《天天日日夜夜擦》

天天日日夜夜擦是一部由岳丹阳 导演,由陈晓雷 伊丽莎白·亨斯屈奇 Til 特瑞·琼斯 安德鲁·爱尔莱 等演员主演的喜剧 微电影 剧情 。剧情简介:仲(🎟)(z万能hong)尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中(🧕)庸(yong)，小(👓)人(ren)反中庸。君(😩)子之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人(🌁)而无忌惮也。"子(zi)曰：(🍷)"中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民(💹)鲜(🔣)能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过(💡)(guo)之(🦂)(zhi)，愚(yu)者不及也(🍕)。道之(zhi)不明(🚋)也，我知之(zhi)矣：贤(🏵)者过之(📹)，不肖者不及(🏐)也。人(ren)莫不(🌀)(bu)饮食也(ye)，鲜(🐗)能知(🐰)味也。"子(😹)曰："道其不(🔼)行矣(🍖)夫！"子(zi)曰：(🥇)"舜(shun)其大(da)知也与(yu)！舜好问(🌈)(wen)而(😐)(er)好察迩言(yan)，隐恶而(😾)扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其(qi)中(🌆)于民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜(⛰)乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之(🍌)知辟也。人皆曰'手(🍢)机'予知''，择乎(🥔)中庸，而(er)不(🌮)能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳(➡)(quan)拳(quan)服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下(😍)国家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也(🌵)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可(📄)能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方之强与(🤰)？北(🕘)方之强(💻)与(😤)？抑(yi)而(🦓)(er)强与？宽(kuan)柔(📔)以教，不(bu)报无道，南(nan)方(💡)之(zhi)强也(⏪)(ye)，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌(🔂)，北(bei)方之(💟)强也，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有(🙂)道，不变(⚫)塞(sai)焉(yan)，强哉矫(🌩)！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉(🌤)矫！"子曰："素(👓)隐(🧐)行怪，后(🕊)世(🥍)有述(shu)焉，吾(wu)弗(🕞)(fu)为(🎾)之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行(hang)，半途而废(🎦)(fei)，吾弗能已(♎)(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知(🐽)而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至(🥪)也(ye)，虽圣人(🐢)亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以(🏵)能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能(🆎)(neng)焉。天(tian)地(di)之(zhi)大(🗄)(da)也，人(ren)犹有(🤟)所憾。故君子(zi)语(🚫)大，天下(👮)莫(🌭)能载焉；语(🐗)(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(🍀)，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下(🕰)察也(🍽)。君子(zi)之(👪)道，造(zao)端乎夫(fu)妇；(👪)及其至(⛱)(zhi)也，察(❌)(cha)乎(hu)天(tian)地(🕐)(di)。"子曰："道(dao)不远(📧)人。人(👶)(ren)之(⏬)为道(dao)而远人，不(🏔)可以为道(💋)(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(📩)(fa)柯，其则不远。''执柯以伐(👥)(fa)柯(💫)，睨(ni)而(😒)视之，犹以为(🖱)远。故君子(🛁)以人治(🗞)人，改(🎦)而止。忠恕违道不远(🤼)，施诸己而不(📛)愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父(🐏)，未能也；所求乎臣，以事君，未能(🤷)也；(👞)所求乎弟(di)，以(🚂)事兄，未(💫)(wei)能也；(🔂)所求乎(hu)朋友，先(🤗)施之，未能也(😮)，庸(yong)德(🌸)之行，庸言之(🕎)谨(jin)；有(you)所不足，不敢(🎭)不勉(🆎)(mian)，有余不敢尽；(💧)言顾行，行顾言，君(✳)子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素其(qi)位而(er)行，不愿(🖌)乎其外。素(🔅)(su)富贵，行乎富(🛒)贵；(👞)素贫贱，行乎贫(🔣)(pin)贱；素夷(🔴)狄(🥧)，行(🗄)(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难(🛍)：君(jun1)子(zi)无入而(er)不(bu)自得焉(😞)(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不(🏘)求(♒)(qiu)于(🤩)(yu)人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤(🌻)(you)人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(💩)求诸其身(📳)。君子(💀)之道(dao)，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(👱)弟既(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐(🔵)尔(🍵)(er)妻(🅾)帑(🚅)。''"子曰："父母其顺(🌇)矣(🚑)乎(hu)！"子(🔰)曰(yue)："鬼神(🔔)之为德(de)，其盛(🤔)矣乎(🐅)！视之(zhi)而弗见，听(🦓)(ting)之而弗闻，体(ti)物(🏂)而不可遗(yi)。使(🚣)天下(xia)之人(ren)齐明盛(🏯)服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋(🔙)洋乎(📙)如(ru)在其上(shang)，如(ru)在(🌖)其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之(🍠)格思，不(💇)可度思！矧可射(🍢)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可(🍌)掩(yan)如(🐇)(ru)此夫。"子曰："舜其大(🔞)孝也与(🔈)！德(😄)(de)为圣人，尊为(wei)天子，富(🤱)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其(💟)位(wei)，必(💻)得其禄，必得其名(ming)，必(🉑)得其寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之。''故大(da)德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子(🔍)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父(🛐)，以(yi)武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武(🎢)王缵(👩)大(🎟)王、王(wang)季、文王(👳)之绪，壹戎衣而有(you)天下，身(🐦)不失(shi)天(tian)下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为(🎈)(wei)天子(zi)，富(📼)有四海之内。宗(🔃)庙(🍻)飨(🎱)之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公成文、(📎)武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王(wang)季(🐜)，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天(tian)子(📱)之(zhi)礼(🤸)。斯(si)礼(li)也，达乎诸(📜)侯大夫(🏃)，及士(shi)庶人。父(🏭)为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(🎂)之(🔠)丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达(🔶)乎(hu)天(tian)子。父母(mu)之丧(🍄)，无(wu)贵贱，一也(🐈)。"子曰(🏩)："武王、周(🎑)公(gong)，其达孝乎(😫)(hu)！夫孝者(🍧)，善(shan)继(ji)人之(😽)志(zhi)，善述人之事者也。春秋修(📓)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时(🗾)食(shi)。宗(🚢)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序(💹)爵，所以(yi)辨贵贱(🆙)也(👄)(ye)。序事(🎄)，所以(yi)辨(😼)贤也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱(🎩)也。燕(🚈)(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其(✂)礼，奏(🍉)(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如(🥚)事生(sheng)，事亡如事存，孝(⚓)之(zhi)至(zhi)也(📿)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙(🏾)之礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明高清乎郊(👿)(jiao)社之礼(li)、哦尝(chang)之(🍢)义，治国其(🏔)如(ru)示(shi)诸掌(📁)(zhang)乎(hu)！"哀(🏮)(ai)公(🌆)问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在(🔙)方策。其人(🗃)存，则其政举(🎆)(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其(🦔)(qi)政(👭)息(💯)。人道敏政(🕴)，地(🔔)道(🚜)(dao)敏(💞)树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政(🦅)在人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以(👶)道，修道以仁(🖥)。仁(ren)者人(ren)也，亲(👛)(qin)亲(🦖)为大；义(yi)者(zhe)宜(🤓)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲(🤺)之杀，尊贤之(zhi)等，礼(🚢)所(👋)生也(ye)。在下位不(😘)获(huo)乎(hu)上(🏴)(shang)，民(👸)不可得而(🔋)治矣(yi)！故君子不可以(yi)不(🐣)修身(shen)；思(🏞)修身(🍗)，不(bu)可以不事(shi)亲；思(🔶)事亲(qin)，不可以(yi)不知人(ren)；思(si)知人，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五，所(💸)以(😰)行(🍟)之者三(san)。曰：君(🚒)臣也(🛃)，父(fu)子也，夫妇也，昆(🍃)(kun)弟也，朋友(👨)之(🌌)交(🥂)也，五者天(👉)下之(🦑)(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者(🏻)天下(xia)之达德也(ye)，所(suo)以行(🐟)之者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知(💨)之，或因(yin)而知(zhi)之；(🔭)及其知之，一(🤧)也。或(huo)安而行(hang)之，或(huo)利而(😐)行之，或(👶)勉强而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(✳)："好学(xue)近乎(hu)知，力(😤)(li)行近(jin)乎仁，知(🍓)(zhi)耻近(😲)乎勇(yong)。知(🚀)(zhi)斯(si)三(san)者，则(🙌)知所以修身；知所以修身(shen)，则知所(🌈)以治人；知所以治(🛂)(zhi)人，则(📎)知所以治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲(🎀)也(📒)，敬(🍁)(jing)大臣(💪)也(🌳)，体(⌚)(ti)群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀(🤦)诸侯(hou)也。修身则(👏)(ze)道立，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲(🌞)(qin)亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣则士之报(🌑)礼(📐)重(chong)，子(🐜)(zi)庶民则百姓(Ⓜ)劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人(⏱)则(♓)四(👌)方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天(🥞)下(xia)畏(😁)之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动(🔧)(dong)，所(suo)以(🏳)修身播放器(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色(💥)，贱(jian)货而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好(🗺)(hao)恶，所以(🚛)(yi)劝亲亲也；官盛(🐭)(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄敛(⚪)，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以(♏)(yi)柔(rou)远(yuan)人(ren)也；(💀)继绝(jue)世，举废国，治乱持危(🍔)(wei)，朝(chao)聘(🕴)以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯(🔶)也(ye)。""凡(fan)为天(🕰)(tian)下视频(xia)国(guo)家(👮)有(you)九经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫(🌱)则(🦏)立，不豫则废。言(🔧)(yan)前身(🤷)定则不羡(xian)，事前定(🚀)则不困(🧑)，行前定则不疚，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)知也与(yu)！舜好问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方之(zhi)强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天(tian)地(di)之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而(er)不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如(ru)在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之。''故大(da)德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以(yi)武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天(tian)下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人(ren)；思(si)知人，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达德也(ye)，所(suo)以行之者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三(san)者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所(suo)以修身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国(guo)家有(you)九经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷。