流(liu)，强(qiang)哉(〽)矫(🏧)！中立(li)而不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不(🕋)(bu)变(bian)塞焉，强哉(🐽)矫(jiao)！国无(🦀)道(🌵)，至死不(bu)变(🛰)，强(🔢)哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述(💴)(shu)焉(➿)，吾(wu)弗(中文fu)为(🏝)之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半(⏫)(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子(🥙)依(💂)乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯(👵)圣(🐦)(sheng)者能之(zhi)。君(💓)子之(zhi)道费(fei)而隐(🥃)。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知(🚸)焉；及其至也，虽圣人(😫)(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇(😂)(fu)之不(bu)肖，可以(yi)能行(🈵)焉；(📷)及其(qi)至(📥)(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉(💥)。天(tian)地之大(da)也，人犹(😤)有所(suo)憾(han)。故(gu)君(🎲)子(🐜)(zi)语大，天(🕞)下莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(🌦)戾天，鱼跃(💋)于渊(yuan)。''言(yan)其(💕)上(shang)下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎(hu)天地(d精品i)。"子(zi)曰：(💝)"道不远(🥙)人。人(ren)之(zhi)为(⏰)(wei)道(🏏)而远(yuan)人(🎗)，不可(🚠)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为(🌗)(wei)远(🍅)(yuan)。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改(gai)而(📘)止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸(⛱)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所(📹)求乎子，以事(shi)父(fu)，未(wei)能(🕒)也；所(suo)求(🌯)乎臣，以事君，未能(neng)也；所(👡)求乎(hu)弟(di)，以事兄，未(⏬)(wei)能也(🎼)(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能(🎶)也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；(🍾)有所(🗜)不(🥉)足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾(🏹)(gu)言，君(🛍)子胡不尔！君子素(su)其(♈)位(wei)而行(👷)，不(🍤)愿乎其外。素富(🧢)贵，行乎富(⛔)贵；(🧑)素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎(🕵)夷(🐜)(yi)狄(di)；素患难(🅱)(nan)，行(🧠)乎患难：君(📔)子无入(⭕)而(🛅)不(bu)自得焉。在(zai)上(😣)(shang)位不(bu)陵(ling)下(xia)，在(zai)下(xia免(🎉)费(🌡))位(⛪)不(bu)援上，正己而(🚮)(er)不(🦀)(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易(⛑)以(🤘)俟命，小人(〽)行险以侥幸(xing)。"子曰：日韩"射有(😱)似乎(⛔)君子(🖍)(zi)；失(shi)诸(zhu)正(😷)鹄(😣)(hu)，反求诸其身(♒)(shen)。君(🐑)子(zi)之道(🚔)，辟如(🆘)(ru)行远必自迩，辟如(🙇)(ru)登高必(🕦)自卑(bei)。《诗》曰(💎)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且(🧟)耽。宜尔室家，乐(🚟)尔妻帑(👏)。''"子曰："父(fu)母其顺(😩)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为(📖)德，其(qi)盛矣乎！视之(🦖)而弗见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不可(🈹)遗。使(🍠)(shi)天下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在(🏭)其上，如(🙍)在(🍽)其左右(🆕)(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不(😩)可度思！矧可射思！''夫微之显(❤)，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子，富(💹)(fu)有四(si)海(📎)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德(de)必得(de)其位(wei)，必得其禄(lu)，必(🌂)得(de)其(qi)名(💔)，必得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故(🧥)(gu)栽(🔗)(zai)者培之，倾者(🌕)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(🐬)(xian)宪令德(de)。宜(yi)民宜(🌹)人，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑(⏸)(you)命(🔰)之，自天申之。''故大(da)德(de)者必受命(🍷)。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王(🌔)、王季(🅰)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(🛰)不(bu)失(shi)天(tian)下之显名。尊为(wei)天(🏹)子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公(🤕)以天子(♎)(zi)之礼。斯礼也(ye)，达(🏆)乎(hu)诸侯大夫(🗑)，及士庶人(🍋)。父(fu)为(🔏)大夫，子(zi)为(wei)士，葬(✒)以(🏓)大(🎢)夫(⛰)，祭以(yi)士。父为士(🥜)，子(zi)为大(🌗)夫，葬以士，祭(⬅)以(🚱)大(da)夫。期之丧(sang)，达乎(🆒)(hu)大夫(fu)。三年(🐲)之丧(🍉)(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵(🍛)(gui)贱，一(🚾)(yi)也(ye)。"子曰："武(🚭)王、周公(👑)(gong)，其(✍)(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙(👟)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也(👨)(ye)。序爵(📡)(jue)，所(suo)以辨(bian)贵(🔮)贱也(ye)。序事，所以辨(🔃)贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以(🚳)逮(🌺)贱(jian)也(🗼)。燕(🌧)毛，所以序齿(🦈)(chi)也。践(🅰)其位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其(🚠)(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如(🍴)事(shi)生(sheng)，事亡(🏣)如事(👖)存，孝(xiao)之(🌚)(zhi)至(zhi)也。郊(♏)社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼(🚐)，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼(😫)、哦(🎧)尝(📊)之义，治国(guo)其如(ru)示诸(💠)掌乎！"哀公(🌔)问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其(🧙)政举(ju)；其(qi)人(ren)亡(🌎)，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地(di)道敏(min)树(💤)(shu)。夫(😒)政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修(🍅)(xiu)身以道，修道(🎫)以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(🌂)。在下位不(🕐)(bu)获(🔬)乎上，民不可(📝)得而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子(zi)不可(ke)以不(bu)修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不(🌖)可以不(🛂)知(🐯)(zhi)人；(😁)思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达(🤝)道(🎉)五(😔)，所(🔼)(suo)以行之者(🌧)三。曰(yue)：(🎎)君臣(🏟)(chen)也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(🔁)弟也(ye)，朋友之(🎼)交也(ye)，五者(zhe)天(tian)下之达道(🐉)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以行之者一也(🏊)(ye)。或生而知之(zhi)，或(😧)学(xue)而知之，或(🕵)因(🍾)(yin)而(🚩)知之；及(ji)其知之，一(⛪)也。或安(an)而行(hang)之，或利(🦏)而(📂)行之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(🥟)："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁(📊)，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以(🍌)(yi)修(🖌)(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修身，则(ze)知所以治人；知所以(yi)治人(💲)，则知所以(yi)治(zhi)天(🚋)下国家矣。""凡(🚪)(fan)为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(🐝)，敬大(🧘)臣也，体群臣(📯)也(ye)，子(🎈)庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯(🚖)也。修身则(ze)道立，尊贤(🎭)则不(bu)惑，亲亲则诸(🈲)(zhu)父昆弟(🍽)(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不(🤢)眩，体群臣则(⛳)士之报礼重，子庶民则(🤺)百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(🔃)四方归之，怀(❓)诸(🍜)侯(🆚)则天下畏之。齐明盛服(🌍)，非礼不动，所以(yi)修身也；(📮)去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝(👆)贤(📗)(xian)也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所(🧐)以劝亲亲也；官盛任使，所以(⭕)劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(🎳)士(🦅)也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日(💤)省月试(shi)，既廪(🍽)称事，所以(yi)劝百工(👣)也；送(😅)往迎(🤼)来，嘉(jia)善而(🚁)矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所以(👴)行之者一(yi)也。凡事豫则立(🎙)，不(bu)豫则废。言前身定(🐽)则不羡，事前定则不(🏛)困(😎)，行(💫)(hang)前定则不(bu)疚，道前定(😁)则不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有所(suo)憾(han)。故(gu)君子(zi)语大，天下莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵(ling)下(xia)，在(zai)下(xia)位不(bu)援上，正己而(er)不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不可遗。使(shi)天下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德(de)必得(de)其位(wei)，必得其禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失(shi)天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子(zi)不可(ke)以不(bu)修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以行之者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修身，则(ze)知所以治人；知所以(yi)治人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则不穷。