《草逼综合网》

草逼综合网是一部由米其林·兰克图 导演,由坂卷亮祐 韩圭源 埃伦海兹 等演员主演的爱情 动作 科幻 。剧情简介:仲(🗑)尼(🎑)曰(yue)："君子(🐭)中庸(🙀)，小人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也，君(🥤)子而(er)时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人而(🏞)(er)无(🔳)忌惮(dan)也(🏔)。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至(🐾)矣乎！民鲜(👩)(xian)能久(📒)矣！"子曰：(👉)"道之不(🛺)行也，我知之(🏤)矣(🚤)：知者(zhe)过之(🥖)，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之(📟)不明(🚻)也(ye)，我知(👽)(zhi)之矣：贤者过(guo)之(🍢)(zhi)，不肖者不及(ji)也(ye)。人(🐵)(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜(xian)能(🔘)知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(😫)(zi)曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好(🏣)问而好察(🎡)(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民，其(🙍)斯以为(wei)舜乎！"子(🕺)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(⭕)莫之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择(🚐)乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎(🛤)中庸(🔀)，得一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天(🚹)下国(guo)家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路(🍹)(lu)问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与(yu)？北方之(zhi)强(✍)与？(🤒)抑而(er)强与？宽柔以(❇)(yi)教，不(🥧)报无道，南方之强(⏬)也，君子(zi)居(ju)之。衽(🎡)金革，死而(🛒)不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有(💼)道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(🎵)！国无道，至死不(💨)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)：(📒)"素隐行(hang)怪(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾(💁)弗(🕶)为(🖊)之(👋)矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁(🤧)(dun)世(shi)不见(👠)知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能(🥦)(neng)之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可(👆)(ke)以与知焉(🛏)(yan)；及其(qi)至(🍄)也，虽(🏽)圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不知焉。夫(🎻)妇(🛺)之(zhi)不(🐺)肖，可以能(🌌)行焉；及其(📥)至(🥝)也，虽圣人亦有(🈹)所不能焉。天地之大(da)也，人(🐗)犹(🚺)有(🦒)所憾。故君(jun1)子语大(🤖)，天下莫(mo)能载(zai)焉(🎧)；语小(💃)，天下莫(👪)能(🕢)破焉(yan)。《诗(shi)》云(🚋)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(🈵)下察也。君子之道，造端乎(🕝)(hu)夫(😔)妇；及其至(zhi)也，察乎(🐼)天地。"子曰(⛸)(yue)："道不(🏎)远(💽)人。人之为道而(er)远人，不(bu)可(💸)以(🥖)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(🍑)(qi)则不(🏋)(bu)远(🌮)(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而视之(🏚)，犹以为(wei)远。故(😳)君子以人(🌛)治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道(👟)不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君(🚣)子(zi)之道四，丘未(🦎)能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父(🥘)，未(wei)能也(ye)；所(🥢)(suo)求乎臣(chen)，以事(🚊)君(🛂)，未(🏗)能也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能也(🚥)；(🆚)所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也(🏎)(ye)，庸(🕳)德之(🎏)(zhi)行，庸言之谨(jin)；(🎃)有(🈂)(you)所不(♉)足，不(bu)敢不勉，有余(🗾)不敢尽；(⛹)言(yan)顾行，行(hang)顾言(😎)，君子(🚏)胡(hu)不(bu)尔！君子素(su)其位(🐆)而行，不愿乎其(🆕)外(wai)。素(🤓)富贵，行乎富贵(🕑)；素贫贱(💹)，行乎(hu)贫(📰)贱；(💉)素夷狄，行乎(🏏)夷狄；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君(🎱)子(zi)无(wu)入而不(bu)自得焉。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在(zai)下位不(🗻)援上，正己(ji)而不求(qiu)于(😙)人(🚁)，则无怨(📀)。上(⬆)不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟(si)命(ming)，小人(😯)行险以侥幸。"子曰：(🌑)"射有(you)似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正(💪)鹄，反求(😶)诸(🔫)其身(shen)。君子之道，辟(🌫)(pi)如(ru)行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自(🔭)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(🤚)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐(🕤)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其(🌚)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎(🚀)！视(shi)之而(🉐)弗见，听(ting)之而弗闻，体(🚚)物而(er)不(🤨)(bu)可(🐸)遗。使天下(🔜)(xia)之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(🛀)乎(👨)如在(zai)其(qi)上(🛅)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(✋)(du)思(si)！矧(🍾)可射(〰)思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩(🎲)如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其(📬)大孝(xiao)也(🔅)与(yu)！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为天子(🐼)，富有四(si)海之(🥘)内。宗(🥡)庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德必(🔀)得其位，必得其禄，必得其名，必(b在线(🥇)观看i)得(💲)(de)其寿。故天之生物，必(📛)因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾(📯)者覆(🔳)之(🐢)。《诗》曰：''嘉乐(🎮)(le)君(✖)子，宪宪令(ling)德(de)。宜民(〰)(min)宜人，受禄于(👸)天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故(📎)大(da)德者必(bi)受(🏪)(shou)命。"子(zi)曰(🏍)："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(🎯)(wen)王乎(hu)！以(✈)(yi)王季为父，以武王为子(zi)，父作(📟)之，子述之。武王缵(🏟)大王(🍗)、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎(🈚)衣(✊)而有天下(🌬)，身不(bu)失天下之显名。尊(🎑)为(🔆)(wei)天(🙄)子(🛃)，富(fu)有四(si)海之(zhi)内(😹)。宗(🏮)庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大(🍳)王(wang)、王季(ji)，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达乎诸(⚓)(zhu)侯(hou)大夫，及(✳)士庶(🍞)人。父(👏)为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以(🚉)大(👞)夫，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士(shi)，子(zi)为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧(🎊)，达(da)乎天子。父母之(🌏)丧，无贵贱(🏨)，一也。"子曰(🏚)："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人(ren)之事者也。春(chun)秋修(xiu)其(🏹)祖(📳)庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙(🤷)之礼，所(🏜)以序昭穆也(🚩)(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱(🚝)(jian)也。序(🎙)事，所(suo)以辨贤也(⛎)，旅(lv)酬下(⏪)为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕(👃)(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(🗳)其(🤞)乐(le)，敬(🎾)其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其(🌌)(qi)所亲，事死如事(🍊)生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也(🔹)。郊社之礼，所(😁)以(yi)事(😣)上帝也。宗(🍈)庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(🔎)国(guo)其如(🕟)(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政(🗝)(zheng)举；其(qi)人(🚋)(ren)亡，则其政(🕥)息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树(😪)。夫(😝)(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故(👊)为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身以(🔌)道，修(🚳)道(🛰)以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也(👉)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位(🆒)不获(huo)乎上(🎃)，民(🌙)不可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以(🚘)(yi)不事亲(🆔)；思事亲，不可以不知(📇)人(ren)；思(🎯)知人，不可以(yi)不知天。""天(🐻)下之(zhi)达道五(wu)，所(suo)以行之(⛹)(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(🐼)也(ye)，昆(⛄)弟也，朋友(you)之(🕳)交(jiao)也(ye)，五者天(tian)下之达(da)道也(🔑)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天(⬜)(tian)下(xia)之达德(de)也，所以(🚃)行之者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而(🏨)知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及(🆚)其知(🌠)之(👁)，一也。或(huo)安而行之，或(🏮)(huo)利而行之(zhi)，或(🐣)勉强而(er)行之(😦)；及(🌪)其(⛸)(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子(🧓)曰："好学近乎(👡)知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻(🐱)(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以(🛄)修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以(⏫)治人；知(💮)所以治人(ren)，则知所以治天(tian)下(xia)国(✨)家(📟)(jia)矣。""凡为天下(xia)国(⏲)(guo)家(🚻)有九(jiu)经，曰：修身(🥔)也(⛑)(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣(🐒)也，子(zi)庶(👭)(shu)民也(ye)，来百工(gong)也，柔远(yuan)人(🥂)也(🍗)，怀诸侯也(ye)。修(🌱)(xiu)身则道立(🐝)，尊(🍸)(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(🍦)(fu)昆弟不(🔚)怨，敬大(🥙)臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(zhi)报(🎣)礼(li)重，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓(💧)劝(🔗)(quan)，来(lai)百工则财用足(zu)，柔(🍖)远人则四方(fang)归之(🥤)，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非(👂)礼(li)不(b手机(🐳)u)动，所以修身也(ye)；去谗远色(🚎)，贱货而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其(🥠)禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝(🏗)亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大(🕹)臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士(📬)也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事，所(🤾)以(yi)劝(quan)百(🌥)工(gong)也(ye)；(😤)送往迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜不(👣)能，所以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举(➖)废(fei)国(🤐)，治乱(luan)持(🌭)危(wei)，朝聘以时，厚(🥜)往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(🔌)国(🚅)(guo)家有九经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言(㊗)前(qian)身定则(ze)不(📞)羡，事前(qian)定则(ze)不困，行(🔴)(hang)前定则不疚(jiu)，道前定则不穷(🍗)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子(zi)无(wu)入而不(bu)自得焉。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士(shi)，子(zi)为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人(ren)之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也(ye)，五者天(tian)下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下(xia)之达德(de)也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以治人；知所以治人(ren)，则知所以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼(li)重，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。