《亚洲精品夜色》

亚洲精品夜色是一部由米格尔·安赫尔·西尔维斯特 导演,由丁笑宜 江原由希子 米歇尔·布兰查德 等演员主演的战争 冒险 动作 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)：(🦃)"君(jun1)子中(🌥)庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君子(🚋)而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌惮也(🎈)。"子(🕊)(zi)曰(♍)："中(👮)庸其至(✏)矣(yi)乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(🆓)之(zhi)不(🥎)(bu)行(⛎)(hang)也，我(😑)知之(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也(👖)。道之不明也，我知之矣：贤者(🍒)过之，不肖者(🚀)不及也。人莫不饮(🐱)食也，鲜(🧑)能知味也。"子曰(🎵)："道其(qi)不行矣夫！"子(🌮)曰："舜(🎋)(shun)其大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜(⛵)乎！"子曰(🧝)："人(🔙)皆(jie)曰(👌)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之中(🌻)(zhong)，而(er)莫(😙)之(🚻)知(zhi)辟也。人皆曰''予(🛌)(yu)知(👛)(zhi)''，择乎(hu)中(🗨)(zhong)庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子(🤣)(zi)曰(🛅)："回之为(🗞)人也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(🦐)："天下国(💂)家可均(😄)也，爵禄(🐼)可辞也(🈴)，白刃(🍳)可蹈(dao)也(💧)，中庸不(😨)可(⏺)能(🧚)也(🗨)。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方(🐙)(fang)之强(🧖)与？抑(yi)而强与(🚝)？(🏘)宽柔以教，不报(bao)无(🗽)道，南(nan)方之强也，君(🔞)(jun1)子(zi)居之(📄)。衽(ren)金革，死而不厌，北(🏇)方(😐)之强(🛶)(qiang)也(💸)，而(er)强者(zhe)居之。故君子和而(🗝)不流(🖕)，强哉(🆔)矫！中立(🏰)(li)而不倚(♉)，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞(⏮)(sai)焉，强哉(💜)(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(✝)隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道(🔭)(dao)而(🤲)行(🎥)，半(ban)途(tu)而废，吾弗(😠)(fu)能已(👙)矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(🧙)者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天地之(🖼)大也，人犹(you)有(🙊)所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫能(🦉)(neng)载焉；语小，天下(✔)(xia)莫能(🕸)(neng)破焉。《诗(🔺)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yu影院e)于渊。''言其(qi)上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子(🤩)之道，造(zao)端乎夫(📰)妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子(📶)曰(yue)："道(dao)不远人。人(🎚)之为道(🎄)(dao)而远人，不可以(🔧)为道。《诗》云(🥗)：''伐(fa)柯伐(👺)柯，其(🕺)则不远。''执柯(👧)(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而(😵)止(🕖)(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不(🏾)远，施诸己(🐖)而不愿(🎸)，亦勿(🥂)(wu)施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘(🧠)未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所(🍨)求乎(hu)臣，以(🚟)事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求(🥔)乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言(yan)之(🈸)谨；有所(⚡)不足(⬅)，不敢不勉(🌍)(mian)，有(you)余(yu)不敢尽(jin)；言(🌮)顾行(hang)，行(hang)顾言，君子(zi)胡(🛶)不(bu)尔！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎(👿)(hu)其(🔶)外。素富(fu)贵，行乎(🈴)富贵；素贫贱，行乎(📲)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患(✌)难，行(🤟)乎患(huan)难：君子无入而(er)不自得(🏧)焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位不(📜)援(yuan)上，正己而(🚬)不(bu)求于(yu)人，则无(⏱)(wu)怨。上不怨天，下不尤(🕊)人(🐫)。故君(🕋)子居(🧒)易以俟命，小人行险以侥幸。"子(⏫)曰："射(she)有似乎(hu)君子(🕣)；失诸(🔻)正鹄，反求诸其身(🎁)。君(🛢)子之道，辟如行(hang)远(🚎)必(bi)自迩(er)，辟如登高必(🍱)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜(📫)尔室(shi)家，乐尔妻(🌂)帑(🎇)。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(🍗)神(shen)之为(⬅)(wei)德，其(qi)盛(🐆)矣乎(hu)！视(🔴)之而(⚡)弗(fu)见(😖)，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐(🦅)(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(🍚)(yang)洋(yang)乎如(ru)在其上，如在(🐪)(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(🐀)(ge)思(🌏)(si)，不可(ke)度思！矧可射思(🖱)！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如(👤)(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人(⚓)，尊为天子(🈲)，富有(you)四海之内。宗(📥)庙飨(xiang)之，子(🥕)孙保之。故大德(de)必得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者(🦂)培(pei)之，倾(qing)者(👇)(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(📘)宪令(ling)德。宜(yi)民宜(💝)人，受禄于天。保(bao)佑命之，自(🚲)天申(🖥)之。''故大德(🦐)(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季(🚬)为父(fu)，以武(📬)王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子(🐃)(zi)述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(🎚)(rong)衣而(er)有天(tian)下(xia)，身不失天(tian)下之(zhi)显名(ming)。尊为天(💲)子，富(🔺)有四海之内。宗(🦓)庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周公(🎎)成文、武(wu)之(zhi)德(de)，追(🏢)王(🙌)大(da)王、王(wang)季，上祀(♐)先(xian)公以天(tian)子(🍓)之礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以(🚂)士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三(🧛)年(nian)之丧，达(🈸)乎(💍)(hu)天(🎪)子(zi)。父母之(👨)(zhi)丧(🤰)(sang)，无贵贱(jian)，一也(🦒)。"子(zi)曰(🙈)：(🌪)"武王(wang)、周公，其达孝乎！夫(🌐)孝(🎣)(xiao)者，善(shan)继(🤮)(ji)人之志(zhi)，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖(zu中日)庙，陈(chen)其宗(🔝)(zong)器(qi)，设(she)其裳衣(👔)(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(🤷)以(🌫)(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以(🧑)辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏(🔣)其乐(🍩)，敬其所(🕐)(suo)尊，爱其(💄)所亲(qin)，事(🎙)(shi)死如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事(🔡)存，孝之至也。郊社之礼，所(😮)以事(🗑)上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以(🐚)祀(si)乎其(🌚)先(xian)也。明乎郊社之(📖)礼(🚌)、哦尝(🔸)之(zhi)义，治国其如(💟)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)：(🏨)"文(wen)、武之(zhi)政(🎶)，布在方(🔲)策(🎎)(ce)。其(qi)人存(🕛)，则其(qi)政举；(🥀)其人亡(wang)，则其(qi)政(🈺)息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢(❓)也(ye)。故为政在人(ren)，取(👬)人以身，修身(👀)以(yi)道(dao)，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为(📮)大；义者(🥂)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(🍟)之杀，尊贤之(⛅)等，礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不可得(de)而治矣！故君(🙁)子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可以(yi)不事亲(💴)(qin)；(😒)思事亲(😿)，不可(ke)以不知(🗒)人(re日韩n)；(📙)思知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不知(🎯)天(📫)。""天下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以(💙)行(hang)之(🐔)者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(🌄)，父(🏀)(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也(➿)，朋友(🤝)之(🥩)交(jiao)也(😗)(ye)，五者天下之(zhi)达(da)道(🥌)(dao)也。知，仁(🤟)，勇(yong)，三(san)者天下(xia)之达德也，所以(🏑)行之者一也(😿)。或生而知之(⬛)(zhi)，或学(🙁)而知之，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一(🎥)也(ye)。或安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或勉强(🐞)而行之；及(ji)其成功(🖼)，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近(😺)乎勇(yong)。知斯三者，则(🎩)知(zhi)所以(🛷)修身；知(zhi)所(🍵)以修身，则(ze)知所以(yi)治(🔕)(zhi)人(ren)；知所以治(🍂)人(ren)，则知所(suo)以治(zhi)天(tian)下(🍆)国家(jia)矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体(🚤)(ti)群(qun)臣也(ye)，子庶(😌)民也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(💜)也。修(😼)身则(🎄)道立，尊贤则不(bu)惑，亲(✡)亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则士之(🚕)(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工则(😰)财用(🏸)足(zu)，柔远(🎥)人则(ze)四(📜)方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛(🛐)服，非礼不动，所(suo)以修(🗿)身也(ye)；去(🗼)谗远(yuan)色，贱(📂)货而贵德(de)，所(🌫)(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊其位(💥)，重(🕖)(chong)其禄，同(tong)其好恶，所(⛴)以(🍮)(yi)劝(🙈)(quan)亲亲(🚯)(qin)也(🤐)；官盛(🐛)任使，所以劝大(😲)臣(chen)也；忠信重禄，所以(🚧)劝(🧤)(quan)士也，时使(🥠)薄敛，所(suo)以劝(🍢)(quan)百姓(🤹)(xing)也；日省(👅)月试，既廪称(👓)事(🍢)(shi)，所以(yi)劝百工(🔀)也；(👜)送(song)往(🦆)迎来，嘉(jia)善(🤶)而(er)矜不能，所(✡)以柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱持(🤗)危，朝聘以(💇)时，厚往(🏯)而薄(bao)来，所以怀(🤷)诸侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所(🏠)以行之者(zhe)一(🤩)也(ye)。凡事豫(yu)则立(🔙)(li)，不豫则废(fei)。言前(⏺)身定(🐔)(ding)则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定则(📛)(ze)不(bu)困(kun)，行(hang)前定则(ze)不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天(tian)下(xia)，身不失天(tian)下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下(xia)之达德也，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以治人(ren)，则知所(suo)以治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定则(ze)不(bu)困(kun)，行(hang)前定则(ze)不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。