《快活影院免费》

快活影院免费是一部由高明骏 导演,由Kassagi Heyse Froment 詹姆斯·亚加希 等演员主演的恐怖 喜剧 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子中(🦕)庸，小人反中庸。君子(👁)(zi)之(zhi)中庸(🐤)也(ye)，君子(🤚)而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌惮也(ye)。"子(👷)曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎(🎨)！民(🧘)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(🔏)行也，我知之矣(💼)：知者(zhe)过(guo)之，愚者不(🌕)(bu)及也。道之(👦)不(😀)明(ming)也，我知(🏹)之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者(🚅)不及也。人莫(mo)不(🚠)饮(yin)食也，鲜(xian)能知(🧒)味(wei)也(ye)。"子(zi)曰(🍇)：(🕞)"道其不行矣(🎡)夫！"子曰：(🖨)"舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而(🛴)好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其(💖)中于民，其(qi)斯(si)以(📻)为(wei)舜(🍂)乎(✂)！"子曰(🤗)："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人(👦)(ren)皆曰(🤐)''予(🍄)知''，择(🌇)(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之(🏕)为人也(ye)，择(ze)乎中(🕡)庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服(📼)膺而(😛)弗(🍢)失之矣。"子曰："天(⭐)下(xia)国家可(ke)均也(🕠)，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也(🐵)(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可(⛵)(ke)能(🔺)也。"子路问(🤰)强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而(🏹)强与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南方(🗨)之强(👧)也，君子居之(zhi)。衽(🏊)金(🛣)革，死而不厌(😢)(yan)，北方之强也，而强者居(ju)之。故君子和(he)而不(🕔)流，强(qiang)哉矫！中(🚓)立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉(🍶)，强(qiang)哉矫！国(🔃)(guo)无道，至死不变(bian)，强(🏫)(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(🚀)，后世有(you)述焉，吾弗为之矣(📵)(yi)。君子(🖌)遵道而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依(🙁)乎中庸，遁世不见(jian)知而不(🌆)悔(🗑)，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道(dao)费(🏺)而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(🚕)，可以与知焉(💢)(yan)；及(ji)其(🤽)(qi)至也(🔐)(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(🚬)不(🌹)知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；(💂)及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不能(🙀)焉(yan)。天地(🚼)(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫(🏵)能载焉(📮)(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉(✳)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察(😉)也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至(💓)也，察乎(hu)天(🗑)地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而(🦔)远(🕳)人，不(🈷)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯(🥑)，其则不远。''执柯以伐(🖤)(fa)柯，睨而视(🐱)(shi)之，犹(🗄)(you)以(yi)为(🍡)远。故君子以(🔧)人治人(🥋)(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(wei)道(🏾)(dao)不远(yuan)，施(🤚)(shi)诸己而不(🎼)愿，亦勿(wu)施于(🔰)(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四(📩)(si)，丘未能一(yi)焉(🚝)(yan)：所(suo)求乎子(🐱)，以(🐄)事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣(🕗)，以事君(🐗)(jun1)，未能(🚻)(neng)也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；(🚰)所求乎(hu)朋友(📝)，先施之，未(wei)能(🚗)(neng)也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；(🅱)言顾(gu)行，行(✊)顾(🐘)言(⚓)，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富(🅾)(fu)贵(gui)，行(🤐)乎(🤨)富贵(gui)；素(su)贫(🤒)贱，行乎贫(⛰)贱；(🕧)素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难(😷)：君(jun1)子(🚜)无入而(er)不自(zi)得焉。在(zai)上(🎎)位不陵下，在(🎂)(zai)下(xia)位不援上，正己而(er)不求(qiu)于人，则无(⚫)怨。上(⛵)不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易(🧚)(yi)以(🏫)俟(si)命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(🕹)(you)似乎君子；失(🀄)(shi)诸正(📂)鹄，反(🐹)求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟如(✌)行远(yuan)必自迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自(📍)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐(🚢)且耽。宜尔室(💊)家(jia)，乐(le)尔妻(🚨)帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德(🖍)，其(qi)盛矣(🥈)乎(hu)！视(💻)之(zhi)而弗见，听(ting)之(👭)而弗闻，体物而(🕵)(er)不(bu)可遗(🌉)。使天(tian)下(xia)之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋(🚇)乎如在其上，如在(🚭)其左(🧞)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(🌌)格(🙈)思(🎺)(si)，不可度思！矧(🕌)可射思！''夫微(💀)之(📲)显，诚之(🌌)不(bu)可掩如此夫(fu)。"子(😧)曰："舜其(🏗)大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富(🏥)有(🚏)四海之(zhi)内。宗庙飨(🐗)之，子孙(sun)保之。故大(da)德必(📷)得其位，必得(de)其禄，必得(🍔)(de)其名，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天(tian)之(🤰)(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者(📓)(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：(🦑)''嘉(👃)乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜(🙂)人，受禄于(🙅)天。保佑命之，自(zi)天申之(♈)。''故(gu)大(da)德者必受(🐏)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(🔈)乎！以王季(💼)为(🌆)父，以(🏪)武王为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子(🥐)述之。武王缵大(da)王(wang)、(👪)王季、文王之(⤴)绪，壹(✊)戎(rong)衣(🎃)(yi)而(er)有天下，身(shen)不失天(tian)下之(zhi)显(xian)名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(🙋)。武(wu)王(wang)末(mo)受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德(🐣)(de)，追王大王、王(🚛)季(ji)，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯(❣)大(❤)(da)夫(fu)，及(🕞)士庶(shu)人(🤠)(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(yi)士(shi)。父为(🦂)士，子为大夫，葬以士，祭(👭)以大夫(⭐)。期之(zhi)丧，达乎大(🚢)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(🚑)。父母之丧，无贵贱，一(➗)(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达(🏞)孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善(⏸)继(ji)人之(⛸)志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋修(😏)其祖庙，陈(chen)其(🏐)宗(🕔)器，设其(🖱)(qi)裳(👁)衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗(zong)庙(🍤)之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(🚗)(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事(🛣)死如事生，事亡如事存(📮)，孝(🍢)之至(zhi)也(ye)。郊(🔇)社之礼，所(suo)以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙(miao)之(🤸)礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎(👺)郊社之礼、哦尝(📌)(chang)之义，治国其如(🤞)示诸掌乎！"哀(ai)公问(🔶)政。子曰：(🕦)"文、武(wu)之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其(qi)人(💣)存(📶)(cun)，则其(💄)政举(🦉)；其人亡，则(📙)(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在(🐔)人，取(qu)人(😄)以身，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(😭)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲(👬)亲(qin)之杀，尊贤(😸)之(zhi)等(deng)，礼所生也(🤣)(ye)。在(zai)下位不(🗣)获(huo)乎(hu)上(🐉)，民不可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修身(shen)；(✌)思修身，不可(📖)以(yi)不事亲；(🙄)思事亲，不(⛄)可以不知人(ren)；思知人(🐶)，不(bu)可以(yi)不(👥)知天。""天下(🏠)之达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之(🤴)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋(⛷)友之交(💭)也，五者(🤞)天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇(🌖)，三(san)者天下之(😋)达德也，所(🚋)以行(🔺)之者一也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之(♎)，或(huo)因而(er)知之；(🗞)及其(qi)知之，一(yi)也。或(⤵)安而行之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其(qi)成功，一也(🧝)。"子(zi)曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇(🔢)。知斯(🅰)三(san)者(🚴)，则知所(suo)以修(xiu)身；知(🛄)所以修身，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以(🏷)治(💼)(zhi)天下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九(📺)(ji婷爱u)经，曰：修身也，尊(zun)贤(🐣)也(🏩)，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣(⛅)(chen)也(ye)，子庶民也，来(lai)百工(🏒)也，柔远人也，怀诸(💘)侯(hou)也。修身(🗒)则道(🏭)立，尊贤则不惑，亲亲(➰)(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(👒)(qun)臣则士之报礼重，子(🏀)(zi)庶民则(🔵)百(bai)姓(🐁)劝(🕷)，来百工(🐬)则财(cai)用足(😱)，柔远人(👇)(ren)则四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏(🀄)之。齐明盛(sheng)服(😒)，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修(🥞)身(🕣)也(ye)；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德(♐)，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛(🕒)(shen香碰g)任使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣(📰)也；(➡)忠信重(👡)禄(lu)，所以劝士也，时使(🧤)薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称事(shi)，所以(yi)劝百(🎭)工也(✖)；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举(🖌)废(🔈)国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时(🌪)(shi)，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀(😝)(huai)诸侯也(🦅)。""凡为天下(🎳)国(guo)家有九经，所(suo)以(🌩)行之(zhi)者一(yi)也。凡事(🔺)(shi)豫则(ze)立，不(🌕)(bu)豫则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行前定则(ze)不疚(👁)，道前定则(ze)不穷(🚫)。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者居(ju)之。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而(er)不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟(si)命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天下，身(shen)不失天(tian)下之(zhi)显(xian)名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末(mo)受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎(hu)上，民不可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或(huo)因而(er)知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也。凡事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷。