《欧美黑人夜夜操》

欧美黑人夜夜操是一部由杨祐宁 导演,由沙俊伯 史蒂夫·里维斯 Katlein 李太坤 吉恩德拉·沙斯特里 等演员主演的微电影 科幻 其它 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中(👽)(zhong)庸也，君子(📱)而时(shi)中；小人之中庸(💗)也，小人而无忌惮也。"子曰："中(🥌)庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(🏣)矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者(🏦)过(🚏)(guo)之，愚(🚴)者(zhe)不及也。道(💦)之(zhi)不明(😴)也(🚖)(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫(💦)(mo)不饮食也，鲜(📻)能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(👮)大知也(🐗)(ye)与(♑)！舜好问而好察迩(🔃)言(yan)，隐(🆕)恶而(🚥)扬善(shan)，执(🐡)其两(🏩)(liang)端(duan)，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎(🗄)！"子(zi)曰："人皆曰(📷)''予知(zhi)''，驱而(er)纳(🔈)(na)诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫(😓)(mo)之知辟(pi)也。人皆(jie)曰(👙)''予知''，择乎中庸，而不能期(🥣)月守也。"子(zi)曰(🍼)：(🎢)"回(hui)之(zhi)为(🦊)人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善(🧔)(shan)则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失(🤑)之矣。"子(🏈)曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞也(🥋)(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(💟)(neng)也。"子(zi)路问(🙆)强(qiang)。子(🍆)曰："南方之强与(🥏)(yu)？北方(fang)之(🌠)强(🖥)(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以(yi)教(🖋)(jiao)，不(📠)(bu)报无道，南(🍿)(nan)方之强也(ye)，君子(😉)(zi)居(ju)之。衽金革，死而(🕉)不(bu)厌(🎰)，北方(fang)之(🥏)强也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而不流(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有(🌥)(you)道，不(❣)变塞(📛)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强哉矫(🈁)！"子曰："素(su)隐行怪，后世(🍋)(shi)有述焉，吾弗为之矣。君(🏚)(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见(👷)(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知(🌃)焉(yan)；及(👰)其至也，虽圣人亦(🦕)有(you)所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及(🏈)其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语大(🤶)，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天(💢)(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(🌹)(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(👦)察也(💓)(ye)。君(jun1)子之道，造端(duan)乎(💕)夫妇(🥦)；及其至(👼)(zhi)也(🌃)，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人(😇)之(zhi)为道而(er)远(yuan)人(🏏)，不可(🐪)以为道(🐀)。《诗》云：(💺)''伐(👂)(fa)柯(ke)伐柯(📄)(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以为远(🔯)。故君(💬)(jun1)子(zi)以(yi)人(ren)治人，改(🤐)而(🤸)止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道不远(🥠)，施诸(zhu)己(🤟)(ji)而不愿，亦(🌰)勿施于人。君(jun1)子之道四，丘(📽)(qiu)未能一焉：所求(📻)乎子，以(yi)事父，未能(🐠)也(🧙)；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟(di)，以(📩)(yi)事(💽)(shi)兄(🦃)，未(wei)能也；所(suo)求乎朋(📟)友，先(xian)施之，未(💉)能也，庸德(🤑)之(zhi)行，庸言之(✡)谨(jin)；有(🐐)所(🦁)不足(zu)，不敢(gan)不(🌓)(bu)勉，有(you)余(🍳)不(➖)(bu)敢(😥)尽；言顾(♌)行(🌽)，行顾(gu)言(yan)，君子胡不(bu)尔(😐)！君(jun1)子(🍃)(zi)素(su)其位而行，不(🎗)愿乎(hu)其(🔭)外。素(🍊)富(fu)贵(🧦)，行(🚗)(hang)乎富贵(🥒)；素贫贱，行(hang)乎(⏪)贫(pin)贱；素夷狄(di)，行(🏿)乎(hu)夷(yi)狄(di)；素(su)患难(🐹)，行乎(🖤)患(huan)难(nan)：君子无入(ru)而(🚯)不自(zi)得(de)焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己(📞)而不求(🌕)(qiu)于人，则(🖲)无怨。上不怨(⏮)天(tian)，下不尤人。故君(😤)子居易以(yi)俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸(💹)。"子曰(yue)："射有(💹)似乎(hu)君子；失诸正(☔)鹄(hu)，反求诸(🗂)其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(⏯)(dao)，辟如行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(🚟)(qi)子好(🎽)合，如(ru)鼓瑟琴。兄(🎣)(xiong)弟既(🕤)翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐(⛳)尔(er)妻(🏹)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(🎙)盛矣(yi)乎！视(shi)之(🌫)而(🔹)弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而(❄)弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以(🥛)承(🐸)祭祀，洋(yang)洋(🔞)乎如在其上(❄)，如(🌧)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思(🔐)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天子(🛎)，富有四海之内。宗(zong)庙(👅)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得(de)其位，必(💯)得(de)其(😵)禄，必(bi)得(de)其名(👘)(ming)，必得(⏭)其寿(🎆)(shou)。故天之生物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(😣)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜(🍵)民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之(🧒)。''故大德者(⏪)(zhe)必受(shou)命(🏳)(ming)。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以王(👧)季为(🐐)父，以武(🌵)王为子，父作(💙)之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、(🧣)王季、文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊为天(tian)子，富(💡)(fu)有四海之内(🔻)。宗(zong)庙(🖌)飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成文、武之德(de)，追(🍝)(zhui)王大(🚧)王(wang)、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼(🚲)。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人(🛁)。父(fu)为大(🛃)夫，子为士，葬(🚳)(zang)以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(💡)之丧，达乎(🤟)大夫。三(san)年之丧，达乎天(📕)子。父母(🕳)(mu)之丧，无贵贱(💛)(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋(😙)修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗(✡)器(♍)，设其(🚌)裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙(🧤)(miao)之礼(li)，所以序(🏰)昭穆(🔯)也。序(🥕)(xu)爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(🍗)也(💝)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也(💉)。燕(🛄)毛，所(🕕)以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其(🆙)礼(🍟)，奏(zou)其(🥓)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生(🚿)(sheng)，事亡如事存，孝之至(🍶)也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝(di)也(🚀)。宗(🔤)(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)祀(🔅)乎其(🧀)先也(🐩)。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之(🚭)义，治国(🕯)(guo)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策(🏙)。其(qi)人(🛳)(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡(👎)，则其(qi)政息(🚆)。人道敏(😺)(min)政，地(♌)道(dao)敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(🕯)卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取(🚇)(qu)人以(yi)身，修(🦔)身(shen)以道(📐)，修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(💎)为大；义者宜(🖤)(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(📹)所生也。在(⬜)下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可(🍯)得而治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不(🤽)可以不事亲；思事亲，不(bu)可(🎵)(ke)以不(bu)知人(ren)；思知(🕟)人，不(🎾)可以(🐆)(yi)不知(🤧)天。""天下之(zhi)达(🕝)道五，所以(🏂)行之者(🏝)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆(🚕)弟也，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下之达道(dao)亚洲也。知，仁，勇，三者天(tian)下(🐜)之(zhi)达德(🥞)(de)也，所以(🏙)行之者一也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之精品(zhi)，或(🏾)学(🎱)而知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知(🐪)之，一也(🚇)。或(🚆)安(🏳)而行(hang)之，或利而行(🎁)(hang)之，或(🦖)勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近(🍬)乎知(🏻)(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁(👡)，知(zhi)耻(chi)近乎勇(⚾)。知斯(si)三(📯)(san)者，则(🦁)知(🅰)所以修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修(📂)身，则知(🙃)所以治(zhi)人；知所(suo)以治人(🧥)，则知(zhi)所以治天下国家(jia)矣。""凡(🏕)为天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔(🔘)远(yuan)人(📟)(ren)也，怀(🏌)诸侯也。修(🕥)身则道(🦍)立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲(🍂)则(🈳)(ze)诸父昆(🙂)弟不怨，敬大(🎬)臣(chen)则不眩，体群(🕓)臣(💼)则(ze)士(💦)之报(bao)礼重，子庶(🚯)民则百(🚃)(bai)姓劝，来百工则财(cai)用(🥅)足(🤮)，柔远人则四(🚉)方(fang)归之(zhi)永久，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛(sheng)服(🥏)，非(🚺)礼(li)不动(dong)，所以(🍺)修(🍃)身也；去谗远色(💲)，贱货而贵(🕤)(gui)德，所以劝(🐕)贤(🥪)也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大(🌚)臣也(ye)；忠信重禄，所以(🦀)(yi)劝士也(ye)，时(shi)使薄(👟)敛，所(suo)以劝百(🔁)姓(🙄)也；日省(🌶)月试，既廪称(🥜)(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百(bai)工也(ye)；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝(🦄)(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘(🧠)以(🔹)(yi)时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下(🐻)国家有(🎣)九经，所以(yi)行(hang)之(🍫)者(zhe)一也。凡(fan)事(🈷)(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则不羡(🚕)，事前ww4791定则(🕌)(ze)不困，行(hang)前(🧐)定(ding)则(👛)不疚(📤)，道前定则不(bu)穷。仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而不流(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以为远。故君(jun1)子(zi)以(yi)人(ren)治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入(ru)而不自(zi)得(de)焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以(yi)俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得(de)其位，必得(de)其禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其(qi)人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不(bu)知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德(de)也，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百(bai)工也(ye)；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定则不(bu)穷。