《日日爱866》

日日爱866是一部由埃莱娜·索菲娅·里奇 导演,由托雷·斯文贝里 中尾彬 马军勤 默罕默德·阿里·科沙瓦兹 前田希美 等演员主演的剧情 微电影 动作 。剧情简介:仲(🎴)尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反(👡)中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸(🦌)也(📅)(ye)，君(jun1)子(zi)而时中(💷)；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明(💰)也，我知之矣：贤者过(guo)之，不(🆚)肖(xiao)者(🤒)不(bu)及也。人莫不饮(🥇)食也，鲜能(neng)知(zhi)味(🎲)也(🍸)。"子(🌯)曰："道其(qi)不(bu)行(💟)矣(🐳)夫(👸)！"子(😠)(zi)曰(🌂)："舜其(qi)大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而(🎭)(er)扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予(⏸)(yu)知(🎋)(zhi)''，驱而(😍)纳(🕜)诸罟陷(🉐)阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能(🏻)(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰：(🈴)"回之(💠)为(🎩)人(ren)也，择(👘)乎(🏠)中庸(👾)，得(de)一善则拳拳服(👖)膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄(✳)(lu)可辞也，白刃(❄)可(🔇)蹈也，中庸(yong)不(🌓)(bu)可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？(🆚)宽柔以教(jiao)，不报(🌱)无道(dao)，南(🕋)方之强也，君(💃)子(zi)居之。衽金革(🐝)(ge)，死(🈵)而不(🗺)厌(🐰)，北方之(zhi)强(qiang)也，而强(🕰)者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不(🤹)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(🥢)有道，不变塞(💨)(sai)焉(yan)，强哉矫(🌂)(jiao)！国(🏸)无(👩)道，至(zhi)死不变，强哉(👊)矫(jiao)！"子曰(❣)(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾(🔎)弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵(➰)道而(er)行，半途而废，吾弗能(🕙)(neng)已(🤣)矣。君中文子依乎中庸，遁(dun)世(👛)不见知而不(bu)悔(hui)，唯(🍪)圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(⏰)以与知焉(yan)；(🔸)及其(qi)至也，虽圣(📽)人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉(🏹)(yan)。夫(🧓)(fu)妇(fu)之(🚵)(zhi)不肖，可(ke)以能(😗)行(🎐)(hang)焉；及其至也，虽圣人(🍜)亦有(you)所不能焉。天地之(zhi)大(🎴)(da)也(ye)，人犹(you)有所憾。故君(😇)子(😁)语大，天下(xia)莫能载焉(❎)(yan)；语小(🎏)，天(🎚)下(xia)莫(🐪)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li字幕)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察(🤑)(cha)也(🍂)。君子之(zhi)道，造端(👙)乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人之(👨)为道(🧝)而远(yuan)人(ren)，不可以为(🏯)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(✡)柯，其则(ze)不远。''执柯(⛏)以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹(🤡)(you)以为(wei)远。故(gu)君子(zi)以人(🚉)治(🎹)人，改而止。忠(🌟)(zhong)恕违道不(📁)(bu)远，施(🕖)(shi)诸(🗻)(zhu)己而不(🏁)(bu)愿(🐅)，亦(yi)勿(wu)施(💢)于人(ren)。君子之道(dao)四，丘(😥)(qiu)未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所(👕)求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能也；(🤱)所求(qiu)乎(🕝)弟(🎄)，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋(🍭)友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德(🕰)之(🚿)行，庸(🦅)言之谨(🎶)；(🙌)有所(suo)不足，不(⚪)敢不勉，有(you)余不敢尽；(🎪)言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而(🈹)行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵(🏹)，行乎(hu)富(⬇)贵(🕌)；(🖤)素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行(👖)乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入(👋)(ru)而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位(🧀)(wei)不援上，正(zheng)己(ji)而不求于(yu)人，则无怨。上不(🔞)怨天(tian)，下(🐨)(xia)不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟(🏨)命(🐓)，小人行险以侥(🎽)(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；(👞)失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(🐔)如行远(yuan)必自迩，辟如(🚷)登(🚵)高(gao)必(🎼)自(⛲)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(🦊)(se)琴。兄(🤟)弟既翕，和(🥨)(he)乐(😴)且(qie)耽。宜尔室家，乐(🐥)尔(🧑)妻(qi)帑。''"子曰：(🆑)"父母其顺矣(🚙)乎(🤢)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为(👗)德(🤶)(de)，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗(🚋)见，听(📠)(ting)之而弗闻(wen)，体物而不(🖤)(bu)可遗。使天(tian)下之人(⏬)齐明(🃏)盛服，以承祭祀(🕟)，洋洋乎如在(🥡)(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思(🕜)！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可(🏔)掩如(🥞)此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也(🌬)与(yu)！德为圣人，尊为(🐡)天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙(🤝)(sun)保之(zhi)。故大德必得其(🐍)位，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿(📰)。故天之生物，必(bi)因其(qi)材(⛪)而笃(💢)焉。故栽者培(🌞)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令(ling)德(⏯)。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德(🚱)者(🍽)必(bi)受命。"子(🥊)曰："无(📗)(wu)忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子述(shu)之。武(wu)王(🆙)(wang)缵大王、王季(🚭)、文王(♎)(wang)之绪，壹戎衣而(🌃)(er)有(🥀)天下(xia)，身(🔦)不失天(⏹)下之(zhi)显(🍃)(xian)名。尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四海(☔)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(🥈)保之(zhi)。武(wu)王(👇)(wang)末(㊙)受命。周公成(🈯)(cheng)文、武之(🅱)德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯(😼)礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大(🔹)夫，及士庶人(💩)。父为大夫，子为(💮)(wei)士，葬以大(da)夫，祭(♉)以(yi)士。父为(wei)士，子(zi)为(🥍)(wei)大夫，葬以士，祭(🚳)(ji)以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧(👝)(sang)，无贵贱，一也(⚾)。"子曰：(🐰)"武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达(😈)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善日韩(shan)述人之事者也。春(🥠)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(♿)，荐其时食。宗庙之礼，所以序(🗜)昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为(🎤)上(🌕)(shang)，所(🌁)以(yi)逮贱(🆘)也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也(👺)。践(jian)其(🍳)位，行其(qi)礼，奏其(💮)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事亡(📝)(wang)如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀(👑)(si)乎其(🏖)先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社(🔏)之(zhi)礼、哦尝之(🗡)义，治国(🗒)(guo)其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、(📙)武之(🖍)政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则(🤖)其(🥑)政(zheng)举(ju)；其(🐫)人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏(min)政(🧦)，地道敏树(🚮)。夫政也者，蒲卢也(📄)。故(gu)为政在(🔙)人，取人(📯)以身，修(💍)(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(🍈)(qin)为大；义(⛷)(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为(🙉)大。亲亲(😨)(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也(🕙)(ye)。在下位不获乎上，民(👍)(min)不可得而治矣！故君(jun1)子不可(📑)以不修身(🦖)(shen)；思修身，不可(🚁)(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不(㊙)可以(⛲)(yi)不(bu)知(zhi)人；(🚓)思(si)知人(🦅)(ren)，不(bu)可以不知天。""天下之达道(🔓)五，所(🍲)以(yi)行之者(🚧)三。曰：君臣也，父子(📕)也，夫(fu)妇也，昆弟(🙌)也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者(🏏)天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所(🍱)以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之(🍄)，或(🐢)学(🦓)(xue)而知之，或因(✈)而知之(zhi)；及其(⛵)(qi)知(🆖)之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行(🚝)(hang)之(zhi)，或利而行之(📋)(zhi)，或勉强(qiang)而行(👪)之；及其成功，一也(💾)。"子(zi)曰(👗)："好(hao)学近乎知(zhi)，力行(🐝)(hang)近(💑)乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近(😁)乎勇。知斯三者，则(ze)知所以(🔈)(yi)修身(shen)；知(👖)所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以治(zhi)人；知(💚)(zhi)所(suo)以治(zhi)人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天下国(guo)家(🐗)矣。""凡(🐆)为(wei)天下国家有九(🧛)经(jing)，曰：修(🆓)身也(ye)，尊贤也(🈺)，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也(ye)，子(zi)庶民(🔈)(min)也，来百(🛳)工(🚅)也，柔(🚲)远人也，怀诸(zhu)侯也(👚)。修(⚫)身(🧣)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(⭕)诸父昆(💈)弟(di)不(bu)怨，敬(✉)(jing)大(📋)臣则(ze)不眩，体(ti)群臣(chen)则士(shi)之(🐴)(zhi)报礼重，子(🌨)庶民则百(bai)姓(xing)劝，来(🐲)百(🐰)(bai)工则财用(yong)足(🐕)(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀(🥫)(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服(🥞)，非礼不(🔅)动，所以修身(🏓)也；去谗远(🥩)色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；(🌚)尊其位(wei)，重(🤹)其禄，同(🏵)(tong)其(qi)好恶(e)，所(suo)以(🌀)(yi)劝亲亲国产也；官盛任(ren)使，所以劝(⛺)大(💧)(da)臣也；忠(zhong)信重(👾)禄(🔥)(lu)，所以劝士(🚰)也，时使薄(bao)敛，所(😝)以劝百姓也；日省月试(🎧)，既廪称事(🐸)(shi)，所以劝(quan)百工(🐸)也(ye)；送往迎来，嘉善(🛍)而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘(😧)以时，厚往而薄(bao)来，所以(🕛)怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则(ze)废(🛄)。言前(🛒)身(shen)定则不(bu)羡，事(shi)前定(👻)则不(🌓)困(🎈)(kun)，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷(🤖)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正(zheng)己(ji)而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不(bu)知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行(hang)之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身(shen)；知所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣(chen)则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则财用(yong)足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷。