《天天曰夜夜二操》

天天曰夜夜二操是一部由丽莎·蕾 导演,由劳伦斯·欧弗林 佩德罗·米盖尔·阿尔斯 等演员主演的恐怖 战争 爱情 。剧情简介:仲(🎙)尼曰(yue)："君子中庸(👮)(yong)，小(🎞)人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而(🥖)时中(zhong)；小人之(🚙)中(zhong)庸(yong)也(ye)，小(🔏)人而(🖲)无(❗)忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民(➰)(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(😊)："道之不(bu)行(💄)(hang)也，我知之矣(yi)：(🐣)知者过(guo)之(🕡)(zhi)，愚者(🎓)(zhe)不及也。道之不(🗣)明(🦊)也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫(📧)不(🐠)饮食也，鲜能(neng)知味(👂)也。"子(zi)曰："道(dao)其不行(👶)矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大(🙁)(da)知(🔚)也(ye)与！舜(📘)好(⏲)问而(🚋)好察迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两端(🚰)，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(😚)罟陷(xian)阱之中，而莫之(🤵)知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子(🌜)(zi)曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则拳拳(🚢)服膺而弗失之(🥩)矣(🐏)。"子曰："天下国家可(🕔)均(jun1)也，爵(📻)禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈(dao)也(🔟)，中庸(👈)不(bu)可能也。"子路(🏿)问(🐸)强(🥈)。子曰(yue)："南方(😡)之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报(🌛)无(wu)道，南(🌰)方之(zhi)强(qiang)也(😓)，君(jun1)子居之。衽金革，死而不(bu)厌(⏭)，北方(fang)之(🕝)强也(🧑)，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不(🎎)(bu)流，强哉(zai)矫！中(🐮)(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(👽)(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道，至(💅)(zhi)死不变，强(qiang)哉(zai)矫(🗒)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已(📍)(yi)矣。君子依乎中庸(🏘)，遁世不见(🏮)知而不悔(🕒)，唯圣者能之。君(jun1)子(🐰)(zi)之(zhi)道费而隐(⛴)(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(🍅)以与知(📱)(zhi)焉(yan)；(🐣)及其(🕕)至(✍)(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可(🚐)以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉(📎)。天(🚍)地(di)之大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故君子(zi)语(yu)大，天(📸)下莫能(✌)载焉；语(📌)小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(🔋)(yue)于(💜)(yu)渊。''言其上下(🆙)察也。君子之道，造端乎夫妇；(⛺)及其(qi)至(💰)也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人(ren)。人之为(♓)道而远人，不(🚡)可以为道(dao)。《诗日(👎)日》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子(🤕)以人(ren)治(🤵)人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(😃)(shi)于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事(shi)父(🐗)，未能也；(😃)所求(🚪)(qiu)乎(hu)臣，以事君(🔈)，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋(⛴)友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；(🐍)有(you)所(🥂)不足，不(bu)敢(🎎)(gan)不勉，有(you)余(🎟)不(⏳)敢尽；言顾行，行顾言(👇)，君(🐐)子胡(🍅)(hu)不(bu)尔(er)！君子素(su)其位而(er)行，不(bu)愿(🗄)乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫(🧘)贱(jian)，行(📩)(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄(🈚)，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君子(🔴)(zi)无(📌)入而不自得视频焉。在上位不(📟)陵下，在下位(💏)(wei)不援上(🐢)，正己而不求(qiu)于(yu)人(🧟)(ren)，则(ze)无(wu)怨。上不怨(💽)天(😱)，下(👞)不(bu)尤(you)人。故君子居易(yi)以俟(si)命(🚨)，小(🤣)人行险以(💳)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君(🌃)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君(🦉)子之道(dao)，辟如(😄)行远(🔙)必自(zi)迩(🤦)(er)，辟(📂)如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻(😀)(qi)子好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐(👝)(le)且耽。宜尔(🍩)(er)室家(🥢)(jia)，乐尔妻(🍁)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体(🚘)物(wu)而不可遗。使天下(xia)之(🤦)(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服(🌯)，以(🕷)(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(🚼)其上(➗)(shang)，如在其(🙁)左(📮)(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(🎟)可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜(📅)其大孝也与！德为(🧀)(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四(🍸)海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德必得(de)其(😪)位(wei)，必得(🦊)其禄，必得其名，必(🤾)得其(💑)寿(💹)。故天之生物，必因其(🤦)材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽(🏟)者培(🕵)之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(👹)人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保佑(🖍)命之，自(zi)天申(shen)之。''故(🍕)大德者必受命。"子(🐣)曰(🤶)："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季为父(🔈)，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子(🍦)述之。武王缵(🛃)大(🧤)(da)王、王季(ji)、文王(📄)之(😰)绪(😎)，壹戎衣(yi)而有(🚗)天(🧤)(tian)下，身不(😶)失天(🕍)下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富(🎫)有四海之(➿)内。宗(🍱)庙(📻)飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王(wang)末受(🎲)命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德，追王(🐕)大王、王(🙈)季(ji)，上祀先公(gong)以天子之(🙂)礼。斯(💁)礼(li)也(ye)，达(🔫)乎诸侯大夫(🤹)，及士庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬(💬)(zang)以大(da)夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为(😈)(wei)士，子为大夫(🙋)，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期(🔬)之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、(🏷)周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎(🥪)！夫孝者(🈶)(zhe)，善(🌉)继人(⛑)之志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设(🈸)其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之(🖍)礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(🌳)。序(🛄)事(🌺)(shi)，所(👛)以辨(👡)贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位(wei)，行其(⤵)(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊(📿)，爱其所(🙀)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事(🚖)(shi)上(shang)帝也(👬)。宗(⚽)庙之礼，所以祀乎其(qi)先(🦕)(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦(💪)尝之(💡)义(⌚)，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌乎(⛳)！"哀(🤸)公(gong)问政(zheng)。子(🕊)曰：(🌦)"文、武(wu)之政(🔆)(zheng)，布在(🚺)方策。其人(🍬)存，则其(👸)政举；其(qi)人(🍉)亡，则其政息(😷)。人道(📑)敏政，地(🛳)道敏(👘)树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为(🏋)政在人，取人以(🚨)身，修(xiu)身(😱)(shen)以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(🦈)大(da)；(🥂)义(🎁)(yi)者宜也，尊(zun)贤(🕢)为(wei)大(da)。亲(🐒)亲之(zhi)杀，尊(🏖)贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获乎上(😌)，民(🚄)不可(ke)得而治矣！故君子(zi)不可以不(bu)修(🔼)身；思修(📰)(xiu)身，不可(🔎)以(🐓)(yi)不事(🎣)亲；思(😖)事亲(🧤)，不可(🛺)以不知人(🚂)；思(si)知(zhi)人(🥧)，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达(👎)道五，所以行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君臣(💌)也(ye)，父子也，夫(🕒)(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友(💧)之(zhi)交也，五者天下之达道(dao)也。知(🏜)，仁，勇，三者天(tian)下之达德(📂)也，所以行之者一(yi)也。或(🥪)生而(😁)知之(🌗)(zhi)，或学(xue)而知之，或因(💡)而知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强(🏍)而行之(🏰)；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰(🙉)(yue)："好学(xue)近(⛔)乎知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知(⛷)(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知(🏓)所(🥞)以(yi)修身；知所(🈂)以(yi)修(xiu)身(shen)，则知(🍐)所以治(zhi)人(🖊)；(💍)知所(🛌)以治(zhi)人(ren)，则知所以治天(tian)下国家(🕰)矣。""凡(🏙)为(⛎)天下国家(jia)有九经(jing)，曰(yue)：修身也(🙁)，尊(📚)贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大(🌃)臣也，体群(🐜)(qun)臣也，子庶民(🦓)也，来百工(⬛)(gong)也(ye)，柔远人(ren)也，怀(🍦)诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立，尊(🎡)(zun)贤(🔗)则不(bu)惑，亲(🆒)亲(qin)则诸(🤩)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则(🎲)不眩(xuan)，体群臣则士(♌)之(🥎)报(bao)礼重，子庶(😅)民则百(bai)姓(🧕)劝，来百(bai)工则财用(🚅)足，柔远(📩)人(🍥)则(ze)四(🥌)(si)方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之(🏜)(zhi)。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所(📋)(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗远色(⚓)(se)，贱货而贵(gui)德，所(✔)(suo)以劝(quan)贤(xian)也(🎬)(ye)；尊其(🏪)位，重其禄，同(🆚)其好恶，所以劝亲(qin)亲也(🌲)；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄(⛹)(lu)，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省(📕)月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；(🐃)送往迎(⛅)来，嘉善而矜不(🍛)能(🏛)(neng)，所(suo)以柔远人也；(🔃)继绝世，举废(fei)国，治(🍫)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也(🌦)。""凡(🖥)为天下国(🎂)家(🧒)有九经，所(suo)以(🍑)行之(zhi)者一也(ye)。凡(🥚)事(shi)豫则(😠)立(li)，不豫则(ze)废。言前身(😟)定则不羡，事(🥔)前(🚚)定(🏈)则不(bu)困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷(❄)(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大(da)知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素(su)其位而(er)行，不(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易(yi)以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子(zi)不可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。