《天天综合免费精品7799视频》

天天综合免费精品7799视频是一部由舒巴希·巴蒂尼 导演,由庄其迁 等演员主演的武侠 微电影 动作 。剧情简介:仲尼曰(🍟)："君(🐥)子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君子之(🚛)中庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之(🛠)(zhi)中庸(yong)也，小人(ren)而(㊗)(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(⛪)！民(🔪)鲜(xian)能(✂)久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(✉)者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也(🔑)(ye)。人(ren)莫不饮食也(🏭)，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执(🥑)(zhi)其(🚟)两端(🏚)，用(yong)其中(🚬)于(yu)民，其斯(si)以(⛱)(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰(😟)(yue)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱之(🔁)(zhi)中，而莫之(😥)知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而(er)不能(🚖)期(🥒)(qi)月守(🌭)也(💻)。"子曰："回之为人也(📶)，择(ze)乎(📝)中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣(🎤)(yi)。"子曰："天下(xia)国(guo)家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄(🎌)(lu)可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路(🎃)(lu)问(🍵)强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强(🔎)与(yu)？北(⚡)方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而(🐐)(er)强与？(📊)宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也(ye)，君子(zi)居之(🛬)。衽(🏚)(ren)金(🐺)革(ge)，死而不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者居(ju)之(🍂)。故(gu)君(🦒)(jun1)子和而(er)不(bu)流，强(🏜)哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变(bian)塞焉(🛑)，强(qiang)哉(zai)矫(👆)！国(guo)无道，至死不(🍠)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰(🥒)：(🐙)"素(🔌)隐(🏊)(yin)行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之(📀)矣(yi)。君子遵(🔴)(zun)道(dao)而(er)行，半(ban)途而(📧)(er)废，吾弗(fu)能已(📷)矣。君子依(🏕)乎中庸(🚗)，遁世不见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能(🆒)(neng)之。君子之(zhi)道(dao)费(🔸)而(😥)隐。夫妇(fu)之愚(🍎)，可以(yi)与(🚅)知焉；及其至(🏽)也(🌭)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之(🛫)不肖(xiao)，可(ke)以(⛑)能(🤺)行焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人(⬜)犹有所(🎭)憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下莫(mo)能(neng)载焉(🍞)；语(🕖)小，天(📌)下莫能破焉(yan)。《诗》云(🛳)(yun)：''鸢飞(🥞)(fei)戾(li)天，鱼(🏫)跃(☝)于渊。''言其上下(🔅)察也。君(🌊)子之(zhi)道，造(zao)端乎夫(fu)妇；(⭕)及其至也，察(🎆)乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为(💇)道而远人(👁)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执(🎐)(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(🏌)为远。故君(👓)子(🐁)以人治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不(🌈)(bu)远，施(📥)诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人(ren)。君(🖱)子之道四，丘(qiu)未能一焉：(💻)所(suo)求乎子(zi)，以(😑)事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言(📊)之谨；有(you)所(🕞)不足，不敢不(🗼)勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(〰)(hu)不(bu)尔(😈)(er)！君(📧)子素(😟)其(qi)位(🥛)而行，不愿(📎)(yuan)乎(😠)其(💎)外(wai)。素富(🎍)贵，行(hang)乎富(💺)贵(🛁)；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(🏗)(di)，行乎夷(yi)狄；(✖)素(🍀)患难，行(🍲)乎(hu)患难：君(jun1)子无入而不自得(👫)焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在(😡)下(🛁)位不(bu)援上，正己而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天(🌆)，下不尤人。故(🗜)君(jun1)子(💜)居易以(yi)俟(🗽)命，小人行险(🧜)以(🏌)侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(🥪)诸其身(🏐)。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟(😑)(pi)如登(deng)高(gao)必自(🤕)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(➰)(he)，如(🛡)鼓(🚽)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(💄)曰："父母(mu)其顺矣乎(🆔)！"子(🎭)(zi)曰(🙋)："鬼神之(📻)为德，其盛矣乎！视(🕌)之(🏇)而(er)弗(🎱)见(🕸)，听(🥑)之(zhi)而弗闻(👓)，体(ti)物(wu)而不可(🥟)遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀(✅)，洋(😟)(yang)洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：(🤔)''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射(🏮)(she)思！''夫(🐈)微之显，诚之不可掩如此夫(🏾)。"子曰(🛹)："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人(🍑)，尊(🛀)(zun)为天(tian)子(🤡)，富有四海(😇)之内。宗庙飨之，子孙保之。故(🏓)大(da)德必(bi)得其位，必得其(🦒)禄，必得(de)其名，必(📟)(bi)得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因(yin)其(🍗)材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾(👰)者覆(fu)之(📂)(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜(🎯)民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自(😺)(zi)天(tian)申之。''故大(da)德(de)者必受命(ming)。"子(🛍)曰："无忧(🙁)(you)者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武王(wang)为子(📐)，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文(🕟)王之绪(xu)，壹戎(🖌)衣而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天(💐)(tian)子，富有四(🧛)海之(zhi)内(🦖)(nei)。宗(zong)庙(🐩)(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文、(🖋)武之德，追王(🤭)大王(🚼)、王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以(yi)天子(🔖)之(zhi)礼(li)。斯(👉)(si)礼(🔋)也，达乎(🖥)(hu)诸(💏)(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭(🐵)以士。父为士(🛄)，子(🦃)为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年(✖)之(zhi)丧，达(da)乎天子。父(fu)母(📲)之丧(🍶)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、(🐙)周公，其(🔰)达孝乎！夫孝者(zhe)，善(🎎)继(ji)人之(🤗)志，善述(😡)人之事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设(⬛)其裳衣(yi)，荐其(qi)时食(🥖)。宗(🌩)庙(miao)之礼(li)，所以序(xu)昭(🦗)穆也(👬)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬(🌓)下(🏜)(xia)为上，所以逮(🚷)贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其(🤾)(qi)位，行其(🗂)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所尊(zun)，爱(👁)其(♌)所(suo)亲，事死如(🧀)事生(sheng)，事亡如事(🎼)存(🎽)，孝之至也(🐟)。郊社之(zhi)礼，所以事上(sha一二三四ng)帝也。宗庙之(🔥)礼，所(🕕)以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(🤾)，治(zhi)国(guo)其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在(zai)方(👙)策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政举(ju)；其(✡)人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道(🔶)敏政(zheng)，地(😵)道敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故(⛎)(gu)为政在(zai)人，取人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以仁(🖋)。仁者人也，亲(🦂)(qin)亲为(🎤)(wei)大；义者宜也，尊贤为大(👵)(da)。亲(➕)亲(qin)之(㊗)杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下位(📟)不获(huo)乎上，民不(bu)可得(de)而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不(🌠)修身；思(🧓)修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不(🎁)可(ke)以(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人，不可(ke)以(🍵)(yi)不(bu)知(zhi)天(🏛)。""天下之达道五，所以(💅)行(hang)之者三。曰：君臣也，父(➿)子也，夫妇(fu)也(👡)，昆弟也，朋(🥑)友之交也(ye)，五者(🌆)天下之达(👈)(da)道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者(🆖)天(💻)下(🙎)之(🚑)达德也，所(suo)以行之(🚠)者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也(ye)。或安(🐆)而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行之(🎮)；(🦉)及其(🐐)(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所(👊)以修身(shen)；知所以(🆗)修(🆑)(xiu)身，则(ze)知所(💉)以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以治人，则(ze)知所(suo)以(👬)治(🌺)天(🕸)下国家矣(yi)。""凡(🚎)为天下国家(jia)有九经，曰：修身(🔔)也，尊(♎)(zun)贤也，亲(qin)亲(🦆)也，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人(📛)也(ye)，怀诸(🕧)侯也。修(🐱)身(shen)则道立，尊贤(😄)则不(💯)(bu)惑(huo)，亲(😭)亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟不(🔪)怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣(🐹)(chen)则士(🎫)(shi)之报(🏃)礼重(chong)，子庶(⭕)(shu)民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用(🌊)足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之(📙)(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也(🚤)(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所(🚹)以(🌬)(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使(🤸)(shi)，所(🤗)以劝(quan)大臣(chen)也(🥜)；忠信重禄(🦖)，所(suo)以劝(🍱)士(💥)(shi)也，时使(🦎)薄敛(🏗)，所以(🌦)劝百(bai)姓也(ye)；(👡)日(ri)省(😴)(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉(🦒)善而矜(jin)不(🐅)能(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也；继(💷)(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝(🎬)聘以时(shi)，厚往(♌)而薄来，所(suo)以(yi)怀(🙊)(huai)诸侯也。""凡(🚂)为(🏺)天下(🍓)国(🎏)家(🚦)(jia)有九(🧚)(jiu)经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(🏋)一也(⛷)。凡事(💍)豫(🐋)则(ze)立，不豫则废。言(📣)(yan)前(qian)身定(ding)则不羡，事(shi)前(qian)定(🙍)(ding)则不(bu)困(kun)，行(hang)前定则不(🖤)疚，道前定(🕊)则(🆒)(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小人(ren)而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国(guo)家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道(dao)而(er)行，半(ban)途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不(bu)援上，正己而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大(da)德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政举(ju)；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不(bu)可得(de)而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以治人，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣(chen)则士(shi)之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定(ding)则不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不(bu)困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前定则(ze)不穷。