《日本小视频天堂久久》

日本小视频天堂久久是一部由宋林果 导演,由赵琳琳 海莉·比塞尔 汤姆·吉尔 石原舞 等演员主演的枪战 冒险 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼曰：(🔪)"君(jun1)子中(😔)庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子(zi)而(❌)时(🍟)(shi)中(⚾)；小人(🥫)之中庸(yong)也(👁)(ye)，小(🏓)人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(👗)能(neng)久矣(yi)！"子(💌)曰(✅)(yue)：(🤔)"道(dao)之(🧛)(zhi)不行(🤭)(hang)也，我知之矣：知者(🖖)过(guo)之(zhi)，愚者不及(ji)也(💆)。道之不明(ming)也(⏭)，我知(zhi)之(👮)矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫(🐼)不(🖼)饮食也(ye)，鲜能知味也(➡)(ye)。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(🌛)："舜(🚄)(shun)其大知也与(yu)！舜好问而(er)好(✔)察迩言(yan)，隐(🍯)恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中于(🍲)(yu)民，其(qi)斯(🌖)以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳(🔡)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(🎩)''予(👒)知''，择(💉)乎中(zhong)庸，而(🕚)不(🏛)能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗(💜)失之矣。"子曰(🎂)(yue)："天(tian)下(xia)国(🐽)家(🗼)(jia)可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中庸(🕐)不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南(nan)方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而(🌏)强者(zhe)居之(📔)。故君(📇)子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而(🐪)不倚，强哉(😡)(zai)矫！国有(you)道(dao)，不变(💚)塞(♈)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉(🌎)矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半(💇)途而(🔁)废，吾弗能已矣。君子依乎(📻)(hu)中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子之(zhi)道(🥠)费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至(🍟)也，虽(🐠)(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可以(yi)能(🎅)行(🎏)焉(🎂)(yan)；(🍎)及其至也(ye)，虽圣(🔇)人(🍕)亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之大也(ye)，人(🌭)犹有(🦗)所憾(han)。故(🕑)君(jun1)子语大(🎸)，天下(xia)莫(🏀)(mo)能(neng)载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下(🍏)莫能破(po)焉(💩)。《诗(🛒)》云(🗣)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(🌭)(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察(cha)也(🧢)。君子(🐭)(zi)之道(dao)，造端乎(🏠)夫妇；(🏃)及其(🌉)至也，察乎天地。"子曰："道(🕥)(dao)不远(👆)人。人之为道而(🌞)远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐(🗞)柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以(yi)伐(🎐)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以(yi)为(🅿)(wei)远(yuan)。故君子(🚍)以人治人(💨)，改而止。忠(😬)恕违道不远(🚩)，施(🏿)诸己而(🌃)不愿，亦勿施于(yu)人(🅾)。君(😅)子之道(🐹)四(➕)，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父(fu)岛国(🐋)，未能也(ye)；所(♋)求乎臣，以事君(🚘)，未(🎡)能(👧)也；(😔)所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能(🚬)也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能(🛩)(neng)也(ye)，庸德(de)之行(💘)，庸(yong)言之(♐)谨(🤢)；有(you)所不足，不敢不(📗)(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不(🔢)(bu)尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其(🆚)外(📝)。素(su)富(👧)贵(⛳)(gui)，行乎富贵；(🧝)素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(📘)，行(hang)乎患难(⏩)：(💁)君子无入而不(bu)自得(de)焉。在上(shang)位不陵(ling)下(🆑)，在下位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而(er)不求于人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下(🏙)不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子(🍤)曰：(🌲)"射有似(🥗)(si)乎君(❕)(jun1)子；失诸正鹄，反(🌹)(fan)求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟(🕧)如行(💾)远必(bi)自迩，辟如登(🕉)高必(🍎)(bi)自卑(🈶)。《诗》曰(yue)：''妻(👰)子好合，如(👮)(ru)鼓(🌜)(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(🗽)既翕(xi)，和乐且耽(👡)。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(🍟)："父母(🚠)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为国产德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻(🎥)，体(🍞)(ti)物而不可(🐄)遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(🌞)如在其上(shang)，如在其(🕎)左右。《诗》曰：''神(shen)之格(♌)思(📘)，不可(🗡)(ke)度思！矧可射(she)思(🔸)！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩(🚃)如(ru)此(ci)夫(⚽)(fu)。"子曰："舜(shun)其(🤓)大孝也与(🚟)！德为(😃)圣(🥨)人，尊为(🏢)天子，富有四海之内(😂)(nei)。宗(zong)庙飨(🏐)之，子孙保之。故大(👌)德必得其(qi)位(🕒)(wei)，必(🏿)得(🤾)其禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物，必因其材(🔀)而(🔋)(er)笃焉(yan)。故(🏏)(gu)栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆(🏞)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(🚒)(le)君子，宪宪令(🍕)德。宜民宜人(🚫)，受(shou)禄于天。保佑命(👶)之(🌑)，自(🚒)(zi)天申(😷)之。''故大(⏬)(da)德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者(🏃)，其惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父(👉)(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武王(💛)缵大王、王季、文(🐋)(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎(🎃)衣而(er)有(you)天下(xia)，身不(bu)失(shi)天(tian)下之显名。尊(zun)为(🏰)天子，富有(you)四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之(🥥)(zhi)。武王(wang)末(💚)(mo)受命。周公(gong)成文(🥤)、武之德，追王大王、王季，上(🍯)祀先公(📪)以天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸侯大(🏂)夫，及士庶人。父为(🏔)(wei)大夫，子(zi)为(🍆)士(shi)，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大(🏠)夫，葬(zang)以士(👫)，祭以(yi)大夫。期之丧(🧓)，达乎(hu)大夫(😡)。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵(🆚)贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝(🏕)乎！夫(fu)孝者，善继人之志(💠)(zhi)，善述(shu)人之事者(zhe)也。春(🌏)秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其(📠)(qi)时食(shi)。宗庙之礼(🧑)，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为(😝)上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生(🐬)(sheng)，事亡如(🆕)事存(cun)，孝(xiao)之(✊)至(🥗)也。郊社(she)之礼，所(suo)以(🐙)事上(shang)帝也。宗(zong)庙(🔎)(miao)之礼(🎄)，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊(➡)社(🎿)之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎(🎳)(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武之(🏯)(zhi)政，布(🥧)在方策。其人(ren)存(🐭)，则其政(⏪)举(👈)；(🥌)其人亡(🚮)，则(⛹)(ze)其政(🕎)息。人道敏(🏩)政(zheng)，地道敏树。夫政也(🏇)(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政(🐦)在(😕)(zai)人(🥋)，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以(yi)道(🎂)，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜(🤓)(yi)也(ye)，尊(🔇)贤为(👔)(wei)大(🥘)。亲(qin)亲之(🎎)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下(xia)位(📓)不获乎上，民不(🌟)可得(de)而(⏩)(er)治(zhi)矣！故君(🌭)子(🙎)不可以不(bu)修(xiu)身；思(🗜)(si)修(🌀)(xiu)身(shen)，不可(🛬)以(yi)不事亲；(🤔)思事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不(🎹)可(🤴)以不知(zhi)天。""天下(⭐)之(🕠)达道(dao)五，所以(👍)(yi)行(🦊)之(zhi)者三(💋)(san)。曰：君臣也(➗)，父(fu)子也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下(🛳)之达德也，所以行之(🍖)者一(🎄)(yi)也。或生(🐖)而知之(🕍)，或学而(er)知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其(📲)(qi)知(🧚)(zhi)之，一也。或安而行之，或(huo)利而(😅)(er)行之，或勉(😯)(mian)强而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近乎仁(🛏)(ren)，知耻(❣)近乎勇(🏮)。知斯三者(👅)(zhe)，则(ze)知(✍)所以修身(shen)；知(zhi)所以修身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡(💔)为(🔳)(wei)天下国家有九经，曰：(🤴)修身也，尊贤(💅)也，亲亲(qin)也(🍕)，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子(🐙)(zi)庶(🗄)民也(ye)，来(🌾)欧美(lai)百(bai)工也，柔(rou)远(🤹)人也，怀(huai)诸(🔄)侯(hou)也。修身则道立(li)，尊(🌾)贤则(😁)不(bu)惑，亲(♿)亲(🥋)则(ze)诸父(🚏)昆弟不怨(yuan)，敬大(🍩)(da)臣(chen)则不眩，体群臣则(🌯)士之报(bao)礼重(chong)，子(🥓)庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财(🕣)用足，柔远(🙌)人则四方归(🌂)之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下(🕝)畏之。齐(qi)明盛服，非(🔮)(fei)礼不(bu)动(dong)，所以(🔓)(yi)修身(🚲)也；去谗远色(se)，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其(🌏)禄，同(🧦)其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲(🤜)也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百(🐂)姓也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称(🏟)(cheng)事，所(suo)以劝(☝)(quan)百工也；送往(🐁)迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人(🐿)也；(📷)继绝(jue)世，举废国，治(✅)乱(🕉)(luan)持危，朝聘以时(🐡)，厚(hou)往(wang)而薄(♊)(bao)来，所(📲)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(🎣)国家(jia)有九经(🚭)，所以(🏒)行(hang)之者一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立(li)，不(🖌)(bu)豫(⛳)则废。言(🏑)(yan)前(❇)身定则不羡(🚫)，事(shi)前定(💆)则(ze)不(bu)困，行前定则不(🔮)(bu)疚(jiu)，道前定(🗓)则(💹)不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子(zi)而时(shi)中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南(nan)方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察(cha)也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不(bu)自得(de)焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而(er)不求于人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大(da)德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身不(bu)失(shi)天(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得(de)而(er)治(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修(xiu)身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或(huo)利而(er)行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以修身(shen)；知(zhi)所以修身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立(li)，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不(bu)困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。