《7799精品视频天天看下载》

7799精品视频天天看下载是一部由赛斯·格林 导演,由约书亚·米克尔 Pelish 等演员主演的枪战 剧情 动作 。剧情简介:仲尼(🐤)曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之(zhi)中(🈺)庸也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(🏛)庸其(🍥)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(🌀)不(🈹)行(📢)也(ye)，我知(zhi)之矣：(🏛)知(zhi)者过之，愚者(🍮)不(bu)及也。道之不(🔜)明也，我知之矣：(✊)贤者过之(⛱)，不(😄)肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子(🏌)曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣(🤐)夫(🧝)(fu)！"子(zi)曰："舜(🐍)(shun)其大知也(📒)与(yu)！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其(⛱)两端(🥃)(duan)，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(👖)：(🔇)"人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(🗓)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之(👫)(zhi夫妻)知辟也(📒)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能(neng)期月守也(😵)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得(🛷)一(👦)善则(🤒)拳(🚵)拳服(🎖)膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子(🕛)曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(🚱)可(👷)蹈(➖)也，中(zhong)庸(🚶)不(bu)可能也。"子路问(🐙)强(🙂)。子(⛽)曰(yue)："南方之强与？北方之强(qiang)与？(🔒)抑(yi)而(📤)强与？(🌖)宽柔以教，不报(🔗)无(👄)道(dao)，南方(🥧)(fang)之(zhi)强也，君子(🎒)(zi)居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(🥧)矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不(😔)变(bian)，强(😕)哉矫！"子(🤴)(zi)曰："素隐行怪，后世有(🤵)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(📀)遵道而行，半途(😿)而废，吾弗能(neng)已(⛄)矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世(shi)不(🧤)见知(zhi)而(👵)不悔，唯圣者能之。君(🔢)子之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫妇(👬)之愚，可(ke)以与知焉(yan)；(🕓)及其(🕯)至也(🍛)，虽圣人(⛎)(ren)亦有(🚽)所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉(🤨)；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能(🎣)焉(🔒)(yan)。天(😲)地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(⛄)子语大，天下莫(mo)能(🐺)(neng)载(zai)焉(yan)；语小(👻)，天(🏄)下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(🔈)飞戾天，鱼(yu)跃于渊(😩)。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道，造(⏱)端(duan)乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎(hu)天(💐)地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人(📍)。人(🅰)之为(🦗)道(dao)而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(🥃)(qi)则(ze)不远。''执(➗)柯以伐(🏗)柯，睨(🍠)而视之(🚋)，犹以为远。故君子(zi)以(🕳)人治人，改(🕖)(gai)而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施(🍸)诸(❕)己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人(💴)。君子(zi)之道(🐡)(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一焉(🧕)：(🏉)所求乎(hu)子，以(yi)事(💻)(shi)父，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以(🔶)事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎(💋)朋(peng)友，先施之(zhi)，未能(🍮)也(ye)，庸德之(📄)行，庸言之谨；有(you)所不(😿)足(zu)，不敢不(😆)勉(😥)，有余不敢尽(🥑)(jin)；言顾(🍆)行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而(🎴)(er)行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富(👟)贵(📪)；(🥪)素(su)贫(🎢)(pin)贱，行乎贫(🔩)贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(🎫)(di)；素患(huan)难，行(hang)乎患(👱)难：君子无入(🍣)而(er)不自(🍌)(zi)得焉。在上位(wei)不(🌭)陵下(xia)，在下(💙)位不(🏅)(bu)援(yuan)上(shang)，正己而不(bu)求于人，则(🍶)(ze)无(wu)怨(🛶)。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君(jun1)子居易以俟命(🌷)，小(🦆)人行险以(yi)侥(🌟)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远(🛄)必自(zi)迩(er)，辟如登(⏮)高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟(⛷)琴。兄弟既(ji)翕，和(🦑)乐且耽。宜尔(🚋)室(shi)家(🌻)(jia)，乐尔妻帑(🛠)。''"子(zi)曰："父母其顺(🥢)(shun)矣乎！"子(🍝)曰："鬼(gui)神(🚜)(shen)之为(wei)德，其盛矣(💧)乎(🐎)！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗(🌯)闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人(😯)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(👺)，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微(🚴)(wei)之(🕷)(zhi)显，诚(🛶)之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大(👷)孝也与！德为(🥍)(wei)圣(🌂)人，尊为(wei)天(tian)子(🥛)(zi)，富(fu)有(🌩)四(💪)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其(🏙)材(🏮)而笃(du)焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(🐲)宜人，受(🚻)禄于天。保佑命(🏓)之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受(🦕)命。"子(zi)曰(👰)："无忧者，其惟文王乎(🚥)！以王季(ji)为父，以武王为(🗨)(wei)子(📡)，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下(xia)，身不(🗡)失(shi)天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文(wen)、武(🔂)之(zhi)德，追王大王(🌗)(wang)、王季，上(🐎)祀(😘)先公以(🏼)天子之(zhi)礼。斯(✡)(si)礼也，达(🗓)乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬(🌎)(zang)以(yi)大夫(🛸)，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大(da)夫(🎠)(fu)，葬以士，祭以(⏫)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧(🚾)(san福利g)，无(❎)贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰：(🧔)"武王(👶)、周公，其(👊)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事(👉)者也。春秋(💖)修其(🐸)祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设盒子其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以(🦗)序(🍳)(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所(🚻)以辨(🎿)(bian)贵贱也(💀)。序(xu)事，所以(🏙)辨(🥧)贤(xian)也，旅酬(❣)(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(😜)以序(xu)齿(chi)也(👐)。践其位，行其礼，奏其(🦂)(qi)乐，敬其所尊(📩)，爱(ai)其(🍇)(qi)所亲，事(🍭)死如事生，事亡(wang)如(ru)事(🚀)存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上(😃)帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(😝)(yi)祀(📼)乎(📘)其先(👮)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示(✒)诸(💔)掌乎！"哀公问政(🐘)。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其(💟)(qi)人存，则其(🔚)政举(🎺)；其人亡，则其(qi)政息。人(😥)(ren)道(🧀)敏政(zheng)，地道敏(min)树(🍪)(shu)。夫政也(🔉)(ye)者，蒲(🚪)卢(🆕)也(ye)。故(🏴)为(wei)政在人(ren)，取人以身，修(🗳)身以道，修道(dao)以仁(📸)(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲(📋)为(wei)大(da)；义者(🗞)宜(✡)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上，民(🤑)(min)不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可(🚚)以(yi)不修身；思(🏨)修身，不可(🌤)以(yi)不事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人；思(si)知人，不(😳)可以不(bu)知(zhi)天(🛌)。""天下之达道(✝)五，所(💯)以行之者三。曰(yue)：(🚄)君臣也，父(🎑)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆(😇)弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者(🤜)天(🆘)下之达道也。知，仁(🌴)，勇，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生而知(zhi)之，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知(👹)之(👃)(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行(hang)之，或(huo)利(li)而行之(z手机hi)，或(huo)勉强而行之(♟)(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一也。"子(💠)(zi)曰："好学近(🚔)乎知，力(📫)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻(🌼)近(🤾)乎(hu)勇(♈)。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所(🏗)以修身，则知所以(🐷)治人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡(➿)为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(👱)，敬大(🍶)(da)臣也(ye)，体(🎸)群臣也(🚓)，子庶(🏐)民也(ye)，来(📄)百工也，柔远人也，怀诸侯(🛁)(hou)也。修身(📛)则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆(🎻)弟不怨，敬大(🎂)臣(chen)则(🍹)不(🖲)眩，体群(🌠)臣(🎪)则士之报(🎥)礼(li)重，子(zi)庶(shu)民(🎹)则(ze)百姓(💿)(xing)劝，来(🐹)(lai)百工则财用足，秒拍柔(rou)远(🔛)人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则(👡)(ze)天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也(🆓)；(🔥)去谗远色，贱(jian)货(👁)而贵德(de)，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位(🕯)(wei)，重其禄，同其(🦔)好恶，所以(🚛)劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官(❎)盛(📤)任(ren)使，所(suo)以劝(🍃)大(da)臣(🍭)也；忠信重(🛂)禄(lu)，所以劝(🧡)士(🏊)也(ye)，时(shi)使(🎓)薄敛(lian)，所以劝(🥡)(quan)百姓(🛄)也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事，所以(🏯)(yi)劝百工(🍣)(gong)也；送往迎(🆑)(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以(🌺)柔远(📶)人也；(✅)继绝世(📏)(shi)，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时(🆑)，厚往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以怀(🔫)诸侯(🍰)也(🐑)。""凡为天下国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事(🔧)豫(yu)则立(📤)，不豫(yu)则(ze)废。言前身(🎍)(shen)定则(🏔)不(🎄)羡(xian)，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行(🥩)前定则不疚，道(dao)前定则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人之为道(dao)而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而不(bu)求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩(er)，辟如登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可以(yi)不修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人；思(si)知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生而知(zhi)之，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行(hang)之，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民则(ze)百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷。