《国产一区二区自拍》

国产一区二区自拍是一部由金圣谦 导演,由斯蒂芬·亨德森 Amico 金恩惠 Tereza 等演员主演的微电影 科幻 喜剧 。剧情简介:仲尼(🚷)曰(yue)："君子中庸，小(🍻)人(ren)反(🛡)(fan)中(👌)庸。君子之中(🐬)(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时中(🔧)；(🏿)小人之中庸也，小人(🐭)(ren)而无忌惮也(🔭)(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(👘)(zi)曰："道(🙉)之(zhi)不行(🚓)也，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者(♒)不及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤(🎰)者过(🌲)(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知(🔁)味(🆕)(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(🔺)大知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两(🎏)端(duan)，用(🤤)其中(😞)于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(♒)：(🏊)"人(🎢)皆(🎿)曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(📣)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也(🖐)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(✍)能(neng)期(qi)月守也(🌭)(ye)。"子(🥂)曰："回之(zhi)为(🛥)人(🈯)也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳(🐐)(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天(🏥)(tian)下国家可均(😉)也，爵(jue)禄可辞也(🚵)，白刃(🖍)可蹈(dao)也，中庸(🐙)不可(ke)能也(😉)。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强(🍚)与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？(🚑)宽(🐬)(kuan)柔以(yi)教，不(🤒)报无道(😁)，南方之(zhi)强(🗑)也，君子居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而强(🔛)者居(😗)之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不倚(🦌)，强(qiang)哉矫(🐷)！国(🥥)(guo)有道，不(bu)变(🐓)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变(🏛)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后(📿)世有述焉，吾弗(🍁)为(wei)之(zhi)矣。君子(📰)遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见知而(〽)不(bu)悔，唯圣者(📡)能之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚(➰)，可以(🦖)与(yu)知(♎)(zhi)焉；及(🎒)其(qi)至(zhi)也，虽圣(🅱)(sheng)人亦有所(🔭)不知焉(⚫)。夫(fu)妇(fu)之(🎛)不(bu)肖(👦)，可以能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不能(🎢)(neng)焉。天地(🎙)之(zhi)大也，人(🥟)犹有(🐯)(you)所憾。故君子语(🍞)(yu)大，天(tian)下(🥎)莫能(neng)载(👙)焉(🍟)(yan)；语小，天(tian)下(🦑)莫(mo)能破焉(💘)(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(🚍)(yu)跃于(🏳)渊。''言其上下察(🍬)(cha)也(ye)。君子之道(🌘)，造端乎夫(🤷)妇；及其(qi)至(zhi)也，察(😌)乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人(💍)。人之为(😸)道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐(😨)柯伐(🥪)柯，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子(🍓)(zi)以人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违道(🎍)不(🏅)远(📷)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之(📍)道四，丘未能(🎢)(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未(🤧)能也；(🌖)所(👳)求乎臣(chen)，以(yi)事(🏊)君(📜)，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸(🤐)德之行，庸言之(🈵)谨(jin)；(🏰)有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不敢(🎿)尽(🏽)；言顾行(hang)，行顾言，君子(♟)胡不尔！君子素其位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；(🕰)素(su)贫贱，行乎贫(📅)(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄(👻)(di)；素患(⬆)难，行乎(hu)患难(nan)：(🕞)君子(🔏)无入而不自得焉(yan)。在上(🚻)位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上(🎌)，正(zheng)己(⛏)(ji)而(er)不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不(😕)(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居易以(✊)俟(🥅)(si)命(🍸)，小人行险以(😡)侥(🚗)(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(👄)，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如(🖌)(ru)登高必自卑。《诗》曰(😒)：(🖥)''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(🌪)(xi)，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室(🛐)家，乐尔妻(qi)帑(🕧)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(🛶)！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德(de)，其盛矣(🗃)乎！视之而(🎼)弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而不(🕶)可(ke)遗(🍩)(yi)。使天(🏍)(tian)下之人齐明(🍘)盛(sheng)服，以(🕦)承祭祀(🤶)(si)，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右。《诗(📁)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人(😄)(ren)，尊(🕝)为天(🏷)子，富有(you)四(si)海之(🤽)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必得(🏦)(de)其位，必得(de)其禄(🔼)，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃(🆑)焉(yan)。故栽(🦐)(zai)者培(⛎)(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(😌)(yue)：''嘉(jia)乐君(😆)子，宪宪令德(de)。宜民宜(🍽)人(🤱)，受禄于天。保佑命(🏜)之，自天(tian)申(🔯)之。''故大(🤨)(da)德者必受(🆙)命。"子曰："无忧者，其(🐲)惟文王(⏺)乎(hu)！以(👕)王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季(🌁)、(🅿)文国产王(wang)之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天(tian)下，身不失天下之(zhi)显名。尊(🤱)为(wei)天子(🍉)(zi)，富(🐩)(fu)有四(si)海(hai)之内(🧛)。宗庙飨之，子(🛣)孙保之。武王(🔈)末受命。周(🤳)公(👥)(gong)成文、(📘)武之(zhi)德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上(🐮)(shang)祀先公(gong)以天(🎠)子(🕑)之礼。斯礼也(ye)，达(💽)乎(🔷)(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以(yi)大夫(💑)，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士，子(zi)为大(📶)(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧(😾)(sang)，达(🕯)乎天(tian)子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也(😸)。"子曰：(🍆)"武王、周公，其(💦)(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人(🐑)(ren)之(zhi)志(🍏)，善(shan)述(shu)人之事(shi)者也。春秋修(🤖)(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗(🦏)器，设(she)其(qi)裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以(🍏)(yi)辨(bian)贵贱也。序事(🌥)(shi)，所(suo)以(🕚)辨贤也，旅酬下(💭)为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛(⬅)，所以(yi)序(xu)齿也。一区践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(🙇)所(🖊)尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生，事(shi)亡(🐒)如(📽)事(shi)存，孝之至也。郊社之(🔣)(zhi)礼，所以(yi)事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀(👒)乎(🌠)(hu)其(qi)先也。明乎郊(jiao)社(💍)之礼(li)、(🛰)哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎(🌪)！"哀(ai)公(🤸)问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布(🚾)(bu)在方策。其人存(cun)，则其政(😒)举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫(🕐)(fu)政也(ye)者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修(👉)身(🍃)(shen)以(🤹)道，修道(dao)以(📉)仁。仁者人(📩)也(🍕)，亲亲为大；(📫)义者宜(➿)也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(🍤)亲之杀(🦊)，尊贤之等，礼所(🚒)(suo)生也。在(🤾)下(xia)位不获乎(🥉)(hu)上(shang)，民不可(🚴)得(de)而(🏾)(er)治(❓)矣(yi)！故(gu)君子不可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思(🧝)修(xiu)身，不(👑)可(💺)以不事(shi)亲；思事亲，不(🤗)可(ke)以(yi)不知人(ren)；思知(🗾)(zhi)人(ren)，不可(🌠)以不(bu)知(🚧)天。""天下(xia)之(👌)(zhi)达(🏜)(da)道(dao)五(🎫)，所(⛹)以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子(🥈)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者(💞)天(🕣)下(xia)之(🈲)(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(🔐)，三者天下之达德(de)也，所(🚱)以(🛐)行之者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或学而(💓)(er)知之(zhi)，或因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知(🤣)之久久，一也。或安而行之，或(😷)利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强(🚮)而行之(zhi)；及其(📤)成功，一(yi)三区也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近(🎿)乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则(⭕)知(🗼)(zhi)所以(🗜)修(😋)身；知所(🎄)以修(📯)(xiu)身(🙎)，则知所(suo)以(yi)治人；知(🔬)所以治人，则知所以(💗)治(zhi)天(tian)下(➕)国(🔮)(guo)家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修身也(🙎)，尊(zun)贤也，亲(👖)亲(😠)也，敬大臣也，体(😟)(ti)群臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工(🥫)也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身(😩)则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则(🔣)不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不(🧀)(bu)怨，敬(jing)大(🎰)(da)臣则不眩(👠)，体群(💂)臣则士(🛐)之报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝(💅)(quan)，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人(ren)则四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸(🖱)(zhu)侯则天下二区(xia)畏(🆎)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(📐)礼不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货而(🕚)贵德(de)，所(suo)以劝贤(📃)也(ye)；尊其位，重(🐥)其禄，同其(🚌)好恶，所以劝(👉)亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使(👅)，所(🙇)以劝大臣也(ye)；忠(🚙)(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日(🙋)省(sheng)月(yue)试(👣)，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工(🍒)(gong)也(🤮)；送(🥐)(song)往迎(🐠)(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔远(🚰)人也；继绝(jue)世，举废国，治(💗)乱(😺)持(chi)危，朝(💺)聘以(yi)时，厚往而(🏟)薄来(🏘)，所(♉)以(yi)怀(🔫)诸(zhu)侯(🌆)(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国(guo)家(🏀)有(you)九经，所(suo)以(🎴)行之(🔗)(zhi)者一也。凡事豫(🌲)则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前(qian)定(ding)则不困，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而(er)不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必得(de)其位，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天(tian)下，身不失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而(er)治矣(yi)！故(gu)君子不可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人(ren)则四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国(guo)家有(you)九经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前(qian)定(ding)则不困，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷。