《夜夜草官网99》

夜夜草官网99是一部由亨德里克·威廉姆斯 导演,由约瑟夫·奥康纳 纳查·佳塔潘 萨宾娜·加德克奇 O'Rourke 等演员主演的战争 爱情 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中(🌃)庸(📇)。君(📙)子(zi)之中庸也(🚰)(ye)，君子而时中；小(🔡)(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而(😡)无忌(😜)惮也。"子曰：(🎙)"中(🕧)庸(yong)其(qi)至矣乎！民(min)鲜能(🍉)久矣(🏟)！"子(zi)曰(⛑)："道(🍬)(dao)之不(bu)行也，我知(zhi)之矣(👁)：知者(🍮)过(guo)之(⛄)，愚者不(🆗)(bu)及(ji)也。道之不明(m天(🏥)天ing)也(🤮)，我(wo)知(⏱)之(🍾)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知(👃)味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其(🏬)不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜(🗺)(shun)好问(wen)而(🃏)好(📱)察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其两(📷)(liang)端，用(yong)其(qi)中于民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子(🍼)(zi)曰："人(🔑)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(🚏)阱之(💾)(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(😏)中庸，而不能期月守也。"子曰(😷)(yue)："回之为(wei)人也(🧘)，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之(zhi)矣(🔲)。"子曰：(✡)"天(tian)下(🐨)(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞(🍃)也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强与(🏼)？抑而强与？(😽)宽柔(🐎)以教，不(👤)报无道(dao)，南(nan)方之强(🏫)也，君子(zi)居之。衽(ren)金(jin)革，死而(🎡)不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强(🤾)哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强哉(⬅)矫(✍)！国有道，不变(🍷)(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国(🈳)(guo)无(wu)道，至死不(🥋)变(🗝)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(🕰)(shi)有(you)述(🏺)焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子(🚖)(zi)遵(zun)道而行(🛍)，半途而(er)废，吾(🖤)弗能已矣(🏩)。君(🍾)子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁世(🔝)不(😟)见知(🤭)而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君(🗽)子之道费(🌕)而(🎂)隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及(😂)其至(zhi)也，虽圣(💥)(sheng)人(➖)亦(📞)(yi)有(you)所(suo)不(bu)知(🙉)焉。夫妇之不肖，可以(🐍)能行焉；及其至也(ye)，虽圣(🗡)人亦(🤝)有(you)所不能焉。天地(di)之(🦍)(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子语(yu)大(da)，天下莫(mo)能(👾)载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：(💺)''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也(👍)。君子之(zhi)道(🌈)，造(➡)端乎夫(🚾)妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人(👚)(ren)。人(🚓)(ren)之(zhi)为(wei)道(dao)而(🔜)远人(ren)，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云(🍽)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不(🎶)(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以(⏲)(yi)伐柯，睨而(🎈)视(shi)之，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君(🙅)(jun1)子以(yi)人治人，改而(er)止。忠(🚬)(zhong)恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而(🗒)(er)不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未(🕯)能(🕖)一(yi)焉(⛴)：所求乎(😆)子(zi)，以事(💔)(shi)父，未能也；所(suo)求乎(🕞)臣(chen)，以事(🐅)(shi)君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄(⬜)，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之，未(✝)(wei)能也，庸(🏞)德(de)之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨；有所(suo)不(👪)(bu)足(🎬)，不敢不(🌙)(bu)勉，有(you)余不敢尽(🎟)；言顾(🐮)行，行(hang)顾言(📡)，君(jun1)子(📘)胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素(su)其(qi)位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵(🍛)(gui)；素(🚉)(su)贫(pin)贱，行乎(🚜)贫(🥂)贱；素夷狄，行乎(🔓)夷狄(di)；素(su)患(📟)(huan)难，行乎患(🏏)难：君子无(💕)(wu)入(⛸)而不自得焉(🏉)。在(zai)上(🍘)位不陵下，在(💜)下位不(bu)援上，正己(ji)而(🥚)不求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天(🎟)，下不尤(🈹)人。故(gu)君子(➗)居易以(yi)俟命，小人(➰)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(🍴)子；失(shi)诸正鹄(😚)，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟(🔰)(pi)如(🧠)行(hang)远必自迩，辟(pi)如登(🌈)高(🚾)必自卑。《诗》曰：(🆕)''妻(qi)子好合(😇)，如鼓瑟琴(🤓)(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子(📎)曰："父母(mu)其(🦈)顺(📒)矣乎(hu)！"子曰(💋)："鬼神之为(wei)德(de)，其盛(🔻)矣乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻(wen)，体(🦑)物而不可遗。使(🅱)天(🕵)(tian)下之人(🎇)齐(qi)明(🕹)盛服(👱)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上(🌫)(shang)，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不(🎓)可度思！矧可(😢)射思！''夫(fu)微(😜)之显(📭)，诚之(🆎)不(bu)可掩如此夫。"子曰：(🔽)"舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人(🥙)(ren)，尊(🙎)为(wei)天(🔏)子(🐫)，富(🖐)有(🐿)四(si)海之内(nei)。宗(🎴)(zong)庙飨之，子(🥙)孙保之。故(gu)大德必得(🦀)其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物(🎂)，必因其材而(er)笃(🏧)(du)焉。故(🍅)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(🍪)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(🎻)乐(le)君(🌅)子，宪宪(😣)令(ling)德(de)。宜(👓)民宜(yi)人(🕘)(ren)，受(shou)禄于天(🐤)。保佑(🥞)(you)命(ming)之(🔹)，自天(tian)申之(🍨)。''故(🌋)大德者(🥁)(zhe)必受命(✨)。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎(hu)！以(😵)王(wang)季为父，以(yi)武王为子，父作(🈷)之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王(wang)季(❣)、文王之绪，壹戎衣(⛏)而有天下(xia)，身不失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有(🔚)四海之内。宗庙飨(🥊)之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王(🥐)(wang)末受命(ming)。周公(🛬)(gong)成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王(🏚)季，上祀先(xian)公以天子(🥧)之礼。斯(si)礼也，达乎(🦋)(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶(🗼)(shu)人。父为(🦇)大(da)夫，子为(⏱)士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士(🏉)(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭(🌉)以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公(❌)(gong)，其达孝乎！夫孝(😄)者，善继(🎧)(ji)人之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其(qi)祖(🎵)庙(miao)，陈其宗器(⤵)，设其(🖖)裳衣，荐(jian)其时食(🛂)(shi)。宗(🚠)庙之(📌)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序(🔐)事(shi)，所(suo)以(yi)辨(🔍)贤也(ye)，旅(lv)酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序(🔥)齿(chi)也。践(💬)(jian)其位(💫)(wei)，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事(🐕)(shi)生(sheng)，事(🏂)亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以(🤙)事上(📅)(shang)帝(☝)也。宗庙(miao)之礼(li)，所以(📁)(yi)祀乎(hu)其先(xian)也(ye)。明(🌧)乎(⤴)郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国(🚿)(guo)其(🏹)如示(shi)诸(zhu)掌乎(💷)！"哀公(🔝)问政。子(🌰)曰(🔥)："文(🤞)(wen)、(🕊)武之政，布在方策。其(qi)人存(📴)，则其(🎷)(qi)政举(ju)；其人(ren)亡(➗)(wang)，则其政(👶)(zheng)息。人道(💭)敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以(🌒)(yi)身，修身(shen)以(yi)道，修(🌏)道以(🚯)(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲(🅿)为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(🖼)之等(deng)，礼(li)所生也。在(🍆)(zai)下(📕)位不(🐔)获乎(hu)上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君(🐬)子(zi)不可以不(🦊)修(xiu)身；思(si)修身，不可以(yi)不事(🗜)亲；思事亲，不可(♎)以不知(zhi)人(ren)；思(🎋)(si)知(zhi)人(ren)，不可(👚)(ke)以不知天(👮)。""天(🍹)下之达道(⚫)五，所(suo)以(yi)行之(🏫)者(Ⓜ)三(🔂)。曰：君臣也(🆙)(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋(🛤)友之交也，五(wu)者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁(🚃)(ren)，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之者(🥍)(zhe)一(🤯)也。或(huo)生(🎵)而知之，或(🍔)学而(er)知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一也(➰)(ye)。或(huo)安(🍟)而(🏖)行之，或利而行(hang)之(zhi)，或(🛍)(huo)勉强而(🔔)行之；及(🆗)其成(🚄)功(gong)，一也(😔)(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知(💍)，力(li)行(⚾)近(🍒)(jin)乎(📼)(hu)仁(ren)，知耻近乎(📁)勇(yong)。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修身(💛)；知(👞)所以(yi)修(xiu)身(🆚)，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下国(guo)家(🈴)(jia)日韩矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有(🕞)九经(jing)，曰(yue)：(🔂)修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(🎐)，敬大臣也，体(ti)群(👋)臣也(💄)(ye)，子(🤵)(zi)庶民(🌽)也，来(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(🏟)也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑(🗄)(huo)，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼(㊙)重，子庶民则百姓劝(🍘)(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远人则(🍬)四方(🔛)(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐(q综合i)明(ming)盛服，非礼(💾)不动(🍥)(dong)，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其(🤬)(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其(💊)好(hao)恶(👋)，所以(yi)劝(🤦)(quan)亲亲也；官盛(🚍)任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠(💃)信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以(💬)劝百工(gong)也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜(🐨)不能，所以柔远人也(ye)；继(📛)绝(jue)世，举废国，治(🥍)乱(♉)(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚(📒)往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以(🍤)怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天(🈵)(tian)下(🚄)国家有九经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不(🧖)(bu)豫(yu)则(ze)废(💣)。言前身定则不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行(🌠)前定则(🗞)不疚，道(⬛)前(qian)定(ding)则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子语(yu)大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为(wei)道(dao)而远人(ren)，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以(yi)人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素(su)其(qi)位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以(yi)武王为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其(qi)政举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以(yi)身，修身(shen)以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思(si)知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。