《妖精日韩中文字幕》

妖精日韩中文字幕是一部由Joss Whedon 导演,由杨旸 等演员主演的动作 武侠 爱情 。剧情简介:仲尼(😳)曰："君(🔥)(jun1)子(💦)中庸，小(xiao)人(ren)反(🍪)中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也(🐧)(ye)，君子而(er)时中(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而无忌(😠)惮也。"子(zi)曰：(🏾)"中(🚭)(zhong)庸其至矣乎(🧦)！民(min)鲜能(🍨)久(🚢)矣！"子曰(✖)："道之不行也(♌)，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之(🐍)，愚者不及也。道之不明也(🤰)，我(🦈)知之矣：贤(🛃)者过之，不肖者(zhe)不及也。人(👢)(ren)莫不(👍)饮食也(📈)，鲜(🏐)能(🐊)知(zhi)味也。"子曰：(✒)"道其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰："免费舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两端(🛹)，用(👝)其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而(🗨)莫之知辟也。人皆曰''予知(🧗)(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也，择(z天天e)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善则(ze)拳拳(quan)服(🏪)膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(✝)家可(ke)均也，爵禄可(⛎)辞也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方(🎟)(fang)之强(qiang)与(🔅)？北方之强(🏉)与？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南(nan)方之(zhi)强(💠)也，君子居(〽)之。衽(🍬)金(jin)革，死(si)而(🖥)不厌，北方(🗳)之强(qiang)也，而(☕)强者(zhe)居之。故(gu)君子(🌋)和而不流，强(qiang)哉(💱)矫(jiao)！中立而不(bu)倚(⬇)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(🌜)弗(🍤)(fu)为之矣。君子遵道而行(👗)，半途而废，吾(🚝)弗能已矣(yi)。君子依乎中庸(🛤)，遁(⏯)世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(🕛)之道(🦁)费而(er)隐。夫(fu)妇之愚(😞)，可以与知焉(🐹)(yan)；(🥚)及(ji)其至也(🌎)，虽圣(sheng)人亦有所(🧟)不知(🤒)焉。夫(🤢)妇之不肖，可以(📚)能行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不能焉(yan)。天(tian)地(di)之大也，人犹(you)有(you)所憾(🌘)。故君子(zi)语(❇)大，天(tian)下(xia)莫(mo)能(🔞)载(👪)(zai)焉；语小(xiao)，天(🕯)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(📢)天，鱼跃于(🏠)(yu)渊(🏌)。''言其上(shang)下察(cha)也(💑)。君(jun1)子之(zhi)道，造端(duan)乎夫(📇)妇；及其(🦍)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(🍑)人。人之为道而(er)远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(⬅)柯(🍂)(ke)伐(🕢)(fa)柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯(🏟)，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而(👭)止。忠恕违道(👵)(dao)不(🌻)(bu)远(yuan)，施(shi)诸(🍦)己而不愿，亦勿施(🌾)于人(😢)。君子之(🆑)(zhi)道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以(🏨)事父，未能也(😛)；(📓)所求乎(hu)臣(👪)，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；(🌁)所求乎弟，以事(📥)兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能(🌊)也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不(🥞)敢(gan)不(bu)勉(🌙)，有(you)余不敢(🔰)(gan)尽；言顾(🙌)行，行顾(🙆)言，君子(🏞)胡不尔！君子(👿)素其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎(🈸)(hu)富(fu)贵(🏇)；素贫贱(🌏)(jian)，行(☔)(hang)乎(🚹)贫贱(💟)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正己(🕣)而不求于人，则无(🏣)怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人(💨)。故(gu)君子(🕵)居易以(yi)俟命，小人行(🙉)(hang)险(xian)以侥幸(🕟)。"子曰(yue)："射(🗃)(she)有(you)似乎君(🚷)(jun1)子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君(🥌)子之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高(🌌)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(🖇)(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(🗒)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而弗闻(🛂)，体物而(er)不可遗(yi)。使天下(xia)之(😊)人齐(🍑)(qi)明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(🚢)乎如在(zai)其上，如日韩在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格(📓)思，不可(ke)度思！矧可(🏽)(ke)射思(🔱)！''夫微之显，诚(📉)(cheng)之不可掩如(👜)(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝(🗯)也(ye)与！德(⏮)为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海(🏪)(hai)之(㊙)内(🚧)(nei)。宗庙飨之，子孙(👋)保之(zhi)。故大(🐰)德(de)必(bi)得(de)其位，必得(de)其(qi)禄(lu)，必(🍎)得其名(m综合ing)，必得其寿(shou)。故天(🚃)之(🌿)(zhi)生物，必(bi)因其(🌧)材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之，倾(🥜)(qing)者(💞)(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于(🏐)天。保(bao)佑(you)命(🚟)之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受(✏)命(💴)。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王(👯)季为(wei)父，以武王(wang)为(👥)子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王(🛫)、王季(💴)、文王之绪(🧙)，壹(yi)戎衣而有天下，身(🤓)(shen)不(🌉)失(🌱)(shi)天下(xia)之显(xian)名(🐼)(ming)。尊(🤔)为天子(😗)，富有四(📉)海(🔶)之内(📆)(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王(wang)末(⛄)受命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追王大(🧗)王(wang)、(🍇)王(wang)季，上(♏)祀先(xian)公以(㊙)(yi)天子之礼。斯礼也，达(🕓)乎(🥀)(hu)诸(zhu)侯大夫(📼)，及(ji)士庶人(🐲)(ren)。父为(📔)(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫(🔞)，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以(📫)(yi)士(🤸)，祭以(🎚)(yi)大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三年之(🔫)丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵(🌴)贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武(🏻)(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(🗿)，善(shan)继(🕰)人之志，善述(shu)人之(🥏)(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖(🔵)(zu)庙，陈其(qi)宗(🐑)器，设其裳(💖)衣(yi)，荐其(qi)时食。宗(🥣)庙之礼(🔩)，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所(suo)以(🌎)(yi)辨(😄)贤也(ye)，旅酬(🚴)下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕(🏫)毛，所以(🥪)序(xu)齿也(😄)。践其(qi)位，行其(🏛)礼，奏其(🚵)乐，敬(🎧)其所(suo)尊，爱其(🌯)所亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之(❔)至也(🥎)(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙(🖱)之(🗂)(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)祀(si)乎其先(🔟)也(🚵)。明(🤔)乎郊(🌮)社之礼、哦(👽)尝之(zhi)义(💞)，治国(🍤)其(qi)如示(🦕)诸掌(🉑)(zhang)乎(🎆)！"哀(ai)公(🕌)(gong)问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政(🔘)，布在(zai)方策(🕦)。其(qi)人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则(🐾)其(🎭)政息。人道(💊)敏(🚱)政，地(🌅)道敏(min)树。夫政(🦇)也者，蒲(pu)卢(lu)也(🏧)。故为(🔖)政在人，取人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道以(🕙)仁。仁者人也，亲亲(🎎)为大；义者宜(🎽)(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(🎏)贤(💱)(xian)之等(🚏)，礼所生也。在下位不获乎(🎫)上(shang)，民(min)不(🐸)可得而(er)治矣(yi)！故君子不可以(🚏)不修身；思修(🛸)身(shen)，不可(ke)以(🎒)不事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知(👌)人(ren)；思知人(🗨)(ren)，不可以不(bu)知天。""天下之(💯)(zhi)达道五，所以(yi)行之者(👧)三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也(ye)，昆(🏴)弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达(🤷)(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(🐜)之达(da)德(de)也，所(suo)以(🍨)行之者一也(ye)。或生而(🚨)知(🕠)之(zhi)，或学而(er)知之，或因(🙇)(yin)而知之；(💣)及(🍃)其知之，一也。或安(an)而(🦌)行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之(🍣)；及其成(👘)功(gong)，一(🎀)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知(🔱)(zhi)耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(👄)所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所(✨)以(💻)(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以(🚉)治人；(🕳)知所以(yi)治(🍶)(zhi)人，则知所以治(zhi)天(📗)下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤(🍞)也，亲(🎨)亲(💌)也，敬大臣(🈲)也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔(👳)远(🤪)人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则(🆖)(ze)道立(li)，尊(🈹)贤(😘)则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(🦆)大(🎐)臣则(ze)不(bu)眩，体群臣(chen)则士之(🐻)报(💔)礼(li)重(😨)，子(🏁)庶民则百姓劝(🛍)，来(lai)百(bai)工则(😝)(ze)财用足，柔(rou)远人(ren)则四方归(🍜)之(🤪)，怀诸侯则(ze)天下畏(🍧)之(zhi)。齐明(🗼)(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动(🎧)，所(😢)(suo)以(yi)修身(shen)也；(🧤)去(qu)谗远色，贱(🧙)货(🍫)(huo)而(er)贵德，所以劝(🧞)贤也；尊其位(wei)，重(chong)其(🖤)(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝(🐱)亲(🏔)亲(qin)也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信(🎇)重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也(🐤)；送往迎来，嘉(🈸)善而矜(🦓)(jin)不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远人也；(👪)继永久绝(jue)世(shi)，举废(🥢)国，治乱持危，朝(🥈)聘以时，厚(🛏)往(wang)而薄(bao)来，所(🔱)(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(🙎)国家有九经(👦)，所以(yi)行(🦋)之者一也(🏆)。凡事豫则(🐽)立，不豫则废。言(💼)前(qian)身定则(🎦)不羡，事前(qian)定则不(🕥)困(kun)，行前(🖐)定(ding)则不疚，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也(ye)，君子而(er)时中(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不能焉(yan)。天(tian)地(di)之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必(bi)得(de)其位，必得(de)其(qi)禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不失(shi)天下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其(qi)人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民(min)不可得而(er)治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德(de)也，所(suo)以行之者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安(an)而行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷。