《日美999》

日美999是一部由Wayne David 导演,由罗伯特·卡明斯 索佩·阿卢科 王俊凯 西牟田恵 等演员主演的战争 喜剧 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼曰：(🏌)"君子(😸)中(🌺)庸(yong)，小(xiao)人(🌕)反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而(🎡)无忌(ji)惮也。"子曰(⛩)(yue)：(🚂)"中庸其至(🌗)矣(🛹)乎！民鲜能(🚑)久(🍶)矣(🛑)！"子曰(yue)："道(dao)之(💬)不行也，我知之矣(yi)：知(🍟)者过之(📒)，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也(🕤)。人莫不饮(🏘)食(shi)也(ye)，鲜(😝)能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(⛰)(fu)！"子曰："舜其大(🚧)知(🧦)也与！舜好(🚣)(hao)问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎(🆗)！"子(zi)曰(💘)："人皆曰''予知(📗)''，驱而(er)纳(🚮)(na)诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中(🐵)(zhong)，而(🍚)(er)莫(🏆)之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(🐄)中庸，而(er)不(✉)能期月(yue)守(shou)也(👎)。"子曰："回(😹)(hui)之为人也(ye)，择(ze)乎(👰)中(🌄)(zhong)庸，得(🦍)一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(🦖)下(xia)国(guo)家可均也，爵(jue)禄(📏)可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子(😣)(zi)路问强(🏸)。子曰(🍩)："南(nan)方之强与(yu)？北方之强(🛩)与？抑(🎁)(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)以(🎙)教，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死而不(🎤)厌，北方之(zhi)强也，而婷婷强(qiang)者居之(💕)。故君(jun1)子(🚥)和而不流，强哉矫！中立(🥠)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道(🚬)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫(📕)(jiao)！"子曰："素(🔵)隐行怪(guai)，后(🎺)(hou)世(🌈)有述焉，吾弗为(🎠)(wei)之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半(💡)途(tu)而废(🔥)，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不(bu)见知而不(bu)悔(♌)，唯圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫妇(🚘)之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及(ji)其(qi)至(🔉)也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之(🏠)(zhi)不肖(🈯)(xiao)，可以能(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人(🔛)(ren)亦有所(suo)不能焉(🚭)。天(❇)地(💳)之大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故(🍥)君(jun1)子语大(da)，天下(xia)莫能载焉(🥞)；语小，天(✊)(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗(👠)》云(🎏)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下(🌊)察也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造(zao)端(👼)(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远(🐘)人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远(🙌)(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(🆙)而视(shi)之，犹以为远综(🤧)合。故(🌓)君子以人治(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠恕(💫)违(🕜)道(⬛)(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己而(🛑)不愿，亦勿(😹)施于(🔢)人。君子之(zhi)道(⏪)四，丘(🛂)未能(🥞)一(yi)焉(💀)：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎(🕜)臣，以事君，未(wei)能也；所(🐜)求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也(📛)；(📂)所求(🍄)(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨(🥔)；有所(📊)不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽五月(📴)；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵(📧)，行乎(🏉)富(fu)贵(⏸)；素贫(🖥)贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄(🤵)(di)，行(hang)乎(🧒)夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患(🍝)难：君子无(🕤)入而不自得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵(🐍)下，在下位不(bu)援上(shang)，正(🎫)己而不(bu)求于(yu)人(🕎)，则无怨(yuan)。上不怨天(🛺)，下不(bu)尤(⏳)人。故君子(💎)居(ju)易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子(🖍)曰(🚝)："射有似(si)乎(🔕)君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(🔷)身。君子(zi)之(🔨)道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑(🐗)。《诗》曰：''妻(🚹)子好合(🎤)(he)，如鼓(gu)瑟(🐮)(se)琴(qin)。兄弟既(👙)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(🤔)其顺矣乎(hu)！"子(🏔)(zi)曰："鬼神之为(🌇)德，其(qi)盛矣乎(🏞)！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻(🛥)，体(ti丁香)物而不可遗。使天(tian)下之人(🧕)(ren)齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋(🙅)洋乎(hu)如在其上(👕)(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：(🚗)''神之(zhi)格思(🆖)(si)，不(bu)可(ke)度思(si)！矧(🈯)(shen)可射思！''夫(fu)微(🐈)之显，诚之(zhi)不可(📑)掩(yan)如此(ci)夫。"子(💭)曰：(👬)"舜其大(da)孝也与(🎢)！德为圣人(ren)，尊为天子，富有(💇)(you)四(💒)海(💽)之内。宗庙(🖱)飨之，子孙(📬)保(🐍)(bao)之。故大德必(🧓)(bi)得其(qi)位，必(bi)得(de)其禄，必(🤜)得其(qi)名(🚕)，必(🎻)得其(qi)寿(shou)。故(😀)天(📲)之生物，必(♉)(bi)因其(🐥)(qi)材而笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：(🆚)''嘉乐君子(📎)，宪(xian)宪令(ling)德。宜(yi)民(📃)(min)宜人，受(shou)禄于天(❕)(tian)。保佑命之，自天(🕞)申之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎(hu)！以久久王季为(🕊)父(😋)，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之(🏬)(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天下(💧)之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗(⛎)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(👬)(sun)保(bao)之。武(wu)王(🖕)末(mo)受(shou)命。周(zhou)公(🕶)成(cheng)文、武(🎲)之德，追王大王(🛍)(wang)、(🏔)王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎(🅾)(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫(☔)，子为(🌈)士，葬以大夫，祭以(yi)士(👦)。父(fu)为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大(🤷)夫。期之(🧠)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子(🧖)。父母(mu)之丧，无贵贱，一(🌮)(yi)也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之(💔)(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为(🎋)(wei)上，所以逮(dai)贱(♍)(jian)也。燕毛，所以序(🚉)齿也。践其(😙)位，行(😋)其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其(🏌)所亲，事死(👴)如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之至(🤩)也(ye)。郊社之礼(🍈)，所(🐔)以(yi)事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼(🌃)，所(suo)以祀乎其(🤢)先也(ye)。明乎(💤)(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之(😨)(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(🏈)公(➡)问(wen)政。子曰："文(👠)(wen)、武(wu)之政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则(⬜)其政举；(🍖)其(🙃)人(ren)亡，则其(📤)政(🍢)息(🎲)。人(ren)道(dao)敏政，地道(🛶)(dao)敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政(🚁)在人，取(qu)人以(yi)身，修身以道(🗨)(dao)，修(xiu)道以(🍨)仁。仁者(✡)人也，亲(🔞)亲为大(da)；义(yi)者(🈺)宜(yi)也(🦒)，尊贤为(wei)大(da)。亲亲(🤰)之(🍧)杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在下位(👗)不(bu)获乎上，民(min)不可(ke)得而(er)治矣！故君子不可(ke)以(🐹)不(⌚)(bu)修(🚫)身；(🌹)思修身，不可(🌲)(ke)以不(bu)事亲；思事(🧣)亲，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天。""天下(🌐)之(🐙)达道(🔰)五，所(suo)以行之者三。曰：君臣(chen)也，父(🤡)(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也(🍸)，朋友(you)之交(jiao)也(ye)，五者天(💧)下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生而(er)知之(💴)(zhi)，或学(🍰)而知(zhi)之，或(huo)因而(🌷)(er)知之；及(👯)(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也。或安(🍲)而行之，或利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉强(🥅)而行之；(🌷)及其成功，一也。"子(zi)曰(📆)："好学近(jin)乎(♒)知，力(li)行(🌺)(hang)近乎(🎆)仁，知耻近乎勇。知(💾)(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以(🍄)修身，则知所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人(🔹)，则(🏿)(ze)知(zhi)所以(🌗)治(🔬)(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下(🅾)国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也(🐘)，尊贤(🥪)也(😟)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子(🌿)庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则(🍐)道(dao)立，尊贤则(💱)不(🈵)惑，亲(qin)亲则(🈁)诸父(fu)昆弟不(🗄)怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百(🔡)姓劝，来百(🍞)(bai)工(🏀)则(🔇)财用足，柔(😡)(rou)远人则(ze)四方(🏧)归之，怀(🖼)诸侯(hou)则(ze)天(❔)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非(🙏)礼不(bu)动，所以(yi)修身也(💯)(ye)；去(🌺)谗远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以(🙉)劝(🚂)贤(💅)也；尊其位(🐫)，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(🚧)(suo)以劝大(🏭)(da)臣(📽)也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝士(🏡)(shi)也(📚)，时(shi)使薄敛(👾)，所以劝(quan)百(bai)姓(🎙)也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善(👊)而矜(jin)不能，所(🚹)以(🚵)(yi)柔(🤷)远(yuan)人(ren)也(🏚)；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(♏)以时，厚(🐺)往而薄(bao)来(🔈)(lai)，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下国(🛎)(guo)家(🚓)有九经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事(🈁)豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事前定(ding)则不(🍠)困(📭)，行前定(ding)则(🍴)不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则(ze)不(🚫)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而不(bu)求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可(ke)度思(si)！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得其(qi)位，必(bi)得(de)其禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取(qu)人以(yi)身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在下位不(bu)获乎上，民(min)不可(ke)得而(er)治矣！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或(huo)因而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事前定(ding)则不困，行前定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则(ze)不穷。